Беседа в день Св. Пятидесятницы. Святого Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского

დიდი, საყვარელი და ადამიანის ყოველ სიტყვაზე მაღლა არის ძღვენი, რომლებიც ახლა ჩვენთვის გამოგზავნილია კაცთმოყვარე ღმერთისგან. ამიტომ, ჩვენ ყველანი ერთად ვიხარებთ და სიამოვნებით ვადიდებთ ჩვენს მოძღვარს. ჭეშმარიტად, დღეს ჩვენთვის დღესასწაული და ზეიმია. როგორც დღეებისა და დროების თანმიმდევრობით ერთი ცვლილება მოჰყვება მეორეს, ასევე ეკლესიაშიც დღესასწაული მოჰყვება დღესასწაულს და ერთი გვამცნობს მეორეს. ცოტა ხნის წინ აღვნიშნეთ აღდგომა, შემდეგ ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს ზეცად ამაღლება და დღეს, ბოლოს და ბოლოს, მივაღწიეთ კურთხევის ზღვარს, შევედით დღესასწაულების მეტროპოლიაში და მივაღწიეთ უფლის აღთქმის ნაყოფს. "თუ წავალ," თქვა მან, "მე გამოგიგზავნით სხვა ნუგეშისმცემელს და არ დაგტოვებთ ობლებს (იოანე 14:18; 16:7). ხედავთ მის მზრუნველობას? ხედავთ კაცობრიობისადმი ენით აღუწერელ სიყვარულს? უთვალავი კურთხევა ზეციდან, ფაქტობრივად, მითხარი, რა არ იყო ჩვენთვის მოწოდებული სულისკვეთებით? მისი მეშვეობით ჩვენ განვთავისუფლდებით მონობისაგან, მიყვანილნი ვართ შვილად აყვანისას, ხელახლა შექმნილნი, ასე ვთქვათ, ცოდვების მძიმე და სუნიანი ტვირთი განვდევნით; სულიწმიდის მეშვეობით ჩვენ ვხედავთ მღვდლების მასპინძლებს, ამ წყაროდან - როგორც გამოცხადების, ასევე განკურნების ნიჭები - და ყველაფერი, რაც ჩვეულებრივ ამშვენებს ეკლესიას, აქედან იღებს საწყისს. და მოციქული. პავლე ასე ღაღადებს: ეს ყველაფერი მოქმედებს ერთი და იგივე სულით, ძალას უნაწილებს თითოეულს, როგორც სურს (1 კორ. 12:11). როგორც მას სურს, - ამბობს ის, - და არა როგორც მას ეუბნებიან; გაყოფა ვიდრე გაყოფა; მმართველობს და არ ექვემდებარება ძალაუფლებას. ამრიგად, პავლე ანიჭებს სულიწმიდას იმავე ძალას, რაც მან მამას მიანიჭა. როგორც მამაზე ამბობს: ღმერთი არის ის, ვინც მოქმედებს ყველაფერში (1 კორ. 12:6), ასევე სულიწმიდის შესახებ: ყოველივე ეს, ძალაუფლების განაწილება თითოეულს, როგორც უნდა. ხედავთ სრულყოფილ ძალას? ვისაც ერთი არსი აქვს, ცხადია, ერთი დამოუკიდებლობა აქვს; ვისაც თანაბარი ღირსება აქვს, იგივე ძალა და ძალა აქვს. მისი მეშვეობით მივიღეთ ცოდვათა მიტევება, მისი მეშვეობით განვწმინდეთ ყოველგვარი უწმინდურებისგან, მისი ძღვენით ჩვენ, მადლისკენ მიმავალნი, ადამიანებისაგან ანგელოზები გავხდით ბუნების შეუცვლელად, მაგრამ, რაც უფრო გასაკვირია, ადამიანურ ბუნებასთან დარჩენით ვაჩვენეთ ანგელოზური ცხოვრება. ასეთია სულიწმიდის ძალა, როგორც გრძნობადი ცეცხლი, რბილი თიხის მიღების შემდეგ, ამაგრებს მას, ასე რომ, სულის ცეცხლი, რომელმაც იპოვა კეთილგანწყობილი სული, თუნდაც თიხაზე რბილი აღმოჩნდეს, რკინაზე უფრო მყარს ხდის - და ვინც ცოტა ხნის წინ შებილწულია ცოდვის უწმინდურებით, უეცრად მზე გამოავლენს ყველაზე კაშკაშა. გვასწავლიდა ამას, ნეტარმა პავლემ ასე წამოიძახა: ნუ მაამებებთ თავს: არც მეძავთა, არც კერპთაყვანისმცემლებს, არც მრუშებს, არც ბილწებს, არც მზაკვრებს, არც ქურდებს, არც მთვრალებს, არც მოძალადეებს, არც მძარცველებს არ დაიმკვიდრებენ ღვთის სასუფეველს 1:9,1. დაითვალა, ასე ვთქვათ, ყველა სახის ბოროტება და ასწავლა, რომ ამგვარ ცოდვებში დამნაშავენი უცხონი არიან სასუფევლისთვის, მაშინვე დაამატა: და ეს არ არის რამე: თქვენ განიბანეთ, მაგრამ განიწმინდეთ, მაგრამ გამართლდით. როგორ და რა გზით? – ჩვენი უფლის იესოს, ქრისტეს და ჩვენი ღმერთის სულის სახელით (1 კორ. 6:11). ხედავ, საყვარელო, სულიწმიდის ძალას? ხედავთ, რომ სულიწმიდამ გაანადგურა მთელი ეს ბოროტება და უცებ აამაღლა ისინი, ვინც ადრე საკუთარი ცოდვებისაგან დაიღუპნენ უმაღლეს პატივს? ვინ ღირსეულად შეიწყნარებს და გლოვობს მათ, ვინც გადაწყვეტს სულის ღირსების გმობას, რომლებიც (თითქოს გაგიჟებულნი) თავიანთი კეთილი საქმის სიდიდითაც კი არ იკავებენ თავს თავიანთი ბოროტებისგან, არამედ გაბედავენ ყველაფერი გააკეთონ თავიანთი ხსნის საზიანოდ და შეძლებისდაგვარად ართმევენ მას ღვთაებას? მე მინდა ვკითხო მათ: რატომ ხართ ასე შეიარაღებული სულის ღირსების წინააღმდეგ, ან უკეთესად, თქვენი ხსნის წინააღმდეგ და არ გსურთ გაითვალისწინოთ ის, რაც მაცხოვარმა უთხრა მოწაფეებს: წადით და ისწავლეთ ყველა ენა, მოინათლეთ ისინი მამისა და ძისა და სულიწმიდის სახელით (მათე 28:19). ხედავთ თანაბარ ღირსებას? ხედავთ ზუსტ შეთანხმებას? ხედავთ სამების განუყოფლობას? არის აქ რაიმე განსხვავება, ცვლილება ან შემცირება? რატომ ბედავთ უფლის სიტყვების დამატებას? ან არ იცით, რომ ადამიანურ საქმეებში, თუ ვინმე ცდილობდა ან ისეთი გაბედულება გაეკეთებინა, რომ დაემატებინა ან გამოაკლო რაიმე მეფის წესდება, რომელიც არის იმავე რასის და ჩვენნაირი ბუნების მქონე მეფის წესდებაში, მას უკიდურესი სასჯელი დაემუქრება და ვერაფერი იხსნის მას ამ სასჯელისაგან? თუ საშიშროება იმდენად დიდია ადამიანის გამო, მაშინ რა პატიება შეიძლება ჰქონდეს მათ, ვინც ამხელა გამბედაობას იჩენს, ვინც ცდილობს ჩვენი საერთო მაცხოვრის სიტყვების დამახინჯებას და არ უნდა მოუსმინოს პავლეს, რომლის მეშვეობითაც ქრისტე ლაპარაკობდა, და რომელმაც დიდი ხმით შესძახა: თვალმა არ დაინახა და ყურმა არ გაიგო და არ შევიდა ადამიანის გულში, ვისაც უყვარს ღმერთმა? ასე რომ, თუ არც თვალს უნახავს, ​​არც ყურს სმენია და არც გულს შეუძლია შეიცავდეს ცოდნა იმის შესახებ, რაც მზად არის მათთვის, ვინც მას უყვარს, მაშინ როგორ მივიღოთ ამის ცოდნა? ჩვენ კი, - დასძენს ნეტარი პავლე, - ღმერთმა გამოავლინა საკვები თავისი სულით (1 კორ. 2:10); და აქ არ ჩერდება, არამედ იმისთვის, რომ აჩვენოს ძალაუფლების სიდიადე და სულის თანაარსება მამასთან და ძესთან, ამბობს: რამეთუ სული სცდის ყველაფერს, ღვთის სიღრმესაც. შემდეგ, სურს მოგვცეს ყველაზე ზუსტი ინსტრუქცია ადამიანური მაგალითიდან, დასძენს: ვინ არის გზავნილი ადამიანისგან, თუნდაც ადამიანში, თუნდაც მასში მცხოვრები ადამიანის სული? ანალოგიურად, არავინ იცის ღვთის ცნობა, გარდა ღვთის სულისა (1 კორ. 2:11). ხედავთ სრულყოფილ ინსტრუქციას? ისევე, როგორც სხვამ ვერ გაიგოს, რა არის ადამიანის გონებაში, მაგრამ მხოლოდ მან იცის თავისი, ასევე არავინ იცის ღვთის საქმეები ღვთის სულის გარდა და ეს ძალიან მნიშვნელოვანია და საკმარისად ადასტურებს სულის ღირსებას. ამ მაგალითის მოყვანით, მოციქული თითქოს ამას ამბობს: შეუძლებელია, რომელიმე ხალხმა არ იცოდეს, რა არის მის გონებაში, ამიტომ, როგორც ეს შეუძლებელია, ასევე ღმერთის, მისი თქმით, სულიწმიდამ იცის იგივე სიზუსტით. მაგრამ არ ვიცი, ნეტარი პავლეს ეს სიტყვები როგორ არ არწმუნებს ადამიანებს, რომლებიც საკუთარი ცრურწმენის გამო, ხსნის საზიანოდ, ასე იარაღდებიან სულის ღირსების წინააღმდეგ, ართმევენ მას, რაც შეიძლება, ღვთაებრივ ღირსებას და ქმნიან დაბალ დონემდე. ოღონდ, დაე, ისინი იჩხუბონ და აჯანყდნენ საღმრთო წერილში ნათქვამის წინააღმდეგ, ჩვენ, მივიღებთ ღვთაებრივ მითითებებს, როგორც ზემოდან მოტანილ წინასწარმეტყველებებს, დავიწყებთ სათანადო ქების გაგზავნას, რომელიც შეიცავს სწორი რწმენით და ჭეშმარიტების სწორ გაგებას. მაგრამ თქვენ უნდა უთხრათ თქვენს სიყვარულს, რატომ არ მოგვცა უფალმა ამაღლების შემდეგ დაუყოვნებლივ ასეთი კურთხევის ავტორი, არამედ დაუშვა მოწაფეებს ჯერ რამდენიმე დღე გაეტარებინათ და მარტო იყვნენ საკუთარ თავთან, შემდეგ კი სულიწმიდის მადლი გამოგზავნა. ეს არ იყო უშედეგო და არცთუ უმიზეზოდ. მან იცოდა, რომ კაცობრიობა საკმარისად არ აფასებს მის ხელთ არსებულ საქონელს და სათანადო პატივს არ სცემს იმას, რაც სასიამოვნო და დიდებულად გამოიყურება, თუ რამე საპირისპირო არ მოხდება. მაგალითად, უფრო ნათლად ვთქვათ: ჯანსაღი და ენერგიული ადამიანი სხეულში ვერ გრძნობს და ვერ ხვდება ზუსტად რამდენი სარგებელი მოუტანა მას ჯანმრთელობამ, თუ არ განიცდის ავადმყოფობას, საიდანაც იღლება; ასევე, ვინც დღის განმავლობაში ხედავს, არ აფასებს სინათლეს იმდენად, რამდენადაც ის არ განიცდის ღამის სიბნელეს. მართლაც, საპირისპირო გამოცდილება ყოველთვის ნათელი მასწავლებელია იმაში, რაც ადრე გვსიამოვნებდა. ამიტომაც (რადგან მოწაფეები ქრისტეს თანდასწრებით სარგებლობდნენ უთვალავი კურთხევით და მასთან ურთიერთობისას დიდ კეთილდღეობაში იყვნენ, რადგან აღადგენდნენ მკვდრებს, წმენდდნენ კეთროვნებს, განდევნიდნენ ეშმაკებს, კურნავდნენ სნეულებებს და ახდენდნენ სხვა მრავალი სასწაულს), მან ნება დართო მათ ჩამოერთვათ ძალაუფლება, ვინც ეხმარებოდა მათ მადლის გარეშე. მიიყვანა ისინი და, იგრძნეს წინა კურთხევის მნიშვნელობა, უფრო ადვილად მიიღეს ნუგეშისმცემლის საჩუქარი. რამეთუ სულიწმიდამ ანუგეშა ისინი მწუხარებით და გაანათა თავისი შუქით (როდესაც ისინი გლოვობდნენ მოძღვრისგან განშორების გამო და სასოწარკვეთილებით აღივსნენ...), აღადგინა ისინი, ვინც თითქმის დაცემული იყო, დაფანტა მწუხარების ღრუბელი და განდევნა გაოგნება. მას შემდეგ, რაც მათ გაიგეს უფლის ბრძანება: წადით და ისწავლეთ ყველა ენა (მათე 28:19), და ამასობაში დაბნეულნი იყვნენ და არ იცოდნენ, სად უნდა წასულიყო თითოეული მათგანი და სამყაროს რომელ ქვეყანაში უნდა იქადაგებინათ სწავლება, მაშინ სულიწმიდა გამოდის ენების სახით, რომელიც გამოყოფს თითოეულ მათგანს ამა თუ იმ ქვეყნისთვის, თითქოსდა სამყაროს მხარდამჭერ ენაზე. თითოეულს მისთვის მინდობილი უფლებამოსილებისა და სწავლების ზღვარი. ამიტომაც გადმოვიდა სული ენების სახით და არა მხოლოდ ამის გამო, არამედ იმისთვის, რომ ძველი მოვლენა გაგვახსენებინა. მას შემდეგ, რაც ძველ დროში ხალხმა, სიამაყით აღფრთოვანებულმა, გადაწყვიტეს აეგოთ კოშკი, რომელიც ზეცას მიაღწევდა და ღმერთმა, ენების აღრევით, გაანადგურა მათი ბოროტი შეთანხმება, ახლა სულიწმიდა მოციქულებზე გადმოდის ცეცხლის ენების სახით, რათა გააერთიანოს დაყოფილი სამყარო ამ გზით. და მოხდა ახალი და საოცარი რამ: როგორც მაშინ, ძველ დროში, ენები ყოფდნენ სამყაროს და ანადგურებდნენ ბოროტ ჰარმონიას, ახლაც ენებმა გააერთიანა სამყარო და მოიტანეს ის, რაც იყო დაყოფილი. მაშასადამე, ის ჩამოვიდა ენების სახით და ენები ცეცხლივით იყო, რადგან ეკლები იზრდებოდა ჩვენში. ისევე, როგორც მდიდარი და ნაყოფიერი ნიადაგი, თუ ის დაუმუშავებელი რჩება, ეკლების მრავალფეროვნებას გამოიმუშავებს, ასევე ჩვენმა ბუნებამ, რომელიც გამოვიდა შემოქმედის ხელიდან მშვენიერი და სათნოების ნაყოფის გამომუშავების უნარით, მაგრამ არ მიიღო ღვთისმოსაობის გუთანი და ღვთის ცოდნის თესლი, შვა ბოროტება, როგორც ზოგიერთი უსარგებლო ეკალი. და როგორც დედამიწის სახე ხშირად არ ჩანს ეკლებისა და მავნე ბალახებისგან, ასევე ჩვენი სულის კეთილშობილება და სიწმინდე არ ჩანდა მანამ, სანამ ადამიანური ბუნების განმავითარებელი არ მოვიდა და არ ჩამოაგდო სულის ცეცხლი, არ განწმინდა იგი და არ გახადა ზეციური თესლის მიღება. ასეთი და კიდევ უფრო დიდი შეღავათები მოგვეცა დღეს. ამიტომ მოგიწოდებთ: ჩვენც დავიწყოთ ზეიმობა ჩვენთვის მინიჭებული კურთხევის ღირსებისამებრ, ჩვენი სულის შემკულობა, სულის განათლება სათნოების სამოსით, რათა ამ გზით მივიღოთ სულის მადლი და მივიღოთ მისგან მომდინარე ნაყოფი. რა არის სულის ნაყოფი? მოვუსმინოთ პავლეს, რომელიც ამბობს: სულიერის ნაყოფი არის სიყვარული, სიხარული, მშვიდობა (გალ. 5:22). შეხედეთ მისი სწავლების თანმიმდევრობას: ჯერ სიყვარული დადო, შემდეგ კი ახსენა, რაც მოჰყვება - ფესვი ჩაუყარა, შემდეგ კი ნაყოფი გამოაჩინა, - საფუძველი ჩაუყარა, შემდეგ კი ააშენა შენობა, - დაიწყო წყაროდან, შემდეგ კი მდინარეებზე გადავიდა. მართლაც, სიხარულის საფუძველს უფრო ადრე არ ჩაეყრება, ვიდრე თავიდან დავიწყებთ სხვისი კეთილდღეობის საკუთარ თავზე მიჩნევას და მოყვასის სარგებელს როგორც საკუთარს; და ეს შეიძლება მოხდეს მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ ჩვენში სიყვარულის ძალა ჭარბობს. სიყვარული ყოველგვარი სიკეთის ძირი, წყარო და დედაა: ფესვივით ურიცხავს სათნოების ტოტებს; როგორც წყარო, ის აწარმოებს ბევრ ნაკადს; დედასავით იხვევს თავის წიაღში მათ, ვინც მას მიმართავს. იცოდა ეს, ნეტარმა პავლემ მას სულის ნაყოფი უწოდა, სხვაგან კი ისეთი უპირატესობა შეიძინა, რომ რჯულის აღსრულებადაც კი უწოდა: რჯულის აღსრულება, ამბობს, სიყვარულია (რომ. 13,10). და ყოვლისა უფალმა, როგორც საკმაო ნიშნად და სანდო განსხვავებულად თავისი მოწაფეებისთვის, სიყვარულის გარდა სხვა არაფერი შემოგვთავაზა და თქვა: ყოველივე ეს გაიგეთ, როგორც ჩემი მოწაფეები, თუ სიყვარული გაქვთ ერთმანეთთან (იოანე 13:35). ამიტომ მოგიწოდებთ, ყველამ მივმართოთ მას, მივაწოდოთ მას და აღვნიშნოთ ეს დღესასწაული მასთან ერთად: რადგან სადაც სიყვარულია, იქვე ჩაცხრება გულის უსაფუძვლო იმპულსები. „ლუბოვი, ნათქვამია, „არ არის ამპარტავანი, არ არის ამაყი და არ არის უხეში (1 კორ. 13:4, 5). სიყვარული არ ავნებს მოყვასს, სადაც სიყვარული ბინადრობს, იქ არ არის კაენი, რომელიც კლავს თავის ძმას. გაანადგურე შურის წყარო, დაანგრიე ყოველგვარი ბოროტების ნაკადი, ამოიღე ნაყოფი და ამოიღე ფესვი. მე ამას ვამბობ, იმაზე ზრუნვა, ვისაც შურს, ვიდრე შურს, რადგან პირველები განსაკუთრებით დიდ ზიანს აყენებენ საკუთარ თავს და დიდ ნგრევას აყენებენ, ხოლო ვისაც შურს, შური ემსახურება, თუკი სურთ, თუნდაც გვირგვინების მიღების მიზეზად. აბელის მკვლელობა მისთვის განდიდების მიზეზი გახდა. სიკვდილის შემდეგაც თამამად ლაპარაკობს სისხლით და ხმამაღლა ადანაშაულებს მკვლელს, მან კი, ცოცხალი დარჩენილმა, თავისი საქმის საზღაურად მიიღო თავისი საქმის ნაყოფი და გაატარა სიცოცხლე მიწაზე კვნესაში და რხევაში (დაბ. 4:12). და როგორც ცოდვა აიძულებდა ცოცხალს უფრო უბედურად ეცხოვრა, ვიდრე მკვდარი, ასევე სიკვდილის შემდეგაც სათნოება ადიდებდა ამას. ამიტომ ჩვენც, აქეთ-იქით მეტი სითამამე რომ მივიღოთ, დღესასწაულისგან მეტი სიხარული რომ მივიღოთ, სულიდან გადავაგდოთ ყოველგვარი უწმინდური სამოსი, განსაკუთრებით შურის სამოსი გადავაგდოთ: მიუხედავად იმისა, რომ აშკარად უთვალავი კეთილი საქმე გვაქვს გაკეთებული, ყველაფერს დავკარგავთ, თუ ჩვენში ეს საშინელი და სასტიკი ინფექცია გავრცელდება. ღმერთმა ქნას, რომ ჩვენ ყველამ თავიდან ავიცილოთ იგი და ვიყოთ ღირსნი, რომ თამამად შევხვდეთ ზეცის მეფეს, როცა ის ნებდება, მოვიდეს და გაუზიაროს უთქმელი კურთხევა მათ, ვინც ეს ცხოვრება სათნოდ გაატარა, ქრისტე იესოში, ჩვენს უფალში, იყოს მას დიდება და ძალა ახლა და მარადიულად და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ 112. იხილეთ სრული. კოლექციური შემოქმედება წმინდა ოქროპირი, რუსულად. თარგმანი პეტერბურგი, 1896, ტ. II, გვ.507–512; შეადარეთ წმინდა ოქროპირის სიტყვები და საუბრები სხვადასხვა შემთხვევისთვის. პეტერბურგი, 1865, ტ. II. გვ.209–219; კრისტიანი. წაიკითხეთ 1844, II, გვ. 147–161. შეიძლება დაგაინტერესოთ: