Беседа на слова: В последний же день великий праздника стояше Иисус, и зваше, глаголя: аще кто жаждет, да приидет ко Мне и пиет. Веруяй в Мя, якоже рече Писание, реки от чрева его истекут воды живы (Ин. 7:37, 38). Св. Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского

Ceux qui s'approchent du divin sermon et sont attentifs à la foi doivent montrer la disposition de ceux qui ont soif et allumer en eux le même désir que le leur : ils pourront ainsi retenir plus précisément ce qui se dit. Ceux qui ont soif, ayant pris la coupe, la boivent avec grand désir, et alors ils ne font que se calmer : ainsi ceux qui écoutent les paroles divines, s'ils les acceptent avec soif, ne les quitteront jamais avant d'être complètement rassasiés. Et ce dont nous devrions toujours avoir soif et faim, il est dit à ce sujet : bienheureux ceux qui ont faim et soif de justice (Matthieu 5 : 6). Et ici (dans la lecture de l'Évangile) le Christ dit : si quelqu'un a soif, qu'il vienne à moi et qu'il boive. Ces paroles signifient : « Je n’attire personne par la contrainte ou la violence ; mais celui qui a un grand zèle, celui qui brûle de désir, je l’appelle. » Mais pourquoi l’évangéliste a-t-il remarqué que c’était le dernier grand jour ? - Parce que le premier et le dernier jour étaient formidables, et que les jours intermédiaires étaient consacrés en grande partie aux divertissements. Pourquoi (le Christ) dit-il : jusqu'au dernier. Parce que ce jour-là, tout le monde était présent à la réunion. Le premier jour (le Seigneur) n'était pas encore venu, expliquant à ses disciples la raison de cela. Les deuxième et troisième jours, il ne dit rien, pour ne pas gaspiller ses mots en vain, car (les Juifs ces jours-là) se livraient à des divertissements. Mais le dernier jour, alors qu'ils rentraient chez eux, Il leur donna des instructions pour le salut et prononça ces paroles à haute voix, en partie pour montrer sa hardiesse, en partie à cause du grand nombre de personnes. Et pour montrer qu'Il parle de boisson spirituelle, Il ajoute : croyez en Moi, comme le dit l'Écriture, des fleuves d'eaux vives couleront de son ventre. Ici, il appelle le cœur « le ventre », tout comme il est dit ailleurs : « Et ta loi est au milieu de mon ventre » (Ps. 39 : 9). Mais où dit l’Écriture : des fleuves d’eaux vives sortiront de son ventre ? Nulle part. Que signifient les mots : croyez en Moi, comme le dit l'Écriture ? Les paroles – des rivières couleront de son ventre – sont l’essence de la parole du Christ lui-même. Puisque beaucoup ont dit : c'est Christ, et aussi : Christ, quand il viendra, fera de grands signes : alors Il montre qu'il faut avoir (de Lui) une bonne connaissance et être convaincu non pas tant par des miracles que par l'Écriture. En effet, beaucoup, bien qu'ils l'aient vu accomplir des miracles, ne l'ont pas accepté comme Christ, mais au contraire, étaient prêts à dire : l'Écriture ne dit-elle pas que de la postérité de David... Christ viendra (Jean 7 :42) ? Par conséquent, le Christ s'est très souvent tourné vers l'Écriture, voulant montrer qu'il n'a pas évité les preuves de l'Écriture ; C’est pourquoi il les renvoie désormais aux Écritures. Ainsi, plus haut Il a dit : essayez les Écritures (Jean 5 :39), et aussi : c'est écrit dans les prophètes : et vous serez instruits par Dieu (Jean 6 :45), - aussi : Moïse parle contre vous (Jean 5 :45). De la même manière, le Seigneur dit ici : comme le dit l'Écriture, des fleuves couleront de son ventre, indiquant par ces paroles l'abondance et le manque d'envie de la grâce. Il exprime cette même chose ailleurs avec les mots : une fontaine d'eau qui coule dans un ventre éternel (Jean 4 :14), c'est-à-dire que (celui qui croit en Lui) aura une grande grâce. Ainsi, à cet endroit, Il appelle cela la vie éternelle, et ici l’eau vive. Il l'appelle vivant parce qu'il est toujours actif : car la grâce de l'Esprit, lorsqu'elle entre dans l'âme et s'y établit, coule plus fort que toute source, ne cesse pas, ne s'épuise pas et ne s'arrête pas. Ainsi, afin de montrer à la fois l'inépuisabilité du don de la grâce et en même temps son ineffable efficacité, Il l'a appelé une source et des fleuves - non pas un seul fleuve, mais d'innombrables. Et à cet endroit (Jean 4 :14) Il a représenté l’abondance (de la grâce) sous l’image d’un flux. Et chacun verra clairement la vérité de ce qui a été dit, si l'on imagine la sagesse d'Étienne, le langage de Pierre, la force de Paul - comment rien ne les a arrêtés, rien ne les a retenus (ni la colère du peuple, ni les soulèvements des tyrans, ni les machinations des démons, ni les morts quotidiennes) et comment, au contraire, comme des rivières coulant avec un grand désir, ils ont tout emporté derrière eux. "C'est ce que nous disons de Dus", dit (l'évangéliste), "les croyants veulent le recevoir... : interdit au Saint-Esprit (Jean 7, 39). Comment les prophètes ont-ils prophétisé et accompli d’innombrables miracles ? Les apôtres n'ont pas chassé les démons par l'Esprit, mais par la puissance reçue du Christ, comme il le dit lui-même : Si je chasse les démons autour de Belzébuth, qui vos fils chasseront-ils (Matthieu 12 : 27) ? Et Il a dit cela pour montrer qu'avant la croix, tout le monde n'était pas chassé (les démons) par l'Esprit, mais par la puissance reçue de Lui (Christ). C'est pourquoi, lorsqu'Il a voulu les envoyer (les Apôtres pour la prédication mondiale), alors Il a dit : recevez le Saint-Esprit (Jean 20 :22), comme ailleurs il est dit : le Saint-Esprit est venu sur eux (Actes 19 :6), et alors ils ont commencé à faire des miracles. Et quand le Seigneur les a envoyés (avant de souffrir), alors il n'est pas dit qu'Il leur a donné le Saint-Esprit, mais Il leur a donné le pouvoir, en disant : purifie les lépreux, chasse les démons, ressuscite les morts : mange du thon, donne du thon (Matthieu 10 : 1, 8). Concernant les Prophètes, il est reconnu par tous qu’ils avaient le don du Saint-Esprit ; mais cette grâce se fit rare, recula et se tarit sur la terre à partir de ce jour, comme il était dit : ta maison est laissée vide (Matthieu 23 :38). Cependant, même avant ce jour, cela commençait déjà à devenir rare : car ils (les Juifs) n'avaient plus de Prophète et la grâce n'éclipsait pas leurs sanctuaires. Ainsi, puisque le Saint-Esprit a été enlevé ; et entre-temps, ensuite, il a fallu qu'Il soit répandu abondamment, et cette effusion a commencé après la croix, non seulement avec abondance, mais aussi avec de grands dons (les anciens, bien qu'ils eussent eux-mêmes l'Esprit, ne le communiquaient pas aux autres - au contraire, les Apôtres remplissaient d'innombrables multitudes de l'Esprit) - puisque, dis-je, (les croyants) devaient recevoir une telle grâce, mais elle n'était pas encore accordée, alors il est dit : Il n'avait pas le Saint-Esprit. En soulignant cette grâce, l'Évangéliste dit : Il n'avait pas le Saint-Esprit, c'est-à-dire n'était pas encore donnée, car Jésus n'était pas glorifié (Jean 7 :39), appelant la croix gloire. Nous étions ennemis et pécheurs, nous avons été privés du don de Dieu et sommes devenus haïs de Dieu ; et la grâce est une preuve de réconciliation, et le don n'est pas donné aux ennemis et aux personnes haïes, mais aux amis et aux personnes qui leur ont plu. Il fallait donc d'abord faire un sacrifice pour nous, détruire l'inimitié dans la chair, et devenir amis de Dieu, puis recevoir ce don. Si tel était le cas sous la promesse faite à Abraham, alors bien davantage (cela devait être) sous la grâce. Montrant cela, Paul dit : si ceux qui sont héritiers de la loi, la foi est détruite... : car la loi provoquera la colère (Rom. 4 : 14, 15). Ses paroles signifient ce qui suit : "Dieu a promis de donner la terre à Abraham et à sa postérité ; mais les descendants sont devenus indignes de cette promesse et n'ont pas pu plaire (à Dieu) par leurs propres travaux. C'est pourquoi la foi est venue - ce n'est pas une affaire difficile, pour attirer la grâce et pour que les promesses ne tombent pas." C'est pourquoi, par la foi, poursuit l'Apôtre, oui, par la grâce, comme la promesse était connue (Rom. 4, 16). Parce que c'était par grâce qu'ils ne pouvaient pas (l'acquérir) par les œuvres. Mais pourquoi (le Seigneur), après avoir dit : « selon l’Écriture », ne donne-t-il pas lui-même la preuve ? - parce que les Juifs étaient infectés par de faux concepts. Certains disaient : c'est un Prophète, d'autres - pour flatter les nations, d'autres - le Christ ne vient pas de Galilée, mais de Bethléem, d'autres - le Christ, quand il vient, personne ne sait d'où il viendra ; en un mot, les opinions étaient variées, comme c'est d'habitude le cas chez les gens inquiets. Oui, ils ont écouté ce qui était dit, pas de la bonne manière et pas pour connaître la vérité. C'est pourquoi Il ne leur répond pas, bien qu'ils disent : Le Christ vient de Galilée ? Et Nathanaël, qui s'est exprimé de manière plus forte et plus frappante : peut-il venir quelque chose de bon de Nazareth, il l'a loué comme un véritable Israélien. Eux, ainsi que ceux qui ont dit à Nicodème : testez et voyez, car le prophète ne vient pas de Galilée (Jean 7 :52), n'ont pas dit cela pour découvrir la vérité, mais seulement pour réfuter l'opinion sur le Christ ; et il (Nathanaël) a dit cela parce qu'il aimait la vérité et connaissait exactement toutes les Écritures anciennes. Ainsi, comme ils n'avaient qu'un seul objectif : réfuter le fait qu'Il est le Christ, Il ne leur a rien révélé. De plus, ceux qui se contredisaient, disant parfois : personne ne sait d'où cela vient, et parfois - de Bethléem, commenceraient évidemment à résister même après avoir appris la vérité. Qu'ils ne connaissent pas le lieu (de son origine), à ​​savoir qu'il était de Bethléem, puisqu'il vivait à Nazareth, bien que cela ne leur soit pas excusable, car il n'y est pas né ; mais ne connaissaient-ils vraiment pas sa famille, c'est-à-dire qu'il était de la maison et de la tribu de David ? Comment ont-ils dit : Christ ne viendra-t-il pas de la postérité de David (Jean 7 :42) ? Mais avec ces mots, ils voulaient aussi obscurcir cela, car ils parlaient de tout avec méchanceté. Pourquoi, étant venus à Lui, ne disent-ils pas : « Puisque nous sommes émerveillés par tout le reste en Toi, mais que Tu nous commandes de croire en Toi selon les Écritures, alors dis-nous comment les Écritures disent que le Christ doit venir de Bethléem, alors que Tu es venu de Galilée » ? Mais ils n’ont rien dit de tel, mais au contraire, ils l’ont tous dit avec une intention malveillante. Et qu'ils n'ont pas cherché la vérité et ne voulaient pas la connaître, (pour expliquer cela) l'évangéliste ajoute immédiatement : personne n'a voulu le manger, mais personne n'a posé la main (Jean 7 :44). Au moins, cela pourrait les amener à la tendresse ; mais ils n'étaient pas émus, comme le dit le Prophète : ils étaient divisés et non émus (Ps. 34 : 15). Telle est la méchanceté ! Elle ne veut céder à rien, elle ne s'efforce que d'une chose : détruire celui qui a été détesté. Mais que dit l’Écriture ? Si vous creusez un trou pour celui qui est sincère, il tombera dans la honte (Proverbes 26 :27). Cela s'est également réalisé à l'époque : ils voulaient détruire le Christ pour détruire sa prédication, mais c'est le contraire qui s'est produit. La prédication, par la grâce du Christ, est florissante, mais pour eux tout a disparu et péri : ils ont perdu leur patrie, leur liberté, leur sécurité et leur service divin ; ils ont perdu toute prospérité et sont devenus esclaves et captifs. Sachant cela, ne complotons jamais contre les autres, en nous rappelant que nous aiguisons ainsi l’épée contre nous-mêmes et nous infligeons la blessure la plus profonde. Mais quelqu'un vous a insulté et vous souhaitez vous venger de lui ? Ne vous vengez pas, car ce n’est qu’ainsi que vous pourrez vraiment vous venger. Si vous vous vengez vous-même, vous ne vous vengerez pas. Et ne pensez pas que ces mots soient une énigme ; non, c'est la vérité. Comment et de quelle manière ? - Ainsi, lorsque vous ne vous vengez pas, alors vous faites de Dieu son ennemi (le délinquant) ; et quand vous vous vengez vous-même, cela n'arrive plus. La vengeance est à moi, je la rendrai, dit le Seigneur (Rom. 12 : 19). Si nous avons des esclaves et qu'ils, s'étant disputés entre eux, ne nous infligent pas de représailles et de punitions, mais se les approprieront, alors même après qu'ils soient venus à nous mille fois, non seulement nous ne les vengeons pas, mais, au contraire, nous sommes toujours en colère contre eux, les traitant de fugitifs et d'intimidateurs. « Tout, disons-nous, aurait dû nous être laissé, mais puisque tu t'es vengé pour la première fois, ne nous dérange plus. C'est d'ailleurs ce que dira Dieu, qui a ordonné que tout lui soit laissé. Et n’est-il pas dommage que nous exigeions tant de sagesse et d’obéissance de la part de nos esclaves, mais que nous ne fournissions pas au Seigneur ce que nous exigeons de nos esclaves ? Celui qui philosophe vraiment doit pardonner et pardonner les péchés, même si pour cela il n'y a pas cette grande récompense - la rémission de ses propres péchés. Si vous condamnez quelqu'un qui a péché, alors pourquoi, dites-moi, péchez-vous vous-même et tombez-vous dans la même chose ? Quelqu'un vous a-t-il insulté ? Ne l'insultez pas en retour, sinon vous vous insulterez. Est-ce que quelqu'un vous a frappé ? Ne le remboursez pas en nature, sinon il n'y aura aucune différence entre vous. Est-ce que quelqu'un t'a rendu triste ? Ne le contrariez pas de votre part, car cela ne sert à rien, en attendant vous redeviendrez comme lui. Ce n'est qu'alors que vous pourrez le raisonner, lorsque vous supporterez l'insulte avec calme et douceur, ce n'est qu'ainsi que vous lui ferez honte et apprivoiserez sa colère. Personne ne guérit le mal par le mal, mais le mal se guérit par le bien. C’est ainsi que certains païens sont sages ! Si les païens insensés ont une telle sagesse, alors ayons honte d’être pires qu’eux. Beaucoup d’entre eux furent offensés et supportèrent (patiemment) les insultes ; beaucoup furent calomniés et ne se vengèrent pas ; ils ont été calomniés et ils ont fait du bien. Mais j’ai bien peur que certains d’entre eux ne se révèlent supérieurs à nous dans la vie et n’aggravent ainsi notre punition. En fait, si nous, qui avons reçu l'Esprit, attendons le royaume (céleste), philosophons sur le ciel, ne craignons pas la Géhenne, avons le commandement d'être des anges, utilisons les sacrements - si nous n'atteignons même pas leur vertu, alors quelle excuse aurons-nous ? Si nous devons être supérieurs aux Juifs, car il est dit : à moins que votre justice ne s'accomplisse, pas plus qu'un scribe et un pharisien, vous n'entrerez dans le royaume des cieux (Matthieu 5 :20), encore moins les païens. Si (nous devons surpasser) les pharisiens, alors encore plus les infidèles. Si, même si nous ne surpassons pas les Juifs dans la vie, le royaume des cieux est conclu pour nous, alors comment serons-nous dignes de l'atteindre alors que nous nous trouvons pires que les païens ? Alors, débarrassons-nous de toute irritabilité, colère et rage. Alors que je parle sans paresse, vous aussi, parlez avec fermeté (Phil. 3 : 1). Et les médecins utilisent plusieurs fois le même médicament. Nous n’arrêterons donc pas d’inculquer la même chose, de rappeler, d’enseigner, de mendier pour la même chose. Après tout, nous avons de nombreux soucis quotidiens qui peuvent nous conduire à l’oubli et nous avons donc besoin d’une instruction constante. Et pour que nous ne nous réunissions pas ici en vain et non sans bénéfice, donnons-en la preuve par des actes, afin que par cela nous soyons dignes de bénédictions futures, par la grâce et l'amour pour les hommes de notre Seigneur Jésus-Christ, par qui et avec qui au Père, avec le Saint-Esprit, soit la gloire maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen 108. Voir Conversations de saint Chrysostome sur l'Évangile de saint apôtre et l'Évangile. (Jean le Théologien Saint-Pétersbourg, 1862, partie II, pp. 54-64. Vous pourriez être intéressé par :