Слово на Святую и Спасительную Пасху. Святого Григория, епископа Нисского

ღვთისგან კურთხეული შაბათის ჭეშმარიტი მშვიდობა, რომელზეც უფალმა დაისვენა თავისი საქმეებიდან (გამარჯვებით სიკვდილზე მსოფლიოს გადარჩენისთვის) - ეს ჭეშმარიტი მშვიდობა უკვე დასრულდა და გაატკბა თვალები, ყურები და გული ყველაფერი, რაც ჩვენი ტრიუმფის ზეიმის დროს ვნახეთ, მოვისმინეთ და გული გვიხაროდა. ფაქტობრივად, ჩვენმა თვალებმა დაინახეს ნათურებიდან გამობრწყინებული სინათლე და, როგორც ცეცხლოვანი ღრუბელი, ღამის სიბნელეში ჩვენს თვალწინ მიდიოდა; სმენა მთელი ღამის განმავლობაში ჟღერდა ღვთის სიტყვით (ფსალმუნები, საგალობლები და სულიერი სიმღერები), რომელიც მხიარული ნაკადით სულში ჩაღვრილი, კეთილი იმედით გვავსებდა; ჩვენი გული, რომელიც ხარობს როგორც სიტყვით, ისე ხილულით და გრძნობით სულიერზე ამაღლდება, მოსალოდნელია გამოუთქმელი ნეტარება [რადგან ამ სიმშვიდის კურთხევები, დარწმუნებულნი არიან ჩვენთვის მომზადებულის მიღების გამოუთქმელ იმედში, ჩვენთვის იმ კურთხევის გამოსახულებაა, რომელიც თვალს არ უნახავს და ყურს არ გაუგია გულში (1). 2:9)]. ვინაიდან ეს მბზინავი ღამე, რომელიც აერთიანებს ნათურების ბრწყინვალებას მზის ადრეულ სხივებთან, შეადგენდა ერთ უწყვეტ დღეს, სიბნელის ყოველგვარი ინტერვალის გარეშე, მაშინ ჩვენ, ძმებო, დავფიქრდებით წინასწარმეტყველებაზე, რომელიც აცხადებს, რომ ეს დღეა უფალმა შექმნა (ფსალმ. 117:24). ამ დღეს ნაბრძანები არ არის რაიმე რთული ან მოუხერხებელი საქმე, არამედ სიხარული და ხალისი, რამეთუ ამას ამბობს წმინდა წინასწარმეტყველი: ვიხაროთ და ვიხაროთ ამით (ფსალმ. 117,24). რა ადვილი საქმეა! რა ადვილი ვალდებულებაა! ვინ დააყოვნებს ასეთი ბრძანების შესრულებას?! ვინ არ ჩათვლის ზარალად ასეთ აქტივობაში ოდნავი დაგვიანებით?! სიხარული საქმეა, სიხარული კი მცნებაა, რომლის აღსრულებითაც წყდება ცოდვის განსჯა და მწუხარება სიხარულად იქცევა. ამაში სრულდება სიბრძნის სიტყვა: დღე სიკეთისა, ბოროტის დავიწყება (სრ. 11,25), ანუ სიხარულის დღეს, ბოროტების დავიწყება. ამ დღემ დაგვავიწყა ჩვენს წინააღმდეგ გამოტანილი პირველი წინადადება, უფრო სწორად, არ გვაიძულებდა დაგვავიწყდეს, არამედ მთლიანად დაგვანგრია: მთლიანად წაშალა ჩვენზე გამოთქმული მსჯავრის ყოველგვარი მეხსიერება. შემდეგ ნათქვამია: სნეულებაში გააჩინე შვილი (დაბ. 3,16), - ახლა მშობიარობა უმტკივნეულოა. მაშინ ხორცისაგან შობილი ხორცი იყო, ახლა სულისაგან შობილი სულია (იოანე 3:6). მაშინ კაცთა ძენი ვიყავით: ახლა ღვთის შვილები დავიბადეთ. მაშინ ჩვენ ზეციდან დედამიწაზე ჩამოგვიყვანეს: ახლა ზეციერმა შეგვქმნა ზეცად. მაშინ სიკვდილი მეფობდა ცოდვით: ახლა, პირიქით, სიცოცხლემ მიიღო ბატონობა სიმართლით. შემდეგ ერთმა გაიხსნა სიკვდილის შესასვლელი: ახლა ერთის მეშვეობით კვლავ შემოდის სიცოცხლე. შემდეგ სიკვდილით დავშორდით სიცოცხლეს: ახლა სიკვდილი გააუქმა სიცოცხლემ. მაშინ სირცხვილისგან ლეღვის ქვეშ დავიმალეთ: ახლა დიდებით მივუახლოვდით სიცოცხლის ხეს. მერე ჩვენი დანაშაულისთვის სამოთხიდან გაგვაძევეს; ახლა ჩვენ სამოთხეში ვართ მოყვანილი ჩვენი რწმენისთვის. ისევ სიცოცხლის ნაყოფი გვთავაზობენ თავისუფლად საკვებად. ისევ სამოთხის წყარო, ოთხ პრინციპად დაყოფილი სახარების ნაკადულებით, რწყავს ეკლესიის მთელ სახეს (დაბ. 2:6), რათა ჩვენი სულის სადავეები მისით არის ნასვამი (რასაც სიტყვის მთესველის სადავეები ეჭირა სწავლების რბოლასთან) და უხვად ზრდის სათნოების ნაყოფს. რა ვუყოთ ამას? სხვა რა არის ნახტომი, როგორც მთები და ბორცვები, რომლებიც წინასწარმეტყველმა გამოაცხადა და თქვა: მთები ვერძებივით ხტუნავდნენ; და ბორცვები ცხვრის კრავებს ჰგავს (ფსალმ. 113:6)?... მოდი, ვიხაროთ უფალმა, რომელმაც დაამარცხა მტრის ძალა და მტრის დამხობის შემდეგ აღადგინა ჩვენთვის ჯვრის დიდი გამარჯვებული. მოდით, ვიყვიროთ იმ სიხარულის ხმით, რომლითაც გამარჯვებულები, როგორც წესი, იძახიან დამარცხებულთა ცხედრებზე. მას შემდეგ, რაც მტრის ურდო დაემხო და თვითონაც, რომელსაც ძალაუფლება ჰქონდა ბოროტ დემონურ ლაშქარზე, დაემხო, განადგურდა და დამცირდება კიდეც, ჩვენ ასევე ვიტყვით: ღმერთი არის დიდი უფალი და დიდი მეფე მთელ დედამიწაზე (ფსალმ. 95:1, 3). მან აკურთხა ზაფხულის გვირგვინი თავისი სიკეთით და შეგვკრიბა ამ სულიერი სიხარულისთვის ქრისტე იესო უფალში, დიდება მას უკუნისამდე. ამინ 10. იხილეთ Curs. კომპლ. პატროლოგი. მინი, კოლ. 681–684 წწ. ოთხ შექმნილი, წმ. ნისკი. რუსულად თარგმანი, რედ. 1871 წ., VIII, გვ.88–91; ქრისტეს. წაიკითხეთ 1839, ნაწილი II, 47–51 გვ. კვირა წაკითხვა VII (1843–1844), 1–2 გვ. შეიძლება დაგაინტერესოთ: