Слово на Святую и Спасительную Пасху. Святого Григория, епископа Нисского

Opravdový pokoj Bohem požehnané soboty, ve které Pán odpočíval od svých skutků (vyhrál vítězství nad smrtí pro spásu světa) - tento pravý pokoj již skončil a osladil oči, uši a srdce vším, co jsme při oslavě našeho triumfu viděli, slyšeli a pociťovali radost v srdci. Ve skutečnosti naše oči viděly světlo zářící z lamp a jako ohnivý mrak, který se před námi řítil v temnotě noci; slyšení znělo celou noc Božím slovem (žalmy, chvalozpěvy a duchovní písně), které, vlévající se do duše v radostném proudu, naplňovalo nás dobrými nadějemi; naše srdce, radující se z verbálního i viditelného a stoupající skrze smyslové k duchovní, očekávané nevýslovné blaženosti [protože požehnání tohoto pokoje, ujišťující se o nevýslovné naději na přijetí toho, co je pro nás připraveno, nám slouží jako obraz těch požehnání, která oko nevidělo a ucho neslyšelo a do srdce člověka (9) nevstoupilo. Protože tato zářivá noc, spojující lesk lamp s ranými slunečními paprsky, tvořila jeden nepřetržitý den bez jakékoli tmy, budeme my, bratři, přemýšlet o proroctví, které hlásá, že tento den je dnem, který učinil Pán (Ž 117:24). V tento den není přikázán žádný obtížný nebo nepohodlný úkol, ale radost a radost, neboť svatý Prorok říká toto: radujme se a radujme se z toho (Ž 117,24). Jak snadný výkon! Jak snadný závazek! Kdo by váhal splnit takový příkaz?! Kdo by nepovažoval sebemenší zdržení v takové činnosti za ztrátu?! Radost je čin a radost je příkaz, jehož splněním se řeší odsouzení za hřích a smutek se mění v radost. V tom se naplňuje úsloví Moudrosti: v den dobra zapomnění zla (Sir. 11,25), tedy v den radosti, zapomnění zla. Tento den nám dal zapomenout na první větu proti nám, nebo ještě lépe, nepřinutil nás zapomenout, ale úplně ji pro nás zničil: úplně vymazal jakoukoli vzpomínku na odsouzení, které nám bylo vysloveno. Pak se říká: porodit dítě v nemoci (Gn 3,16), - nyní je porod bezbolestný. Tedy to, co se narodilo z těla, bylo tělo, a co se narodilo z Ducha, je duch (Jan 3:6). Tehdy jsme byli synové lidí, nyní jsme se narodili Boží děti. Tehdy jsme byli svedeni z nebe na zem: nyní nás Nebeský učinil nebeskými. Tehdy vládla smrt skrze hřích, nyní naopak život získal vládu skrze spravedlnost. Pak jeden otevřel vchod smrti: nyní je skrze Jednoho znovu představen život. Tehdy jsme skrze smrt odpadli od života: nyní je smrt zrušena Životem. Tehdy jsme se z hanby schovali pod fíkovník: nyní jsme přistoupili ke stromu života ve slávě. Pak jsme byli za svůj zločin vyhnáni z ráje; nyní jsme přivedeni do ráje pro svou víru. Ovoce života je nám opět nabízeno zdarma jako jídlo. Opět pramen ráje, rozdělený do čtyř principů proudy evangelia, zalévá celou tvář (Gn 2,6) církve, takže otěže našich duší jsou jím opojeny (které držely otěže Rozsévače Slova se shromážděním učení) a hojně rozmnožují plody ctnosti. co s tím máme dělat? Co jiného než skákat, jako hory a kopce, které prorok hlásal, řka: hory skákaly jako berani; a kopce jsou jako ovečky (Ž 113:6)?... Pojďte, radujme se v Pánu, který rozdrtil moc nepřítele a po svržení nepřítele pro nás vzbudil velké vítězné znamení kříže. Volejme tím hlasem radosti, s nímž vítězové obvykle volají nad mrtvolami poražených. Poté, co bude svržena horda nepřátel a on sám, který měl moc nad zlou démonickou armádou, bude svržen, zničen a dokonce zredukován na bezvýznamnost, řekneme také: neboť Bůh je velký Pán a velký král po celé zemi (Ž 95:1, 3). Svou dobrotou požehnal korunu léta a shromáždil nás k tomuto duchovnímu radování v Kristu Ježíši Pánu, jemu buď sláva na věky. Amen 10. Viz Curs. Kompl. Patrolog. Migne, plk. 681–684; St. Vytvořeno, sv. Grigore. Nissk. v ruském překladu, ed. 1871, díl VIII, s. 88–91; Kristus. Přečteno 1839, II. díl, 47–51 s.; Nedělní čtení VII (1843–1844), 1–2 s. Mohlo by vás zajímat: