Слово на Святую и Спасительную Пасху. Святого Григория, епископа Нисского

السلام الحقيقي في يوم السبت المبارك، الذي استراح فيه الرب من أعماله (بعد أن انتصر على الموت لخلاص العالم) – هذا السلام الحقيقي قد انتهى بالفعل وقد أطيب العيون والآذان والقلوب من خلال كل ما رأيناه وسمعناه وفرحنا به في القلب خلال الاحتفال بانتصارنا. في الواقع، رأت أعيننا النور يشرق من المصابيح، ومثل سحابة نارية تندفع أمامنا في ظلمة الليل؛ كان الاستماع طوال الليل مدويًا بكلمة الله (مزامير وتسابيح وأغاني روحية)، التي انسكبت في النفس بنهر بهيج، وملأتنا بالآمال الصالحة؛ قلوبنا تبتهج باللفظي والمرئي، وتصعد بالحسي إلى النعيم الروحي المرتقب الذي لا يوصف [بما أن بركات هذا السلام، واثقة من نفسها بالرجاء الذي لا يوصف بقبول ما هو مُعد لنا، تكون لنا صورة لتلك البركات التي لم ترها عين، ولم تسمع بها أذن، ولم تخطر على بال إنسان (1كو2: 9)]. وبما أن هذه الليلة المنيرة، التي تجمع بين سطوع السرج وأشعة الشمس الباكرة، تكون يومًا واحدًا متواصلًا، لا فاصل فيه من الظلام، فإننا، أيها الإخوة، نتأمل في النبوة التي تعلن أن هذا اليوم هو اليوم الذي صنعه الرب (مز 117: 24). ليس ما يطلب في هذا اليوم أمر صعب أو غير مريح، بل الفرح والبهجة، لأن القديس يقول: لنبتهج ونتهلل به (مز 117: 24). يا له من عمل سهل! يا له من التزام سهل! ومن يتردد في تنفيذ مثل هذا الأمر؟! من منا لا يعتبر أدنى تأخير في مثل هذا النشاط خسارة؟! الفرح عمل، والفرح أمر، من خلال تحقيقه يتم حل إدانة الخطيئة، ويتحول الحزن إلى فرح. بهذا يتم قول الحكمة: في يوم الخير نسيان الشر (سير 11: 25)، أي في يوم الفرح نسيان الشر. هذا اليوم جعلنا ننسى الجملة الأولى بحقنا، أو بالأحرى، لم يجبرنا على النسيان، بل دمرها تمامًا بالنسبة لنا: لقد محى تمامًا أي ذكرى للإدانة التي صدرت علينا. ثم يقال: أنجبي طفلاً مريضاً (تكوين 3: 16)، - الآن الولادة غير مؤلمة. حينئذ المولود من الجسد كان جسداً، وأما المولود من الروح فهو روح (يوحنا 3: 6). كنا حينئذ أبناء البشر: والآن ولدنا أبناء الله. ثم أُنزلنا من السماء إلى الأرض: والآن جعلنا السماوي سماويين. ثم ملك الموت بالخطية، أما الآن، على العكس من ذلك، فقد ملكت الحياة بالبر. ثم فتح أحدهم مدخل الموت: الآن من خلال الواحد تدخل الحياة مرة أخرى. ثم بالموت ابتعدنا عن الحياة: الآن أبطل الموت بالحياة. ثم اختبأنا تحت التينة من الخجل. والآن قد اقتربنا من شجرة الحياة في المجد. ثم طردنا من الجنة بجريمتنا؛ والآن تم إحضارنا إلى الجنة من أجل إيماننا. مرة أخرى، يُقدَّم لنا ثمرة الحياة مجانًا كطعام. مرة أخرى، ينبوع الفردوس، الذي تنقسمه جداول الإنجيل إلى أربعة مبادئ، يسقي وجه الكنيسة كله (تك 2: 6)، فتسكر به مقاليد نفوسنا (التي حملتها مقالم زارع الكلمة مع مخرطة التعليم) وتكثر ثمار الفضيلة. ماذا يجب أن نفعل بهذا؟ وماذا غير القفز مثل الجبال والتلال التي أعلنها النبي قائلاً: قفزت الجبال مثل الكباش؛ "والتلال كحملان الغنم" (مز 113: 6)؟... هلموا نبتهج بالرب الذي سحق قوة العدو، وبعد اندحاره أقام لنا علامة الصليب العظيمة المنتصرة. فلنهتف بصوت الفرح الذي يهتف به المنتصرون عادة على جثث المهزومين. بعد أن يسقط جيش العدو، ويسقط هو نفسه الذي كان له السلطان على الجيش الشيطاني الشرير، ويهلك، بل ويصير تافهًا، نقول أيضًا: لأن الله رب عظيم، وملك عظيم في كل الأرض (مز 95: 1، 3). بارك إكليل الصيف بصلاحه، وجمعنا لهذا الفرح الروحي في المسيح يسوع الرب، له المجد إلى الأبد. آمين 10. انظر كورس. كومبل. دورية. ميني، العقيد. 681-684؛ الأربعاء خلق القديس جريجور. نيسك. في الترجمة الروسية. 1871، الجزء الثامن، الصفحات من 88 إلى 91؛ المسيح. قراءة 1839، الجزء الثاني، 47-51 ص؛ قراءة الأحد السابع (1843–1844)، 1–2 ص. قد تكون مهتمًا بـ: