Слово на Святую и Спасительную Пасху. Святого Григория, епископа Нисского

Истински мир Богом благословене суботе, на коју се Господ упокојио од дела Својих (извојевавши победу над смрћу за спасење света) – овај истински мир је већ завршио и засладио је очи, уши и срца кроз све оно што смо, за време славља нашег тријумфа, видели, чули и обрадовали срце. У ствари, наше очи су виделе светлост која је сијала из светиљки, и, као огњени облак, јурила пред нама у тами ноћи; слух је целе ноћи одјекивао Речју Божијом (псалми, химне и духовне песме), која је, уливајући се у душу радосним потоком, испуњавала нас добрим надама; наше срце, радујући се и вербалном и видљивом и уздижући се кроз чулно до духовног, ишчекивано неизрециво блаженство [јер благослови овога мира, уверавајући се у неизрециву наду да ћемо примити оно што нам је припремљено, служе нам као слика оних благослова које око није видело, а ухо није чуло (које у срце није чуло). 2:9)]. Пошто је ова блистава ноћ, која је спајала сјај светиљки са раним сунчевим зрацима, чинила један непрекидан дан, без икаквог интервала таме, онда ћемо ми, браћо, размишљати о пророчанству које објављује да је овај дан дан који је створио Господ (Пс. 117,24). Није заповедан никакав тежак или незгодан посао на данашњи дан, него радост и весеље, јер свети Пророк каже овако: радујмо се и веселимо се томе (Пс. 117,24). Какав лак подвиг! Како лака обавеза! Ко би оклевао да испуни такву заповест?! Ко не би сматрао да је и најмање кашњење у таквој активности губитак?! Радост је дело, а радост заповест, чијим испуњењем се разрешава осуда за грех, а туга се претвара у радост. У томе се испуњава изрека Премудрости: у дан добра заборав зла (Сир. 11, 25), односно у дан радости заборав зла. Овај дан нас је натерао да заборавимо на прву реченицу против нас, или још боље, није нас натерао да заборавимо, већ је потпуно уништио за нас: потпуно је избрисао свако сећање на осуду која нам је изречена. Затим се каже: роди дете у болести (Пост. 3, 16), - сада је порођај безболан. Тада што је рођено од тела, било је тело; а што је рођено од Духа, дух је (Јн. 3,6). Тада смо били синови људски: сада смо рођени деца Божија. Тада смо спуштени са неба на земљу: сада нас је Небески учинио небеским. Тада је смрт завладала кроз грех: сада је, напротив, живот завладао праведношћу. Тада је један отворио улаз смрти: сада се кроз Једног поново уводи живот. Тада смо смрћу отпали од живота: сада је смрт укинута Животом. Тада смо се од стида сакрили под смокву: сада смо у слави приступили дрвету живота. Тада смо због нашег злочина протерани из раја; сада смо за веру уведени у рај. Опет нам се плод живота нуди бесплатно као храна. Опет, извор раја, раздвојен на четири принципа потоцима Јеванђеља, напоји цело лице (Пост. 2, 6) Цркве, да би се њиме опијеле узде наших душа (које су узде Сејача речи држале уз поуку) и обилно умножиле плодове врлине. Шта да радимо са овим? Шта друго него скакати, као планине и брда, које је Посланик објавио, говорећи: планине су скакале као овнови; а брда су као јагњад од оваца (Пс. 113,6)?... Дођите, радујмо се Господу, Који је сатре силу непријатељску и, после збацивања непријатеља, подиже нам велики победнички знак Крста. Ускликнимо оним гласом радости којим победници обично узвикују над лешевима побеђених. Након што је збачена хорда непријатеља, а он сам, који је имао власт над злом демонском војском, збачен, уништен и чак сведен на безначајност, рећи ћемо и ми: јер је Бог велики Господ и велики Цар по свој земљи (Пс. 95,1,3). Својом добротом благослови круну лета, и сабра нас на ово духовно весеље у Христу Исусу Господу, Њему слава у векове. Амин 10. Види Цурс. Цомпл. Патролог. Мигне, цол. 681–684; Ср Створен, Св. Григор. Нисск. у руском преводу, изд. 1871, део ВИИИ, стр. 88–91; Христе. Прочитано 1839, ИИ део, 47–51 стр.; Недељно читање ВИИ (1843–1844), 1–2 стр. Можда ће вас занимати: