Беседа на слова: В последний же день великий праздника стояше Иисус, и зваше, глаголя: аще кто жаждет, да приидет ко Мне и пиет. Веруяй в Мя, якоже рече Писание, реки от чрева его истекут воды живы (Ин. 7:37, 38). Св. Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ვინც უახლოვდება ღვთაებრივ ქადაგებას და ყურადღებიანია რწმენის მიმართ, უნდა აჩვენოს მწყურვალთა განწყობა და საკუთარ თავში ისეთივე სურვილი აღძრას, როგორიც მათ: ამით ისინი შეძლებენ უფრო ზუსტად შეინარჩუნონ ნათქვამი. ვისაც სწყურია, ჭიქის აღების შემდეგ, დიდი სურვილით სვამს მას და მხოლოდ მაშინ მშვიდდება: ასე რომ, ვინც უსმენს ღვთაებრივ სიტყვებს, თუ ისინი წყურვილით მიიღებენ მათ, არასოდეს მიატოვებენ მათ, სანამ ბოლომდე არ დაკმაყოფილდებიან. და რაც ყოველთვის უნდა გვწყურდეს და გვწყურდეს, ამის შესახებ ნათქვამია: ნეტარ არიან სიმართლის მშიერნი და მწყურვალნი (მათე 5:6).
და აქ (სახარების საკითხში) ქრისტე ამბობს: თუ ვინმეს სწყურია, მოვიდეს ჩემთან და დალიოს. ეს სიტყვები ნიშნავს: „მე არავის ვიზიდავ იძულებით ან ძალადობით, მაგრამ ვისაც დიდი მონდომება აქვს, ვისაც სურვილი აწვება, მას ვუწოდებ“. მაგრამ რატომ შენიშნა მახარებელმა (ეს იყო) ბოლო დიდ დღეს? - იმიტომ, რომ პირველი და ბოლო დღეები მშვენიერი იყო და მათ შორის შუა დღეები უმეტესწილად გასართობებში ატარებდნენ. რატომ ამბობს (ქრისტე): ბოლომდე. იმიტომ რომ იმ დღეს ყველა იყო კრებაზე. პირველ დღეს (უფალი) ჯერ არ მოსულიყო და თავის მოწაფეებს აუხსნა ამის მიზეზი. მეორე და მესამე დღეს ის არაფერს ამბობს, რათა ტყუილად არ დაკარგოს სიტყვები, რადგან (ამ დღეებში ებრაელები) გართობდნენ. მაგრამ ბოლო დღეს, როდესაც ისინი სახლში ბრუნდებოდნენ, ის მათ ხსნის მითითებებს აძლევს და ხმამაღლა საუბრობს (ეს სიტყვები), ნაწილობრივ იმისთვის, რომ გამოავლინოს თავისი გაბედულება, ნაწილობრივ ხალხის სიმრავლის გამო. და იმის საჩვენებლად, რომ სულიერ სასმელზე საუბრობს, დასძენს: მერწმუნეთ, როგორც წმინდა წერილშია ნათქვამი, მისი მუცლიდან ცოცხალი წყლის მდინარეები გამოედინება.
აქ ის გულს „საშვილოსნოს“ უწოდებს, ისევე როგორც სხვაგან ნათქვამია: „და სჯული შენი არს ჩემს საშვილოსნოში“ (ფსალმ. 39,9). მაგრამ სად ამბობს წერილი: ცოცხალი წყლის მდინარეები გამოედინება მისი მუცლიდან? არსად. რას ნიშნავს სიტყვები: გწამდეს ჩემი, როგორც წმინდა წერილშია ნათქვამი? სიტყვები - მუცლიდან მდინარეები მოედინება - თავად ქრისტეს სათქმელის არსია. რადგან ბევრმა თქვა: ეს არის ქრისტე და ასევე: ქრისტე, როცა მოვა, დიდ ნიშნებს გააკეთებს: მაშინ ის გვიჩვენებს, რომ ადამიანს უნდა ჰქონდეს (მის შესახებ) სწორი ცოდნა და დარწმუნებული იყოს არა იმდენად სასწაულებით, რამდენადაც წმინდა წერილით. მართლაც, ბევრმა, მართალია, დაინახა, რომ ის სასწაულებს ახდენდა, მაგრამ ქრისტედ არ მიიღო, არამედ, პირიქით, მზად იყო ეთქვა: განა წმინდა წერილი არ ამბობს, რომ დავითის შთამომავლობიდან... ქრისტე მოვა (იოანე 7,42)? ამიტომ, ქრისტე ძალიან ხშირად მიმართავდა წმინდა წერილს, სურდა ეჩვენებინა, რომ არ გაურბოდა მტკიცებულებებს წმინდა წერილიდან; ამიტომაც ის ახლა მათ წმინდა წერილებს მიმართავს. ასე რომ, ზემოთ მან თქვა: სცადეთ წმინდა წერილი (იოანე 5:39), ასევე: წინასწარმეტყველებში წერია: და თქვენ გასწავლით ღმერთმა (იოანე 6:45), - ასევე: მოსე ლაპარაკობს თქვენს წინააღმდეგ (იოანე 5:45).
ანალოგიურად, აქაც უფალი ამბობს: როგორც წმინდა წერილი ამბობს, მისი მუცლიდან მდინარეები მოედინება, რაც ამ სიტყვებით მიუთითებს მადლის სიმრავლესა და შურს. ამას სხვაგანაც გამოხატავს სიტყვებით: წყლის წყარო, რომელიც ჩაედინება მარადიულ მუცელში (იოანე 4:14), ანუ (ვისაც სწამს იგი) ექნება დიდი მადლი. ასე რომ, იმ ადგილას მას უწოდებს მარადიულ სიცოცხლეს და აქ ცოცხალ წყალს. მას ცოცხალს იმიტომ უწოდებს, რომ მუდამ მოქმედია: რადგან სულის მადლი, როცა სულში შედის და მასში დამკვიდრდება, ნებისმიერ წყაროზე ძლიერად მოედინება, არ წყდება, არ იშლება და არ ჩერდება. ამგვარად, მადლის ნიჭის როგორც ამოუწურავიც და ამავე დროს მისი ამოუწურავი ეფექტურობის დასანახად, მან უწოდა მას წყარო და მდინარეები - არა მხოლოდ ერთი მდინარე, არამედ უთვალავი. და იმ ადგილას (იოანე 4:14) მან წარმოადგინა სიუხვე (მადლი) დინების გამოსახულების ქვეშ.
და ყველა ნათლად დაინახავს ნათქვამის სიმართლეს, თუ წარმოიდგენთ სტეფანეს სიბრძნეს, პეტრეს ენას, პავლეს სიძლიერეს - როგორ არაფერი შეაჩერა მათ, ვერაფერი შეაჩერა (არც ხალხის გაბრაზება, არც ტირანთა აჯანყება, არც დემონების მაქინაციები, არც ყოველდღიური სიკვდილი) და პირიქით, როგორ მიჰქონდათ ყველაფერი მათ უკან, როგორც მდინარეები. „ეს არის ის, რასაც ჩვენ ვამბობთ დუსზე, - ამბობს (მახარებელი), - მორწმუნეებს სურთ მისი მიღება...: აკრძალულია სულიწმიდა (იოანე 7:39).
როგორ წინასწარმეტყველებდნენ წინასწარმეტყველები და ახდენდნენ უამრავ სასწაულს? მოციქულები განდევნიან (დემონებს) არა სულით, არამედ ქრისტესგან მიღებული ძალით, როგორც თვითონ ამბობს: თუ მე ვდევნი დემონებს ბელზებუბზე, ვის განდევნიან თქვენი ვაჟები (მათე 12:27)? და მან ეს თქვა, რათა ეჩვენებინა, რომ ჯვრის წინ ყველა სულით არ განდევნიდა (დემონებს), არამედ მისგან (ქრისტესგან) მიღებული ძალით. ამიტომ, როცა მოინდომა მათი გაგზავნა (მოციქულები მსოფლიო საქადაგებლად), მაშინ თქვა: მიიღეთ სულიწმიდა (იოანე 20:22), როგორც სხვაგან ნათქვამია: სულიწმიდა მოვიდა მათზე (საქმეები 19:6) და შემდეგ დაიწყეს სასწაულების მოხდენა.
და როცა უფალმა გაგზავნა ისინი (ტანჯვამდე), მაშინ არ არის ნათქვამი, რომ მან მისცა მათ სულიწმიდა, არამედ მისცა მათ ძალა და უთხრა: განწმინდეთ კეთროვანი, განდევნეთ დემონები, აღადგინეთ მკვდრები: ჭამეთ ტუნა, მიეცით ტუნა (მათე 10:1, 8). რაც შეეხება წინასწარმეტყველებს, ყველამ აღიარა, რომ მათ ჰქონდათ სულიწმიდის ნიჭი; მაგრამ ეს მადლი მწირი გახდა, უკან დაიხია და დაიმშრა მიწაზე იმ დღიდან, როგორც ითქვა: შენი სახლი ცარიელი დარჩა (მათე 23:38). თუმცა, ჯერ კიდევ ამ დღემდე, ის უკვე იშვიათი გახდა: რადგან მათ (ებრაელებს) წინასწარმეტყველი აღარ ჰყავდათ და მადლი არ დაჩრდილავდა მათ სალოცავებს. ასე რომ, რადგან სულიწმიდა წაერთვა; და ამასობაში, შემდგომში იგი უხვად უნდა გადმოსულიყო და ეს გადმოღვრა დაიწყო ჯვრის შემდეგ, არა მხოლოდ სიუხვით, არამედ დიდი ძღვენითაც (ძველები, თუმცა სული ჰქონდათ, სხვებს არ აცნობდნენ - პირიქით, მოციქულებმა უამრავი სიმრავლე აავსეს სულით, მაგრამ მე არ მჯეროდა, რომ მე ვამბობდი) მიენიჭა, მაშინ ნათქვამია: მას არ ჰქონდა სულიწმიდა. ამ მადლზე მიუთითა ევანგელისტმა თქვა: მას არ გააჩნდა სულიწმიდა, ე.ი.
ჯერ არ იყო მიცემული, რადგან იესო არ იყო განდიდებული (იოანე 7:39), რომელიც ჯვარს დიდებას უწოდებდა. ჩვენ ვიყავით მტრები და ცოდვილები, ჩვენ მოკლებული ვიყავით ღვთის ნიჭს და გავხდით ღვთის საძულველი; და მადლი არის შერიგების მტკიცებულება და საჩუქარი ეძლევა არა მტრებს და საძულველ ადამიანებს, არამედ მეგობრებს და ადამიანებს, ვინც მათ ახარებდათ. ამიტომ საჭირო იყო ჯერ ჩვენთვის მსხვერპლის გაღება, ხორციელი მტრობის მოსპობა და ღვთის მეგობრები გავმხდარიყავით, შემდეგ კი ამ ძღვენის მიღება. თუ ასე იყო აბრაამისთვის მიცემული აღთქმის თანახმად, მაშინ გაცილებით მეტი (უნდა ყოფილიყო) მადლის ქვეშ. ამის საჩვენებლად პავლე ამბობს: თუ კანონის მემკვიდრენი არიან, რწმენა განადგურდება...: რამეთუ რჯული რისხვას მოახდენს (რომ. 4:14, 15). მისი სიტყვები შემდეგს ნიშნავს: "ღმერთი დაჰპირდა მიწას აბრაამს და მის შთამომავლობას, მაგრამ შთამომავლები უღირსები გახდნენ ამ დაპირებისთვის და ვერ ასიამოვნეს (ღმერთს) თავიანთი შრომით. ამიტომ მოვიდა რწმენა - ეს არ არის რთული საქმე, რათა მადლი მოიზიდოს და დაპირებები არ გადაიყაროს." ამიტომ, რწმენით, - განაგრძობს მოციქული, - დიახ, მადლით, როგორც აღთქმა იყო ცნობილი (რომ. 4:16). იმიტომ რომ მადლით ვერ (შეიძინეს ეს) სამუშაოებით.
მაგრამ რატომ (უფალი), რომელმაც თქვა: „წმინდა წერილის მიხედვით“, თავად არ იძლევა მტკიცებულებას? - იმიტომ, რომ ებრაელები მცდარი ცნებებით იყვნენ დაინფიცირებულნი. ზოგმა თქვა: ეს წინასწარმეტყველია, ზოგმა - ერების გასამამბლად, ზოგმა - ქრისტე გალილეიდან კი არა, ბეთლემიდან მოდის, ზოგმა - ქრისტე, როცა მოვა, არავინ იცის, საიდან მოვა; ერთი სიტყვით, მოსაზრებები მრავალფეროვანი იყო, როგორც ეს ჩვეულებრივ შეშფოთებულ ადამიანებში ხდება. დიახ, მათ მოისმინეს ნათქვამი, არა წესიერად და არა იმისთვის, რომ სიმართლე გაეგოთ. ამიტომაც არ პასუხობს მათ, თუმცა ამბობენ: ქრისტე გალილეიდან მოდის? და ნათანაელი, რომელიც უფრო ძლიერად და გასაოცრად გამოხატავდა თავის თავს: განა ნაზარეთიდან რაიმე კარგი მოდის, მან შეაქო იგი, როგორც ჭეშმარიტი ისრაელი. მათ, ისევე როგორც მათ, ვინც ნიკოდემოსს უთხრეს: გამოსცადე და ნახე, რადგან წინასწარმეტყველი არ არის გალილეიდან (იოანე 7:52), ეს თქვეს არა სიმართლის გასარკვევად, არამედ მხოლოდ ქრისტეს შესახებ მოსაზრებების გასაქარწყლებლად; და მან (ნათანაელმა) თქვა ეს იმიტომ, რომ უყვარდა ჭეშმარიტება და ზუსტად იცოდა ყველა ძველი წერილი.
ასე რომ, რადგან მათ მხოლოდ ერთი მიზანი ჰქონდათ - უარყონ ის ფაქტი, რომ ის არის ქრისტე, მან არაფერი გაუმხილა მათთვის. უფრო მეტიც, ისინი, ვინც საკუთარ თავს ეწინააღმდეგებოდნენ, ხან ამბობდნენ: არავინ იცის, საიდან მოდის და ხან - ბეთლემიდან, ცხადია, სიმართლის შესწავლის შემდეგაც კი დაიწყებდნენ წინააღმდეგობას. დაე, არ იცოდნენ ადგილი (მისი წარმომავლობის), კერძოდ, რომ ის იყო ბეთლემიდან, ვინაიდან ნაზარეთში ცხოვრობდა, თუმცა ეს მათთვის საპატიებელი არ არის, რადგან ის იქ არ დაბადებულა; მაგრამ მართლა არ იცოდნენ მისი ოჯახი, კერძოდ, რომ ის დავითის სახლიდან და ტომიდან იყო? როგორ თქვეს: განა ქრისტე არ იქნება დავითის შთამომავლობიდან (იოანე 7:42)? მაგრამ ამ სიტყვებით სურდათ ამის დაბნელებაც, რადგან ყველაფერზე ბოროტად საუბრობდნენ. რატომ არ ამბობენ, რომ მასთან მივიდნენ: „რადგან ჩვენ გაოგნებულები ვართ შენში ყველაფერი, მაგრამ შენ გვიბრძანებ, დავიჯეროთ შენი წმინდა წერილების მიხედვით, მაშინ გვითხარი, როგორ ამბობს წმინდა წერილები, რომ ქრისტე უნდა მოვიდეს ბეთლემიდან, შენ კი გალილეიდან? მაგრამ მათ მსგავსი არაფერი უთქვამთ, პირიქით, ყველამ ეს ბოროტი განზრახვით თქვა.
და რომ ისინი არ ეძებდნენ ჭეშმარიტებას და არ სურდათ მისი შეცნობა, (ამის ახსნაში) მახარებელი მაშინვე დასძენს: არავის სურდა მისი ჭამა, მაგრამ არავის დაუჭირა ხელი (იოანე 7:44). სხვა თუ არაფერი, ამან მაინც შეიძლებოდა მათი სინაზის მოყვანა; მაგრამ ისინი არ განძრეულან, როგორც წინასწარმეტყველი ამბობს: გაიყო და არ განძრეულა (ფსალმ. 34,15).
ასეთია ბოროტება! მას არ სურს არაფერზე დათმობა, ის მხოლოდ ერთისკენ იბრძვის - გაანადგუროს ის, ვინც სძულდა. მაგრამ რას ამბობს წმინდა წერილი? გულწრფელს თუ ამოთხარო ორმო, ის სირცხვილში ჩავარდება (იგავები 26:27). ეს მაშინაც ახდა: ქრისტეს განადგურება სურდათ, რათა გაენადგურებინათ მისი ქადაგება, მაგრამ მოხდა პირიქით. ქადაგება, ქრისტეს მადლით, ყვავის, მაგრამ მათთვის ყველაფერი გაქრა და დაიღუპა: დაკარგეს სამშობლო, თავისუფლება, უსაფრთხოება და ღვთიური მსახურება - დაკარგეს ყოველგვარი კეთილდღეობა და გახდნენ მონები და ტყვეები. ასე რომ, ეს რომ ვიცოდეთ, ნურასოდეს შევიწყობთ შეთქმულებას სხვების წინააღმდეგ, გვახსოვდეს, რომ ამით მახვილს ვიმტვრევთ საკუთარ თავს და ყველაზე ღრმა ჭრილობას ვაყენებთ საკუთარ თავს. მაგრამ ვინმემ შეურაცხყოფა მოგაყენა და გინდა შურისძიება მასზე? არ იძიოთ შურისძიება, რადგან მხოლოდ ამ გზით შეძლებთ ჭეშმარიტ შურისძიებას. თუ შენ თვითონ იძიებ შურს, მაშინ შურს არ იძიებ. და არ იფიქროთ, რომ ეს სიტყვები გამოცანაა; არა, ეს არის სიმართლე. როგორ და რა გზით? - მაშ, როცა შურს არ იძიებ, მაშინ ღმერთს მტრად აქცევ მას (დამნაშავეს); და როცა შენ თვითონ იძიებ შურს, მაშინ ეს აღარ ხდება.
შურისძიება ჩემია, მე გადავუხდიო, ამბობს უფალი (რომ. 12,19). თუ ჩვენ გვყავს მონები და ისინი, ერთმანეთში ჩხუბით, არ გვაძლევენ შურისძიებას და სასჯელს, არამედ საკუთარ თავს ითვისებენ, მაშინაც კი, მას შემდეგ, რაც ისინი ჩვენთან ათასჯერ მოვიდნენ, ჩვენ არათუ შურს არ ვიძიებთ მათზე, არამედ, პირიქით, კვლავ ვბრაზობთ მათზე, მათ გაქცეულებს და მოძალადეებს ვუწოდებთ. "ყველაფერი, - ვამბობთ ჩვენ, - ჩვენთვის უნდა დაგვეტოვებინა, მაგრამ რადგან ჯერ შური იძიე, მერე აღარ შეგვაწუხო". უფრო მეტიც, ამას იტყვის ღმერთი, რომელმაც ბრძანა, რომ ყველაფერი მისთვის დაეტოვებინათ. და განა სირცხვილი არ არის, რომ მოვითხოვთ ამგვარ სიბრძნეს და მორჩილებას ჩვენი მონებისგან, მაგრამ არ ვაძლევთ უფალს იმას, რასაც მოვითხოვთ ჩვენი მონებისგან? ვინც ჭეშმარიტად ფილოსოფოსობს, უნდა აპატიოს და აპატიოს ცოდვები, თუნდაც ამისთვის არ იყოს ის დიდი ჯილდო - საკუთარი ცოდვების მიტევება. თუ გმობ ვინმეს, ვინც შესცოდა, მაშინ რატომ მითხარი, შენ თვითონაც სცოდავ და ცოდვაში ხარ? ვინმემ შეურაცხყოფა მოგაყენა? სანაცვლოდ მას შეურაცხყოფას ნუ მიაყენებთ, თორემ საკუთარ თავს შეურაცხყოფთ. ვინმემ დაგიკრა? არ გადაუხადოთ მას ნატურით, თორემ სხვაობა არ იქნება თქვენ შორის. ვინმემ გაწყენინა?
ნუ განაწყენებთ მას თქვენი მხრიდან, რადგან ამით არანაირი სარგებელი არ არის, ამასობაში თქვენ კვლავ დაემსგავსებით მას. მხოლოდ მაშინ შეძლებთ მასთან მსჯელობას, როცა შეურაცხყოფას მშვიდად და თვინიერად გაუძლებთ, მხოლოდ ამით შეარცხვინებთ მას და მოთვინიერებთ მის რისხვას. ბოროტებას ბოროტებით არავინ კურნავს, ბოროტება კი სიკეთით (იკურნება). ასე ბრძენია ზოგიერთი წარმართი! თუ უგუნურ წარმართებს აქვთ ასეთი სიბრძნე, მაშინ შეგვრცხვენოს, რომ მათზე უარესი ვიყოთ. ბევრი მათგანი განაწყენებული იყო და (მოთმინებით) იტანდა შეურაცხყოფას; ბევრს ცილი დასწამეს და შური არ იძიეს; ცილისწამებას სცემდნენ და სიკეთეს აკეთებდნენ. მაგრამ ძალიან მეშინია, რომ ზოგიერთი მათგანი შეიძლება ჩვენზე მაღლა აღმოჩნდეს ცხოვრებაში და ამით გაგვიზარდოს სასჯელი. სინამდვილეში, თუ ჩვენ, ვინც მივიღეთ სული, ველით სასუფეველს (ზეციურს), ფილოსოფოსობთ ზეცის შესახებ, არ გვეშინია გეენას, გვაქვს მცნება ანგელოზობაზე, ვიყენებთ საიდუმლოებებს - თუ მათ სათნოებასაც ვერ მივაღწევთ, მაშინ რა საბაბი გვექნება?
თუ ებრაელებზე მაღლა უნდა ვიყოთ, რადგან ნათქვამია: თუ თქვენი სიმართლე არ აღსრულდება, მწიგნობარსა და ფარისეველს მეტი არ შეხვალთ ცათა სასუფეველში (მათე 5:20), მით უმეტეს, წარმართები. თუ (უნდა გავუსწროთ) ფარისევლებს, მაშინ ბევრად უფრო ურწმუნოებს. თუკი სიცოცხლეში ებრაელებსაც არ ვაჯობოთ, ცათა სასუფეველი დადებულია ჩვენთვის, მაშინ როგორ ვიქნებით ღირსნი მის მისაღწევად, როცა წარმართებზე უარესი აღმოვჩნდებით?
ასე რომ, მოდი, თავი დავაღწიოთ ყოველგვარ გაღიზიანებას, რისხვას და გაბრაზებას. მე კი სიზარმაცის გარეშე ვლაპარაკობ, თქვენც მტკიცედ იქცევით (ფილ. 3:1). და ექიმები ერთსა და იმავე წამალს რამდენჯერმე იყენებენ. ასე რომ, ჩვენ არ შევწყვეტთ ერთი და იგივეს დანერგვას, შეხსენებას, სწავლებას, ხვეწნას. ყოველივე ამის შემდეგ, ჩვენ გვაქვს მრავალი ყოველდღიური საზრუნავი, რამაც შეიძლება მიგვიყვანოს დავიწყებაში და ამიტომ გვჭირდება მუდმივი სწავლება. და რომ ჩვენ არ ვიკრიბებით აქ ტყუილად და არა სარგებლობის გარეშე, მოდი, საქმით წარმოვადგინოთ ამის მტკიცებულება, რათა ამით ვიყოთ ღირსნი მომავალი კურთხევებისა ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს კაცობრიობის მადლითა და სიყვარულით, რომლის მეშვეობითაც და ვისთან ერთადაც მამას, სულიწმიდასთან ერთად, დიდება ახლა და სამუდამოდ და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ 108.
იხილეთ წმინდა ოქროპირის საუბრები მოციქულის სახარებაზე და სახარებაზე. (იოანე ღვთისმეტყველი პეტერბურგი, 1862 წ. II ნაწილი, გვ. 54–64.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: