Беседа на слова: В последний же день великий праздника стояше Иисус, и зваше, глаголя: аще кто жаждет, да приидет ко Мне и пиет. Веруяй в Мя, якоже рече Писание, реки от чрева его истекут воды живы (Ин. 7:37, 38). Св. Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского

Ci, którzy przystępują do Bożego kazania i zwracają uwagę na wiarę, powinni wykazywać usposobienie spragnionych i rozpalać w sobie to samo pragnienie, co oni: dzięki temu będą mogli dokładniej zachować to, co jest powiedziane. Ci, którzy są spragnieni, wziąwszy kielich, piją go z wielkim pragnieniem, a potem tylko się uspokajają: tak więc ci, którzy słuchają słów Bożych, jeśli przyjmą je z pragnieniem, nigdy ich nie opuszczą, zanim nie zostaną całkowicie zaspokojeni. A tego, czego zawsze powinniśmy pragnąć i łaknąć, mówi się o tym: błogosławieni, którzy łakną i pragną sprawiedliwości (Mt 5,6). I tutaj (w czytaniu Ewangelii) Chrystus mówi: jeśli ktoś jest spragniony, niech przyjdzie do Mnie i pije. Te słowa znaczą: „Nie przyciągam nikogo przymusem ani przemocą, lecz tego, kto ma wielką gorliwość, każdego, kto płonie pożądaniem, tego wzywam”. Ale dlaczego Ewangelista zauważył (że tak było) ostatniego wielkiego dnia? - Ponieważ pierwszy i ostatni dzień były świetne, a środkowe dni między nimi spędziłem w większości na rozrywkach. Dlaczego (Chrystus) mówi: do ostatnich. Ponieważ tego dnia wszyscy byli na spotkaniu. Pierwszego dnia (Pan) jeszcze nie przyszedł, wyjaśniając uczniom przyczynę tego. Drugiego i trzeciego dnia nic nie mówi, żeby na próżno nie marnować słów, bo (Żydzi w te dni) oddawali się rozrywkom. Ale ostatniego dnia, kiedy wracali do domu, daje im wskazówki dotyczące zbawienia i mówi głośno (te słowa), częściowo po to, aby pokazać swoją śmiałość, częściowo ze względu na dużą liczbę ludzi. I żeby pokazać, że mówi o napoju duchowym, dodaje: wierzcie we Mnie, jak mówi Pismo, a z Jego brzucha popłyną rzeki wód żywych. Tutaj nazywa serce „łonem”, tak jak jest powiedziane w innym miejscu: „A Twoje prawo jest w środku mojego łona” (Ps. 39:9). Ale gdzie jest napisane w Piśmie, że z jego brzucha popłyną rzeki wody żywej? Nigdzie. Co oznaczają słowa: wierzcie mi, jak mówi Pismo? Słowa – z jego brzucha popłyną rzeki – są esencją wypowiedzi samego Chrystusa. Ponieważ wielu mówiło: to jest Chrystus, a także: Chrystus, gdy przyjdzie, wielkich znaków dokona: wtedy pokazuje, że trzeba mieć (o Nim) odpowiednią wiedzę i przekonywać się nie tyle cudami, co Pismem. Rzeczywiście wielu, choć widziało, jak dokonywał cudów, nie przyjęło Go jako Chrystusa, a wręcz przeciwnie, było gotowych powiedzieć: czyż Pismo nie mówi, że z nasienia Dawida... przyjdzie Chrystus (J 7,42)? Dlatego Chrystus bardzo często zwracał się do Pisma Świętego, chcąc pokazać, że nie stronił od dowodów z Pisma Świętego; Dlatego teraz odsyła ich do Pisma Świętego. Tak więc powiedział powyżej: badajcie Pisma (Jana 5:39), a także: napisano u proroków: a będziecie nauczani przez Boga (Jana 6:45), - także: Mojżesz przemawia przeciwko wam (Jana 5:45). W ten sam sposób mówi tutaj Pan: jak mówi Pismo, z jego brzucha popłyną rzeki, wskazując tymi słowami obfitość i niezazdrość łask. To samo w innym miejscu wyraża słowami: źródło wody płynące do wiecznego łona (J 4,14), czyli (każdy, kto w Niego wierzy), będzie miał wielką łaskę. Zatem w tym miejscu nazywa je życiem wiecznym, a tutaj wodą żywą. Nazywa ją żywą, ponieważ jest zawsze aktywna: albowiem łaska Ducha, gdy wejdzie do duszy i się w niej zadomowi, płynie silniej niż jakiekolwiek źródło, nie ustaje, nie wyczerpuje się i nie ustaje. Chcąc więc ukazać zarówno niewyczerpanie daru łaski, jak i jednocześnie jego niewysłowioną skuteczność, nazwał go źródłem i rzekami – nie jedną rzeką, ale niezliczonymi. I w tym miejscu (Jana 4:14) reprezentował obfitość (łaski) pod obrazem strumienia. I każdy jasno zobaczy prawdziwość tego, co zostało powiedziane, jeśli wyobrazić sobie mądrość Szczepana, język Piotra, siłę Pawła - jak nic ich nie powstrzymało, nic ich nie powstrzymało (ani wściekłość ludu, ani powstania tyranów, ani machinacje demonów, ani codzienna śmierć), a wręcz przeciwnie, jak rzeki płynące w wielkim pragnieniu, nieśli wszystko za sobą. „To właśnie mówimy o Dusie” – mówi (Ewangelista), „wierzący chcą Go przyjąć...: zakazał Duchowi Świętemu (J 7,39). W jaki sposób prorocy prorokowali i dokonywali niezliczonych cudów? Apostołowie wypędzali (demony) nie Duchem, ale mocą otrzymaną od Chrystusa, jak sam mówi: Jeśli wyrzucę demony w związku z Belzebubem, kogo wyrzucą wasi synowie (Mt 12,27)? A mówił to, aby pokazać, że przed krzyżem nie wszyscy wypędzani (demony) Duchem, ale mocą otrzymaną od Niego (Chrystusa). Dlatego też, gdy chciał ich posłać (apostołów do głoszenia po całym świecie), powiedział: przyjmijcie Ducha Świętego (Jan 20,22), jak w innym miejscu jest powiedziane: Duch Święty zstąpił na nich (Dz 19,6), po czym zaczęli czynić cuda. A kiedy Pan ich posłał (przed cierpieniem), to nie jest powiedziane, że dał im Ducha Świętego, ale dał im moc, mówiąc: oczyszczajcie trędowatych, wypędzajcie demony, wskrzeszajcie umarłych: jedzcie tuńczyka, dajcie tuńczyka (Mt 10, 1, 8). Jeśli chodzi o proroków, wszyscy uznają, że mieli dar Ducha Świętego; lecz łaski tej zabrakło, ustąpiła i wyschła na ziemi od tego dnia, jak powiedziano: dom wasz stoi pusty (Mt 23,38). Jednak jeszcze przed tym dniem zaczęło to już być rzadkie: ponieważ oni (Żydzi) nie mieli już Proroka, a łaska nie przyćmiła ich cerkwi. Tak więc, ponieważ Duch Święty został zabrany; a tymczasem potem trzeba było Go obficie wylać, a to wylanie zaczęło się po krzyżu nie tylko z obfitością, ale i z wielkimi darami (starożytni, chociaż sami mieli Ducha, nie przekazywali go innym – wręcz przeciwnie, Apostołowie napełnili Duchem niezliczone rzesze) – gdyż, powiadam, (wierzący) musieli taką łaskę otrzymać, ale ona jeszcze nie została udzielona, ​​wtedy mówi się: Nie miał Ducha Świętego. Wskazując na tę łaskę, Ewangelista powiedział: Nie miał Ducha Świętego, tj. nie został jeszcze dany, gdyż Jezus nie został uwielbiony (Jana 7:39), nazywając krzyż chwałą. Byliśmy wrogami i grzesznikami, zostaliśmy pozbawieni daru Bożego i zostaliśmy znienawidzeni przez Boga; a łaska jest dowodem pojednania, a dar jest dany nie wrogom i osobom znienawidzonym, ale przyjaciołom i ludziom, którzy im się spodobali. Trzeba było więc najpierw za nas złożyć ofiarę, zniszczyć wrogość w ciele, abyśmy stali się przyjaciółmi Boga, a potem otrzymać ten dar. Jeśli tak było w przypadku obietnicy danej Abrahamowi, to znacznie więcej (musiało być) pod łaską. Pokazując to, Paweł mówi: jeśli ci, którzy są z Prawa, dziedzicami, wiara zostanie zniszczona...: gdyż zakon spowoduje gniew (Rz 4:14,15). Jego słowa znaczą co następuje: "Bóg obiecał dać ziemię Abrahamowi i jego potomstwu, lecz potomkowie stali się niegodni tej obietnicy i nie mogli zadowolić (Boga) własnymi trudami. Dlatego przyszła wiara - to nie jest trudna sprawa, aby przyciągnąć łaskę i aby obietnice nie zniknęły. " Dlatego z wiary – kontynuuje Apostoł – „tak, z łaski, tak jak poznano obietnicę” (Rz 4,16). Ponieważ to z łaski nie mogli (nabyć tego) przez uczynki. Ale dlaczego (Pan), powiedziawszy: „według Pisma”, sam nie podaje dowodów? - ponieważ Żydzi zostali zarażeni fałszywymi koncepcjami. Niektórzy mówili: to jest prorok, inni – aby schlebiać narodom, inni – Chrystus nie przychodzi z Galilei, ale z Betlejem, jeszcze inni – Chrystus, gdy przyjdzie, nikt nie wie, skąd przyjdzie; jednym słowem opinie były różne, jak to zwykle bywa wśród zaniepokojonych ludzi. Tak, słuchali tego, co zostało powiedziane, ale nie w odpowiedni sposób i nie po to, aby poznać prawdę. Dlatego im nie odpowiada, chociaż mówią: Chrystus pochodzi z Galilei? A Natanael, który wyraził się mocniej i bardziej uderzająco: czy z Nazaretu może przyjść coś dobrego, wychwalał go jako prawdziwego Izraelczyka. Oni, podobnie jak ci, którzy mówili Nikodemowi: doświadczcie i zobaczcie, bo prorok nie pochodzi z Galilei (Jan 7,52), mówili to nie po to, aby poznać prawdę, ale tylko po to, aby obalić opinię o Chrystusie; a on (Natanael) powiedział to, ponieważ umiłował prawdę i znał dokładnie wszystkie starożytne Pisma. Ponieważ więc mieli tylko jeden cel - obalić fakt, że On jest Chrystusem, niczego im nie objawił. Co więcej, ci, którzy zaprzeczali sobie, czasami mówiąc: nie wiadomo, skąd to się bierze, a czasami – z Betlejem, najwyraźniej zaczynali stawiać opór nawet po poznaniu prawdy. Niech nie znają miejsca (jego pochodzenia), a mianowicie, że pochodził z Betlejem, gdyż mieszkał w Nazarecie, chociaż nie jest to dla nich usprawiedliwione, bo tam się nie urodził; ale czy naprawdę nie znali Jego rodziny, a mianowicie, że pochodził z domu i pokolenia Dawida? Jak powiedzieli: czy Chrystus nie przyjdzie z nasienia Dawida (Jana 7:42)? Ale tymi słowami chcieli zaciemnić i to, bo o wszystkim mówili złośliwie. Dlaczego oni, przyszli do Niego, nie powiedzą: „Skoro jesteśmy zdumieni wszystkim innym w Tobie, a Ty każesz nam wierzyć w Ciebie zgodnie z Pismem, to powiedz nam, jak Pismo mówi, że Chrystus miał przyjść z Betlejem, a Ty przyszedłeś z Galilei”? Ale oni nic takiego nie powiedzieli, wręcz przeciwnie, wszyscy mówili to w złośliwych intencjach. I że prawdy nie szukali i nie chcieli jej poznać, (w tłumaczeniu tego) Ewangelista od razu dodaje: nikt nie chciał Go zjeść, ale nikt nie podniósł Jego ręki (J 7,44). Jeśli nic innego, przynajmniej to mogłoby doprowadzić ich do czułości; ale nie poruszyli się, jak mówi Prorok: byli podzieleni i nie poruszyli się (Ps. 34:15). Taka jest niegodziwość! Nie chce się poddać niczemu, dąży tylko do jednego - zniszczyć tego, którego znienawidzono. Ale co mówi Pismo? Jeśli wykopiesz dół dla szczerego, popadnie w wstyd (Przysłów 26:27). To także się wtedy spełniło: chcieli zniszczyć Chrystusa, aby zniszczyć Jego nauczanie, ale stało się odwrotnie. Głoszenie dzięki łasce Chrystusa kwitnie, ale dla nich wszystko zniknęło i zginęło: stracili ojczyznę, wolność, bezpieczeństwo i służbę Bożą - stracili wszelki dobrobyt, stali się niewolnikami i jeńcami. Wiedząc to, nie spiskujmy nigdy przeciwko innym, pamiętając, że przez to ostrzymy miecz przeciwko sobie i zadajemy sobie najgłębsze rany. Ale ktoś Cię obraził i chcesz się na nim zemścić? Nie mścij się, bo tylko w ten sposób naprawdę będziesz mógł się zemścić. Jeśli sam się zemścisz, nie zemścisz się. I nie myśl, że te słowa są zagadką; nie, to jest prawda. Jak i w jaki sposób? - Zatem, jeśli się nie zemścisz, czynisz Boga wrogiem dla niego (sprawcy); a kiedy się zemścisz, to już się nie powtórzy. Do mnie należy pomsta, ja odpłacę – mówi Pan (Rzym. 12:19). Jeśli mamy niewolników, a oni pokłócąc się między sobą, nie dają nam odwetu i kary, ale przywłaszczają sobie ich, to nawet gdy przychodzą do nas tysiąc razy, nie tylko ich nie mścimy, ale wręcz przeciwnie, nadal jesteśmy na nich źli, nazywając ich uciekinierami i tyranami. „Wszystko” – mówimy – „powinno zostać nam pozostawione, ale skoro po raz pierwszy się zemściłeś, to nie zawracaj nam już głowy”. Co więcej, to powie Bóg, który nakazał, aby wszystko Jemu zostało pozostawione. I czy to nie wstyd, że wymagamy od naszych niewolników takiej mądrości i posłuszeństwa, ale nie zapewniamy Panu tego, czego żądamy od naszych niewolników? Kto prawdziwie filozofuje, powinien przebaczać i odpuszczać grzechy, nawet jeśli nie ma za to tak wielkiej nagrody – odpuszczenia własnych grzechów. Jeśli potępiasz kogoś, kto zgrzeszył, to dlaczego, powiedz mi, sam grzeszysz i popadasz w to samo? Czy ktoś Cię obraził? Nie obrażaj go w zamian, bo inaczej obrazisz siebie. Czy ktoś cię uderzył? Nie odpłacajcie mu w naturze, w przeciwnym razie nie będzie między wami różnicy. Czy ktoś sprawił, że jesteś smutny? Nie denerwuj go ze swojej strony, bo nie ma z tego żadnego zysku, a tymczasem znowu staniesz się taki jak on. Tylko wtedy będziesz mogła z nim rozmawiać, gdy zniewagę zniesiesz spokojnie i z łagodnością, tylko w ten sposób zawstydzisz go i okiełznasz jego gniew. Nikt nie leczy zła złem, ale zło można (leczyć) dobrem. Oto, jak mądrzy są niektórzy poganie! Jeśli głupi poganie mają taką mądrość, to wstydźmy się, że jesteśmy gorsi od nich. Wielu z nich poczuło się urażonych i znosiło (cierpliwie) obelgi; wielu było oczernianych i nie mściło się; byli przedmiotem oszczerstw i dobrze czynili. Ale bardzo się boję, że niektórzy z nich mogą okazać się lepsi od nas w życiu i tym samym zwiększyć naszą karę. Rzeczywiście, jeśli my, którzy otrzymaliśmy Ducha, oczekujemy królestwa (niebiańskiego), filozofujemy o niebie, nie boimy się Gehenny, mamy przykazanie bycia aniołami, korzystamy z sakramentów – jeśli nawet nie dotrzemy do ich cnoty, to jaką będziemy mieć wymówkę? Jeśli mamy być lepsi od Żydów, bo jest powiedziane: jeśli nie spełni się twoja sprawiedliwość, nie więcej niż uczony w Piśmie i faryzeusz, nie wejdziesz do królestwa niebieskiego (Mt 5,20), a tym bardziej poganie. Jeśli (musimy przewyższyć) faryzeuszy, to znacznie bardziej niewiernych. Jeśli nawet jeśli nie prześcigniemy Żydów w życiu, Królestwo Niebieskie zostanie dla nas zakończone, to jak będziemy godni je osiągnąć, skoro okażemy się gorsi od pogan? Usuńmy więc z siebie wszelką drażliwość, złość i wściekłość. Ja mówię bez lenistwa, a wy mówcie stanowczo (Flp 3,1). A lekarze kilka razy używają tego samego leku. Nie przestaniemy więc wpajać tego samego, przypominać, uczyć, błagać o to samo. W końcu mamy wiele codziennych zmartwień, które mogą doprowadzić nas do zapomnienia, dlatego potrzebujemy ciągłych instrukcji. A żebyśmy się tu nie gromadzili na próżno i nie bez pożytku, okazajmy to czynami, abyśmy przez to zasłużyli na przyszłe błogosławieństwa, przez łaskę i miłość do ludzi Pana naszego Jezusa Chrystusa, przez którego i z którym Ojcu wraz z Duchem Świętym niech będzie chwała teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen 108. Zobacz Rozmowy św. Chryzostoma na temat Ewangelii św. apostoła i ewangelii. (Jan Teolog St. Petersburg, 1862, część II, s. 54–64. Może zainteresuje Cię: