Беседа на слова: В последний же день великий праздника стояше Иисус, и зваше, глаголя: аще кто жаждет, да приидет ко Мне и пиет. Веруяй в Мя, якоже рече Писание, реки от чрева его истекут воды живы (Ин. 7:37, 38). Св. Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского

Cei care se apropie de predica divină și sunt atenți la credință trebuie să arate dispoziția celor însetați și să aprindă în ei înșiși aceeași dorință ca a lor: prin aceasta vor putea reține mai exact ceea ce se spune. Cei însetați, luând paharul, îl beau cu mare dorință și atunci nu fac decât să se liniștească: deci cei care ascultă cuvintele divine, dacă le acceptă cu sete, nu le vor părăsi niciodată înainte de a fi complet mulțumiți. Și ceea ce ar trebui să ne fie mereu sete și flămând, se spune despre aceasta: fericiți cei flămânzi și însetați de dreptate (Matei 5:6). Și aici (în citirea Evangheliei) Hristos spune: dacă îi este cineva sete, să vină la Mine și să bea. Aceste cuvinte înseamnă: „Eu nu atrag pe nimeni prin constrângere sau violență; dar pe oricine are râvnă mare, pe oricine arde de dorință, pe acela îl chem.” Dar de ce a observat Evanghelistul (că a fost) în ultima zi mare? - Pentru că primele și ultimele zile au fost grozave, iar zilele de mijloc dintre ele au fost petrecute în cea mai mare parte în distracție. De ce (Hristos) spune: până la ultimul. Pentru că în ziua aceea toată lumea era la întâlnire. În prima zi (Domnul) nu venise încă, explicând ucenicilor Săi motivul pentru aceasta. În ziua a doua și a treia El nu spune nimic, ca să nu irosească cuvintele în zadar, întrucât (evreii în aceste zile) s-au răsfățat cu distracții. Dar în ultima zi, când se întorceau acasă, El le dă instrucțiuni pentru mântuire și vorbește cu voce tare (aceste cuvinte), parțial pentru a-și arăta îndrăzneala, parțial din cauza numărului mare de oameni. Și pentru a arăta că El vorbește despre băutura spirituală, El adaugă: crede în Mine, așa cum spune Scriptura, râuri de ape vii vor curge din pântecele Lui. Aici el numește inima „pântece”, așa cum se spune în altă parte: „Și Legea Ta este în mijlocul pântecelui Meu” (Ps. 39:9). Dar unde spune Scriptura: râuri de ape vii vor curge din pântecele lui? Nicăieri. Ce înseamnă cuvintele: crede în Mine, după cum spune Scriptura? Cuvintele – râuri vor curge din pântecele lui – sunt esența spusei lui Hristos Însuși. Întrucât mulți au spus: acesta este Hristos, și de asemenea: Hristos, când va veni, va face semne mari: atunci El arată că cineva trebuie să aibă (despre El) știință corectă și să se convingă nu atât prin minuni, cât prin Scriptură. Într-adevăr, mulți, deși L-au văzut făcând minuni, nu L-au acceptat ca Hristos, ci dimpotrivă, au fost gata să spună: nu spune Scriptura că din sămânța lui David... Hristos va veni (Ioan 7:42)? Prin urmare, Hristos s-a întors de foarte multe ori către Scriptură, dorind să arate că nu a evitat dovezile din Scriptură; De aceea acum îi trimite la Scripturi. Deci, mai sus a spus: încercați Scripturile (Ioan 5:39), și de asemenea: este scris în profeți: și veți fi învățați de Dumnezeu (Ioan 6:45), - de asemenea: Moise vorbește împotriva voastră (Ioan 5:45). La fel, aici spune Domnul: precum spune Scriptura, râuri vor curge din pântecele ei, arătând cu aceste cuvinte belșugul și neinvidia harului. El exprimă același lucru într-un alt loc cu cuvintele: un izvor de apă care curge într-o pântece veșnică (Ioan 4:14), adică (oricine crede în El) va avea mare har. Deci, în acel loc El o numește viață veșnică, iar aici apă vie. El îl numește viu pentru că este mereu activ: căci harul Duhului, când intră în suflet și se întemeiază în el, curge mai puternic decât orice izvor, nu încetează, nu se epuizează și nu se oprește. Astfel, pentru a arăta atât inepuizabilitatea darului harului, cât și în același timp eficacitatea lui inefabilă, El a numit-o izvor și râuri – nu doar un râu, ci nenumărate. Și în acel loc (Ioan 4:14) El a reprezentat abundența (a harului) sub imaginea unui flux. Și toată lumea va vedea clar adevărul celor spuse, dacă ne imaginăm înțelepciunea lui Ștefan, limba lui Petru, puterea lui Pavel - cum nimic nu i-a oprit, nimic nu i-a oprit (nici mânia poporului, nici revoltele tiranilor, nici mașinațiile demonilor, nici moartea zilnică) și cum, dimpotrivă, au purtat totul în spatele lor, ca niște râuri mari. „Așa spunem despre Dus”, spune (Evanghelistul), „credincioșii vor să-L primească...: interzis Duhul Sfânt (Ioan 7, 39). Cum au profețit profeții și cum au făcut nenumărate minuni? Apostolii scot (demonii) nu prin Duhul, ci prin puterea primită de la Hristos, după cum El Însuși spune: Dacă eu scot demonii despre Beelzebul, pe cine vor izgoni fiii tăi (Matei 12:27)? Și El a spus aceasta pentru a arăta că, înaintea crucii, nu oricine scoate (demonii) prin Duhul, ci prin puterea primită de la El (Hristos). De aceea, când a vrut să-i trimită (Apostolii pentru propovăduire în toată lumea), atunci El a spus: primiți Duhul Sfânt (Ioan 20:22), precum în alt loc se spune: Duhul Sfânt a venit peste ei (Fapte 19:6), și atunci au început să facă minuni. Iar când Domnul i-a trimis (înainte de a suferi), atunci nu se spune că le-a dat Duhul Sfânt, ci le-a dat putere, zicând: curăță-i pe leproși, scoateți demonii, înviați morții: mâncați ton, dați ton (Matei 10, 1, 8). În ceea ce privește Profeții, este recunoscut de toți că aceștia au avut darul Duhului Sfânt; dar acest har s-a împuținat, s-a retras și s-a secat pe pământ din ziua aceea, după cum s-a spus: casa ta a rămas goală (Matei 23:38). Cu toate acestea, chiar înainte de această zi, deja începuse să devină rar: căci ei (evreii) nu mai aveau un Profet, iar harul nu le-a umbrit altarele. Deci, din moment ce Duhul Sfânt a fost luat; și între timp, ulterior, El a trebuit să fie revărsat din belșug, iar această revărsare a început după cruce, nu numai cu belșug, ci și cu mari daruri (vechii, deși ei înșiși aveau Duhul, nu l-au comunicat altora - dimpotrivă, Apostolii au umplut nenumărate mulțimi cu Duhul) - de vreme ce, zic eu, (dar credinciosului încă nu i s-a acordat har) a spus: El nu a avut Duhul Sfânt. Arătând spre acest har, Evanghelistul a spus: El nu a avut Duhul Sfânt, adică. nu a fost încă dat, pentru că Isus nu a fost proslăvit (Ioan 7:39), numind crucea slavă. Am fost dușmani și păcătoși, am fost lipsiți de darul lui Dumnezeu și am devenit urâți de Dumnezeu; iar harul este o dovadă a împăcării, iar darul nu este dat dușmanilor și persoanelor urâte, ci prietenilor și oamenilor care le-au plăcut. De aceea, a fost necesar mai întâi să facem o jertfă pentru noi, să distrugem vrăjmășia trupească și să devenim prieteni ai lui Dumnezeu și apoi să primim acest dar. Dacă acesta a fost cazul sub promisiunea dată lui Avraam, atunci mult mai mult (trebuie să fi fost) sub har. Arătând aceasta, Pavel spune: dacă cei ce sunt din lege, moștenitori, credința este nimicită...: căci legea va face mânie (Rom. 4:14, 15). Cuvintele lui înseamnă următoarele: "Dumnezeu a promis că va da țara lui Avraam și seminței sale; dar urmașii au devenit nevrednici de această făgăduință și nu au putut (Dumnezeu) să-i mulțumească cu propriile lor osteneli. Prin urmare, a venit credința - nu este o chestiune dificilă, pentru a atrage har și pentru ca făgăduințele să nu piardă." De aceea, din credinţă”, continuă apostolul, „da, prin har, precum a fost cunoscută făgăduinţa (Rom. 4:16). Pentru că prin har nu au putut (dobândi aceasta) prin fapte. Dar de ce (Domnul), după ce a spus: „după Scriptura”, nu dă mărturia în sine? - pentru că evreii au fost infectați cu concepte false. Unii ziceau: acesta este un Profet, alții – ca să lingușească neamurile, alții – Hristos nu vine din Galileea, ci din Betleem, alții – Hristos, când vine, nimeni nu știe de unde va veni; într-un cuvânt, părerile erau variate, așa cum se întâmplă de obicei în rândul oamenilor îngrijorați. Da, au ascultat cele spuse, nu în modul potrivit și nu pentru a afla adevărul. De aceea El nu le răspunde, deși ei spun: Hristos vine din Galileea? Iar Natanael, care s-a exprimat mai puternic și mai izbitor: poate să vină ceva bun din Nazaret, l-a lăudat ca pe un adevărat israelian. Ei, ca şi cei care i-au spus lui Nicodim: încearcă şi vezi, căci proorocul nu vine din Galileea (Ioan 7:52), au spus aceasta nu pentru a afla adevărul, ci doar pentru a infirma părerea despre Hristos; iar el (Natanael) a spus aceasta pentru că iubea adevărul și cunoștea exact toate Scripturile antice. Deci, din moment ce au avut un singur scop - să respingă faptul că El este Hristos, El nu le-a descoperit nimic. Mai mult, cei care s-au contrazis, uneori spunând: nimeni nu știe de unde vine, iar uneori – din Betleem, ar începe evident să reziste chiar și după ce au aflat adevărul. Să nu cunoască locul (de originea Lui), și anume că El era din Betleem, de când locuia în Nazaret, deși acest lucru nu este scuzabil pentru ei, căci nu S-a născut acolo; dar nu cunoșteau ei cu adevărat familia Lui, și anume că El era din casa și din seminția lui David? Cum au spus ei: nu va veni Hristos din sămânța lui David (Ioan 7:42)? Dar cu acele cuvinte au vrut să întunece și acest lucru, pentru că au vorbit despre toate cu răutate. De ce nu spun ei, venind la El: „deoarece suntem uimiți de orice altceva în Tine, dar Tu ne porunci să credem în Tine, după Scripturi, atunci ne spune cum spun Scripturile că Hristos trebuie să vină din Betleem, în timp ce Tu ai venit din Galileea”? Dar nu au spus așa ceva, ci, dimpotrivă, toți au spus-o cu intenții răutăcioase. Și că nu au căutat adevărul și nu au vrut să-l cunoască, (în explicarea acestui lucru) adaugă imediat Evanghelistul: nimeni nu a vrut să-L mănânce, dar nimeni nu i-a pus mâna (Ioan 7, 44). Dacă nimic altceva, măcar asta i-ar putea aduce la tandrețe; dar nu s-au mișcat, așa cum spune Profetul: au fost dezbinați și nu s-au mișcat (Ps. 34:15). Așa este răutatea! Ea nu vrea să cedeze la nimic, se străduiește doar pentru un singur lucru - să-l distrugă pe cel care a fost urât. Dar ce spune Scriptura? Dacă săpați o groapă pentru cei sinceri, el va cădea în rușine (Proverbe 26:27). Și acest lucru s-a adeverit atunci: ei au vrut să-L distrugă pe Hristos pentru a-I distruge propovăduirea, dar s-a întâmplat contrariul. Predicarea, prin harul lui Hristos, este înfloritoare, dar pentru ei totul a dispărut și a pierit: și-au pierdut patria, libertatea, siguranța și slujirea divină - au pierdut toată prosperitatea și au devenit sclavi și robi. Deci, știind aceasta, să nu complotăm niciodată împotriva altora, amintindu-ne că prin aceasta ascuțim sabia împotriva noastră înșine și ne provocăm cea mai adâncă rană. Dar cineva te-a insultat și vrei să te răzbuni pe el? Nu te răzbuna, căci numai așa vei putea cu adevărat să te răzbuni. Dacă te răzbuni singur, atunci nu te vei răzbuna. Și să nu credeți că aceste cuvinte sunt o ghicitoare; nu, acesta este adevarul. Cum și în ce fel? - Deci, când nu te răzbuni, atunci Îl faci pe Dumnezeu duşman (delictul); iar când te răzbuni singur, atunci asta nu se mai întâmplă. A mea este răzbunarea, voi răsplăti, zice Domnul (Rom. 12:19). Dacă avem sclavi, iar ei, după ce s-au certat între ei, nu ne dau represalii și pedepse, ci și-i însușesc, atunci și după ce vin la noi de o mie de ori, nu numai că nu-i răzbunăm, ci, dimpotrivă, suntem încă supărați pe ei, numindu-i fugari și bătăuși. „Totul”, spunem noi, „ar fi trebuit să ne fie lăsat în seama noastră, dar de când te-ai răzbunat prima dată, atunci nu ne mai deranja”. Mai mult, Dumnezeu va spune aceasta, Care a poruncit ca totul să-I fie lăsat. Și nu este o rușine că cerem atâta înțelepciune și ascultare de la sclavii noștri, dar nu dăm Domnului ceea ce cerem de la sclavii noștri? Cel care filosofează cu adevărat trebuie să ierte și să ierte păcatele, chiar dacă pentru aceasta nu există acea răsplată mare - iertarea propriilor păcate. Dacă condamni pe cineva care a păcătuit, atunci de ce, spune-mi, păcătuiești și tu însuți căzi în același lucru? Te-a insultat cineva? Nu-l insulta în schimb, altfel te vei insulta pe tine însuți. Te-a lovit cineva? Nu-l răsplăti în natură, altfel nu va fi nicio diferență între voi. Te-a intristat cineva? Nu-l supărați din partea voastră, pentru că nu există niciun profit din asta, între timp veți redeveni ca el. Abia atunci vei putea raționa cu el, când vei îndura jignirea cu calm și blândețe, numai prin aceasta îl vei face de rușine și îi vei îmblânzi mânia. Nimeni nu vindecă răul cu rău, dar răul se (vindecă) cu bine. Așa sunt unii dintre păgâni înțelepți! Dacă păgânii proști au o astfel de înțelepciune, atunci să ne fie rușine să fim mai răi decât ei. Mulți dintre ei s-au jignit și au suportat (răbdător) insultele; mulţi au fost defăimaţi şi nu s-au răzbunat; au fost supuși calomniilor și au făcut bine. Dar mă tem că unii dintre ei s-ar putea dovedi superioare nouă în viață și, prin urmare, ne vor spori pedeapsa. De fapt, dacă noi, cei care am primit Duhul, așteptăm împărăția (cerească), filosofăm despre cer, nu ne temem de Gheenă, avem porunca să fim Îngeri, folosim sacramentele - dacă nici măcar nu ajungem la virtutea lor, atunci ce scuză vom avea? Dacă trebuie să fim superiori iudeilor, căci se spune: dacă neprihănirea voastră nu se va împlini, nu mai mult decât un cărturar și un fariseu, nu veți intra în împărăția cerurilor (Matei 5:20), cu atât mai puțin în păgâni. Dacă (trebuie să-i depășim) pe farisei, cu atât mai mult pe necredincioși. Dacă, chiar dacă nu îi depășim pe evrei în viață, împărăția cerurilor este încheiată pentru noi, atunci cum vom fi vrednici să o atingem când ne vom găsi mai răi decât păgânii? Deci, haideți să înlăturăm din noi orice iritabilitate, furie și furie. În timp ce eu vorbesc fără lene, la fel și voi cu fermitate (Filipeni 3:1). Și medicii folosesc același medicament de mai multe ori. Așa că nu vom înceta să insuflem același lucru, să amintim, să predăm, să cerșim despre același lucru. La urma urmei, avem multe griji de zi cu zi care ne pot duce în uitare și, prin urmare, avem nevoie de instruire constantă. Și că nu ne adunăm aici în zadar și nu fără folos, să aducem dovezi despre aceasta prin fapte, pentru ca prin aceasta să fim vrednici de binecuvântări viitoare, prin harul și dragostea față de oameni a Domnului nostru Iisus Hristos, prin care și cu care Tatălui, împreună cu Duhul Sfânt, să fie slavă acum și pururea și în vecii vecilor. Amin 108. Vezi Convorbiri ale Sfântului Hrisostom despre Evanghelia Sfântului Apostol și Evanghelie. (Ioan Teologul St. Petersburg, 1862, partea a II-a, pp. 54–64. Te-ar putea interesa: