Слово на Святую и Спасительную Пасху. Святого Григория, епископа Нисского

Истинският мир на благословената от Бога събота, в която Господ си почина от делата Си (като победи смъртта за спасението на света) – този истински мир вече приключи и услади очите, ушите и сърцата чрез всичко, което по време на празнуването на нашия триумф видяхме, чухме и почувствахме радост за сърцето. Всъщност очите ни видяха светлината, която грееше от лампите и като огнен облак се втурваше пред нас в тъмнината на нощта; слухът цяла нощ кънтеше от Словото Божие (псалми, химни и духовни песни), което, вливайки се в душата в радостен поток, ни изпълваше с добри надежди; нашето сърце, радвайки се както в словесното, така и във видимото и издигайки се чрез сетивното към духовното, очаквано неизразимо блаженство [тъй като благословиите на този мир, уверяващи се в неизразимата надежда за получаване на приготвеното за нас, ни служат като образ на онези благословения, които око не е виждало и ухо не е чувало, и (които) не са влизали в сърцето на човека (1 Кор. 2:9)]. Тъй като тази светла нощ, съчетаваща блясъка на светилниците с ранните слънчеви лъчи, съставлява един непрекъснат ден, без никакъв интервал от тъмнина, тогава ние, братя, ще размишляваме върху пророчеството, което провъзгласява, че този ден е денят, който Господ е направил (Пс. 117:24). Не някаква трудна или неудобна работа се заповядва на този ден, а радост и веселие, защото така казва св. пророк: да се радваме и да се веселим в него (Пс. 117:24). Какъв лесен подвиг! Какъв лесен ангажимент! Кой би се поколебал да изпълни такава заповед?! Кой не би сметнал за загуба и най-малкото забавяне на подобна дейност?! Радостта е дело, а радостта е заповед, чрез чието изпълнение се разрешава осъждането за грях, а тъгата се превръща в радост. В това се изпълнява думата на Премъдростта: в деня на доброто, забравата на злото (Сир. 11:25), тоест в деня на радостта, забравата на злото. Този ден ни накара да забравим първата присъда срещу нас, или още по-добре, не ни принуди да забравим, а напълно я унищожи вместо нас: напълно изтри всякакъв спомен за произнесената ни присъда. Тогава се казва: раждай дете в болест (Бит. 3:16), - сега раждането е безболезнено. Тогава роденото от плътта беше плът; а роденото от Духа е дух (Йоан 3:6). Тогава бяхме синове човешки: сега сме родени деца на Бога. Тогава бяхме свалени от небето на земята: сега Небесният ни направи небесни. Тогава смъртта царуваше чрез греха: сега, напротив, животът получи господство чрез правдата. Тогава човек отвори входа на смъртта: сега чрез Единия отново се въвежда живот. Тогава чрез смъртта ние отпаднахме от живота: сега смъртта е премахната от Живота. Тогава ние се скрихме под смоковницата от срам: сега се приближихме до дървото на живота в слава. След това бяхме изгонени от рая заради нашето престъпление; сега ние сме доведени в рая за нашата вяра. Отново плодът на живота ни се предлага безплатно като храна. Отново, изворът на рая, разделен на четири принципа от потоците на Евангелието, напоява цялото лице (Бит. 2:6) на Църквата, така че юздите на нашите души да се опиянят от него (които юздите на Сеяча на Словото държаха с рала на учението) и да умножат изобилно плодовете на добродетелта. Какво да правим с това? Какво друго, освен да скачат, като планините и хълмовете, които Пророкът провъзгласи, казвайки: планините скачаха като овни; и хълмовете са като агнета на овца (Пс. 113:6)?... Елате да се зарадваме в Господа, Който съкруши силата на врага и след събарянето на врага въздигна за нас великото победоносно знамение на Кръста. Нека възкликнем с онзи глас на радост, с който победителите обикновено възклицават над труповете на победените. След като ордата на врага бъде съборена и самият той, който имаше власт над злата демонична армия, бъде съборен, унищожен и дори сведен до незначителност, ние също ще кажем: защото Бог е велик Господ и велик Цар по цялата земя (Пс. 95:1, 3). Той благослови венеца на лятото със Своята благост и ни събра за тази духовна радост в Христос Исус Господ, Нему да бъде слава во веки. Амин 10. Вижте Curs. Compl. Патролог. Мине, полк. 681–684; Ср. Създаден, Св. Григор. Ниск. в руски прев., изд. 1871, част VIII, стр. 88–91; Христос. Read 1839, част II, 47–51 стр.; Неделно четене VII (1843–1844), 1–2 стр. Може да се интересувате от: