Беседа на слова: В последний же день великий праздника стояше Иисус, и зваше, глаголя: аще кто жаждет, да приидет ко Мне и пиет. Веруяй в Мя, якоже рече Писание, реки от чрева его истекут воды живы (Ин. 7:37, 38). Св. Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского

Tí, ktorí pristupujú k Božej kázni a sú pozorní voči viere, musia prejaviť povahu tých, ktorí sú smädní a roznecujú v sebe tú istú túžbu ako oni: vďaka tomu budú môcť presnejšie zachovať to, čo sa hovorí. Tí, ktorí sú smädní, keď si vzali kalich, vypili ho s veľkou túžbou a potom sa len upokojili: tak tí, ktorí počúvajú Božie slová, ak ich prijmú so smädom, nikdy ich neopustia, kým nebudú úplne spokojní. A po čom by sme mali vždy žízniť a hladovať, hovorí sa o tomto: Blahoslavení hladní a smädní po spravodlivosti (Mt 5,6). A tu (v evanjeliovom čítaní) Kristus hovorí: Ak je niekto smädný, nech príde ku mne a napije sa. Tieto slová znamenajú: „Nikoho nepriťahujem nátlakom alebo násilím, ale kohokoľvek má horlivosť, toho, kto horí túžbou, volám. Ale prečo si evanjelista všimol (že to tak bolo) v posledný veľký deň? - Pretože prvý a posledný deň boli skvelé a stredné dni medzi nimi sa trávili väčšinou zábavou. Prečo (Kristus) hovorí: do posledného. Pretože v ten deň boli všetci na stretnutí. V prvý deň (Pán) ešte neprišiel a nevysvetľoval svojim učeníkom dôvod. Na druhý a tretí deň nehovorí nič, aby neplytval slovami nadarmo, keďže (v týchto dňoch Židia) sa oddávali zábavám. Ale v posledný deň, keď sa vracali domov, dáva im pokyny na spásu a hovorí nahlas (tie slová), čiastočne preto, aby ukázal svoju smelosť, čiastočne kvôli veľkému počtu ľudí. A aby ukázal, že hovorí o duchovnom nápoji, dodáva: verte vo mňa, ako hovorí Písmo, rieky živých vôd potečú z Jeho brucha. Tu nazýva srdce „lonom“, ako sa hovorí inde: „A tvoj zákon je uprostred môjho lona“ (Ž 39:9). Ale kde hovorí Písmo: Z jeho útrob potečú rieky živých vôd? Nikde. Čo znamenajú slová: verte vo mňa, ako hovorí Písmo? Slová – z jeho brucha potečú rieky – sú podstatou výroku samotného Krista. Keďže mnohí hovorili: toto je Kristus, a tiež: Kristus, keď príde, bude robiť veľké znamenia: vtedy ukazuje, že treba mať (o Ňom) správne poznanie a nechať sa presvedčiť nie tak zázrakmi, ako skôr Písmom. Mnohí, hoci Ho videli robiť zázraky, Ho neprijali ako Krista, ale naopak, boli pripravení povedať: nehovorí Písmo, že zo semena Dávida... príde Kristus (Ján 7:42)? Preto sa Kristus veľmi často obracal k Písmu, chcel ukázať, že sa nevyhýba dôkazom z Písma; Preto ich teraz odkazuje na Písmo. Vyššie teda povedal: skúste Písmo (Ján 5:39), a tiež: je napísané v prorokoch: a Boh vás bude učiť (Ján 6:45), - tiež: Mojžiš hovorí proti vám (Ján 5:45). Rovnako aj tu Pán hovorí: ako hovorí Písmo, z jeho útrob budú tiecť rieky, ktoré týmito slovami naznačujú hojnosť a nezávisť milosti. To isté vyjadruje na inom mieste slovami: prameň vody tečúci do večného brucha (Ján 4:14), t. j. (kto v Neho verí) bude mať veľkú milosť. Takže na tom mieste to nazýva večný život a tu živú vodu. Nazýva ju živou, pretože je vždy aktívna: lebo milosť Ducha, keď vstúpi do duše a utvrdí sa v nej, prúdi silnejšie ako akýkoľvek zdroj, neprestáva, nevyčerpáva sa a nezastavuje. Preto, aby ukázal nevyčerpateľnosť daru milosti a zároveň jeho nevýslovnú účinnosť, nazval ho prameňom a riekami – nielen jednou riekou, ale nespočetnými. A na tom mieste (Ján 4:14) predstavoval hojnosť (milosti) pod obrazom toku. A každý jasne uvidí pravdu o tom, čo bolo povedané, ak si predstavíme múdrosť Štefana, jazyk Petra, silu Pavla – ako ich nič nezastavilo, nič ich nezadržalo (ani besnenie ľudu, ani povstania tyranov, ani machinácie démonov, ani každodenná smrť), a ako, naopak, oni, ako rieky, ktoré sa valia so všetkým za sebou s veľkou túžbou. „Toto hovoríme o Dusovi,“ hovorí (evanjelista), „veriaci Ho chcú prijať...: zakázaný Duch Svätý (Ján 7:39). Ako proroci prorokovali a robili nespočetné zázraky? Apoštoli vyháňajú (démonov) nie Duchom, ale mocou prijatou od Krista, ako sám hovorí: Ak ja vyháňam démonov o Belzebubovi, koho vyženú vaši synovia (Mt 12,27)? A povedal to, aby ukázal, že pred krížom nie každý vyháňa (démonov) Duchom, ale mocou prijatou od Neho (Krista). Preto, keď ich chcel poslať (apoštolov na celosvetové kázanie), potom povedal: prijmite Ducha Svätého (Ján 20:22), ako sa na inom mieste hovorí: Duch Svätý zostúpil na nich (Sk 19:6), a potom začali robiť zázraky. A keď ich Pán poslal (pred utrpením), nehovorí sa, že im dal Ducha Svätého, ale dal im moc, hovoriac: očisťujte malomocných, vyháňajte démonov, krieste mŕtvych: jedzte tuniaka, dávajte tuniaka (Matúš 10:1, 8). Čo sa týka prorokov, všetci uznávajú, že mali dar Ducha Svätého; ale táto milosť sa stala vzácnou, ustúpila a vyschla na zemi od toho dňa, ako bolo povedané: váš dom ostal prázdny (Matúš 23:38). Avšak ešte pred týmto dňom to už začalo byť vzácne: lebo oni (Židia) už nemali proroka a milosť nezatienila ich svätyne. Takže, keďže Duch Svätý bol vzatý; a medzitým následne musel byť hojne vyliaty a toto vyliatie začalo po kríži, nielen hojnosťou, ale aj veľkými darmi (starí, hoci sami mali Ducha, nesprostredkovali ho iným - naopak, apoštoli naplnili nespočetné zástupy Duchom) - keďže, hovorím, (veriaci) to ešte nemusel dostať takú milosť Svätú, ale povedal. Evanjelista poukazujúc na túto milosť povedal: Nemal Ducha Svätého, t.j. ešte nebol daný, lebo Ježiš nebol oslávený (Ján 7:39), nazývajúc kríž slávou. Boli sme nepriatelia a hriešnici, boli sme zbavení Božieho daru a stali sme sa nenávidenými Bohom; a milosť je dôkazom zmierenia a dar sa nedáva nepriateľom a nenávideným osobám, ale priateľom a ľuďom, ktorí ich potešili. Preto bolo potrebné najprv za nás priniesť obetu, zničiť nepriateľstvo v tele a stať sa z nás Božími priateľmi a potom tento dar prijať. Ak to tak bolo podľa zasľúbenia daného Abrahámovi, potom oveľa viac (muselo byť) pod milosťou. Pavol to ukazuje a hovorí: ak tí, čo sú zo zákona, dedičia, viera je zničená..., lebo zákon spôsobí hnev (Rim 4, 14, 15). Jeho slová znamenajú nasledovné: "Boh sľúbil, že dá krajinu Abrahámovi a jeho semenu; ale potomkovia sa stali nehodnými tohto zasľúbenia a nemohli sa (Bohu) páčiť vlastným úsilím. Preto prišla viera - nie je to ťažká záležitosť, aby prilákala milosť a aby zasľúbenia neodpadli." Z tohto dôvodu z viery,“ pokračuje apoštol, „áno, z milosti, ako bolo známe zasľúbenie (Rim 4:16). Pretože to z milosti nemohli (nadobudnúť) skutkami. Ale prečo (Pán), keď povedal: „podľa Písma“, nedáva sám dôkaz? - pretože Židia boli infikovaní falošnými predstavami. Jedni hovorili: toto je prorok, iní – na lichotenie národom, iní – Kristus nepochádza z Galiley, ale z Betlehema, iní – Kristus, keď príde, nikto nevie, odkiaľ príde; jedným slovom, názory boli rôzne, ako to medzi ustarostenými ľuďmi býva. Áno, počúvali, čo bolo povedané, nie správnym spôsobom a nie preto, aby sa dozvedeli pravdu. Preto im neodpovedá, hoci hovoria: Kristus prichádza z Galiley? A Natanael, ktorý sa vyjadril silnejšie a údernejšie: môže z Nazareta prísť niečo dobré, chválil ho ako pravého Izraelčana. Oni, ako aj tí, čo povedali Nikodémovi: skúšaj a vidz, lebo prorok nepochádza z Galiley (Ján 7:52), to povedali nie preto, aby zistili pravdu, ale len preto, aby vyvrátili mienku o Kristovi; a on (Natanael) to povedal, pretože miloval pravdu a presne poznal všetky staré Písma. Keďže teda mali jediný cieľ – vyvrátiť skutočnosť, že On je Kristus, nič im nezjavil. Navyše tí, ktorí si protirečili a niekedy hovorili: nikto nevie, odkiaľ pochádza a inokedy - z Betlehema, sa zrejme začali brániť, aj keď sa dozvedeli pravdu. Nech nepoznajú miesto (jeho pôvodu), totiž že bol z Betlehema, keďže žil v Nazarete, hoci to nie je pre nich ospravedlniteľné, lebo sa tam nenarodil; ale naozaj nepoznali Jeho rodinu, totiž že bol z domu az kmeňa Dávidovho? Ako povedali: Nepríde Kristus zo semena Dávidovho (Ján 7:42)? Týmito slovami však chceli zakryť aj toto, pretože o všetkom hovorili zlomyseľne. Prečo po príchode k Nemu nepovedia: „Keďže sa čudujeme všetkému ostatnému v Tebe, ale Ty nám prikazuješ, aby sme v Teba verili podľa Písma, potom nám nepovedia, ako Písmo hovorí, že Kristus mal prísť z Betlehema, kým ty si prišiel z Galiley“? Ale nič také nepovedali, ale naopak, všetci to povedali so zlým úmyslom. A že nehľadali pravdu a nechceli ju poznať, (na vysvetlenie toho) evanjelista hneď dodáva: nikto Ho nechcel zjesť, ale nikto nevztiahol ruku (Ján 7:44). Keď už nič iné, aspoň toto by ich mohlo priviesť k nežnostiam; ale neboli pohnutí, ako hovorí Prorok: boli rozdelení a nepohnutí (Ž 34:15). Taká je zloba! Nechce sa ničomu podvoliť, usiluje sa len o jedno – zničiť toho, kto bol nenávidený. Čo však hovorí Písmo? Ak vykopete jamu pre úprimných, zahanbí sa (Príslovia 26:27). Vtedy sa to aj naplnilo: chceli zničiť Krista, aby zničili jeho kázanie, no stal sa opak. Kázanie z Kristovej milosti prekvitá, ale pre nich všetko zmizlo a zahynulo: stratili svoju vlasť, slobodu, bezpečnosť a službu Bohu – stratili všetok blahobyt a stali sa otrokmi a zajatcami. S vedomím toho teda nikdy nesprisahujme proti druhým, pamätajme na to, že tým na seba naostrujeme meč a spôsobujeme si najhlbšiu ranu. Ale niekto ťa urazil a ty sa mu chceš pomstiť? Nepomstite sa, pretože len tak sa budete skutočne môcť pomstiť. Ak sa pomstíte sami, potom sa nepomstíte. A nemyslite si, že tieto slová sú hádankou; nie, toto je pravda. Ako a akým spôsobom? - Takže, keď sa nepomstíš, potom si z Boha (previnilca) robíš nepriateľa; a keď sa pomstíte sami, potom sa to už nestane. Moja je pomsta, ja sa odplatím, hovorí Pán (Rim 12:19). Ak máme otrokov a oni, keď sa medzi sebou pohádali, nedávajú nám odvetu a trest, ale si ich privlastňujú, potom aj keď k nám tisíckrát prídu, nielenže ich nepomstíme, ale naopak, stále sa na nich hneváme a nazývame ich utečencami a tyranmi. "Všetko," hovoríme, "malo byť ponechané na nás, ale keďže si sa najprv pomstil sám sebe, potom nás už netráp." Navyše to povie Boh, ktorý prikázal, aby všetko bolo ponechané Jemu. A nie je hanba, že od svojich otrokov vyžadujeme takú múdrosť a poslušnosť, ale neposkytneme Pánovi to, čo od svojich otrokov požadujeme? Ten, kto skutočne filozofuje, musí odpúšťať a odpúšťať hriechy, aj keď za to nie je taká veľká odmena – odpustenie vlastných hriechov. Ak odsudzujete niekoho, kto zhrešil, prečo, povedzte mi, či vy sám hrešíte a upadáte do toho istého? Urazil ťa niekto? Neurážajte ho na oplátku, inak urazíte aj seba. Udrel ťa niekto? Neodplácajte mu to v naturáliách, inak medzi vami nebude rozdiel. Zarmútil ťa niekto? Neznepokojujte ho z vašej strany, pretože z toho nie je žiadny zisk, medzitým sa mu opäť stanete podobnými. Len tak sa s ním budeš môcť dohadovať, keď urážku znesieš pokojne a s miernosťou, len tak ho zahanbíš a skrotíš jeho hnev. Nikto nelieči zlo zlom, ale zlo sa (lieči) dobrom. Takto sú múdri niektorí pohania! Ak majú blázniví pohania takú múdrosť, potom sa hanbme, že sme horší ako oni. Mnohí z nich boli urazení a znášali (trpezlivo) urážky; mnohí boli ohováraní a nepomstili sa; boli vystavení ohováraniu a robili dobre. Ale dosť sa obávam, že niektorí z nich sa v živote ukážu ako nadradení a tým zvýšia náš trest. V skutočnosti, ak my, ktorí sme prijali Ducha, očakávame kráľovstvo (nebeské), filozofujeme o nebi, nebojíme sa gehenny, máme prikázanie byť anjelmi, používame sviatosti – ak nedosiahneme ani ich cnosť, tak akú výhovorku budeme mať? Ak musíme byť nadradení Židom, lebo sa hovorí: ak sa nestane tvoja spravodlivosť, nevojdeš do nebeského kráľovstva viac ako zákonník a farizej (Matúš 5:20), tým menej pohania. Ak (musíme prekonať) farizejov, tak oveľa viac neveriacich. Ak, aj keď v živote neprekonáme Židov, je pre nás nebeské kráľovstvo uzavreté, ako potom budeme hodní ho dosiahnuť, keď sa ocitneme horší ako pohania? Odstráňme teda zo seba všetku podráždenosť, hnev a zlosť. Zatiaľ čo ja hovorím bez lenivosti, tak aj vy pevne (Flp 3:1). A lekári používajú rovnaký liek niekoľkokrát. Neprestaneme teda vštepovať to isté, pripomínať, učiť, prosiť o to isté. Máme predsa veľa každodenných starostí, ktoré nás môžu priviesť do zabudnutia, a preto potrebujeme neustále poučovanie. A že sa tu nezhromažďujeme nadarmo a nie bez úžitku, predložme o tom dôkaz v skutkoch, aby sme tým boli hodní budúcich požehnaní z milosti a lásky k ľudstvu nášho Pána Ježiša Krista, skrze ktorého a s ktorým Otcovi, spolu s Duchom Svätým, sláva teraz i vždycky i na veky vekov. Amen 108. Pozri Rozhovory sv. Zlatoústeho o evanjeliu svätého apoštola a evanjeliu. (Ján Teológ Petrohrad, 1862, II. časť, s. 54–64. Mohlo by vás zaujímať: