Слово на Святую и Спасительную Пасху. Святого Григория, епископа Нисского

Справжній спокій Богом благословенної суботи, в яку Господь спочив від діл Своїх (здобувши перемогу над смертю, для спасіння світу), – цей справжній спокій уже скінчився і насолодив погляди, слух і серце через все те, що, при здійсненні торжества нашого, ми бачили, що чули, і що радісного для серця. Справді, очі наші бачили світло, що сяяло від світильників, і, подібно до вогняної хмари, що носилося перед нами в нічній темряві; слух усю ніч оголошувався Словом Божим (псалмами, пінями та піснями духовними), яке, виливаючись у душу радісним потоком, сповнювало нас добрими надіями; серце наше, звеселяючись і глаголемим і зримим і підносячись через чуттєве до духовного, передчувало невимовне блаженство [бо блага цього спокою, засвідчуючи собою в невимовній надії на отримання уготованого нам, служать для нас образом тих благ, їх же я не зійшовши (1Кор. 2:9)]. Поскільки ж ця світла ніч, що з'єднала блиск від світильників з раннім промінням сонця, становила один безперервний день, без усякого проміжку темряви, то ми, браття, поміркуємо про пророцтво, яке сповіщає, що цей день є день, його ж сотвори Господь (Пс. 117:2) Не тяжка якась і незручна справа заповідана цього дня, але радість і веселість, бо св. Пророк так каже: зрадіємо і звеселимося в він (Пс. 117, 24). Який легкий подвиг! Яке не тяжке зобов'язання! Хто зволікатиме виконанням такого наказу?! Хто не вшанує втрату і найменше уповільнення в такому занятті?! Радість – справа, а веселість – наказ, через виконання якого дозволяється осуд за гріх, і смуток перетворюється на радість. У цьому виконується вислів Премудрості: в день благих забуття злих (Сир. 11:25), тобто, в день веселощів - забуття зол. Справжнього дня змусив нас забути про перший вирок, або краще – не забути змусив, а зовсім знищив його для нас: бо зовсім згладив всяке спогад про сказане на нас осуді. Тоді сказано: у хворобах родичі чада (Бут. 3:16), – нині народження безболісне. Тоді народжене від плоті було тілом: нині народжене від Духа, дух є (Ів. 3:6). Тоді ми були синами людськими: нині ми народжені дітьми Божими. Тоді ми були зведені з неба на землю: нині Небесний зробив і нас небесними. Тоді смерть запанувала через злочин: нині, навпаки, життя отримало панування через правду. Тоді один відкрив вхід смерті: нині через Єдиного вводиться знову життя. Тоді через смерть ми відпали від життя: нині Життя скасовується смерть. Тоді від сорому ми зникли під смоковницею: нині зі славою наблизилися до дерева життя. Тоді за злочин ми вигнали з раю: нині за віру вводимося до раю. Знову плід життя пропонується нам безоплатно на їжу. Знову райське джерело, розділене на чотири початки Євангельськими потоками, напаює все обличчя (Бут. 2:6) Церкви, так, що впояються їм і кермо наших душ (які кермо Сів слово провів ралом вчення) і рясно зростають плоди чесноти. Що ж при цьому має робити нам? Що інше, як не зіграти, подібно до гор і пагорбів, яким проповідував пророк, говорячи: гори виграєтесь як барана; і пагорби як агнці овчі (Пс. 11З:6)? Прийдіть бо, зрадіємо Господеві, Який розтрощив силу ворожістю і, по поваленні противника, спорудив за нас великий переможний знак Хреста. Вигукнемо тим голосом радості, яким зазвичай вигукують переможці над трупами переможених. Після того, як скинуто полчище ворога, і сам він, що мав державу над злим демонським воїнством, скинутий, винищений і навіть звернений у нікчему, скажімо і ми: бо Бог великий Господь, і Цар великий по всій землі (Пс.94:1, 3). Він благословив вінець літа благості Своєї, і зібрав нас для цього духовного тріумфу про Христа Ісуса Господа, Йому ж слава на віки. Амінь 10 . Див Curs. Compl. Патолог. Migne, col. 681-684; пор. Творений, св. Григор. Ніськ. у російську. перекл., вид. 1871, ч. VIII, стор. 88–91; Христос. Читання. 1839, ч. II, 47-51 стор; Неділя. Читання. VII (1843-1844) р., 1-2 стор. Вам може бути цікаво: