Беседа на слова: В последний же день великий праздника стояше Иисус, и зваше, глаголя: аще кто жаждет, да приидет ко Мне и пиет. Веруяй в Мя, якоже рече Писание, реки от чрева его истекут воды живы (Ин. 7:37, 38). Св. Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского

Quienes se acercan al sermón divino y están atentos a la fe deben mostrar la disposición de los sedientos y encender en sí mismos el mismo deseo que el suyo: así podrán retener con mayor precisión lo que se dice. Los que tienen sed, habiendo tomado la copa, la beben con gran deseo, y luego sólo se calman: así quien escucha las palabras Divinas, si las acepta con sed, nunca las abandonará antes de estar completamente satisfecho. Y de lo que siempre debemos tener sed y hambre, de esto se dice: Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia (Mateo 5:6). Y aquí (en la lectura del Evangelio) Cristo dice: si alguno tiene sed, venga a mí y beba. Estas palabras significan: “A nadie atraigo por coerción o violencia; pero al que tiene gran celo, al que arde en deseo, a él llamo”. Pero ¿por qué el evangelista se dio cuenta (de que así era) en el último gran día? - Porque el primer y el último día fueron geniales, y los días intermedios entre ellos los pasamos en su mayor parte en diversiones. ¿Por qué (Cristo) dice: hasta el final? Porque ese día estaban todos en la reunión. El primer día (el Señor) aún no había venido, explicando a sus discípulos el motivo de esto. El segundo y tercer día no dice nada, para no desperdiciar palabras en vano, ya que (los judíos en estos días) se entregaban a diversiones. Pero el último día, cuando regresaban a casa, les da instrucciones para la salvación y les habla en voz alta (esas palabras), en parte para mostrar su valentía, en parte por la gran cantidad de gente. Y para mostrar que está hablando de bebida espiritual, añade: creed en mí, como dice la Escritura, de su vientre correrán ríos de agua viva. Aquí llama al corazón “el útero”, tal como se dice en otra parte: “Y tu ley está en medio de mi vientre” (Sal. 39:9). Pero ¿dónde dice la Escritura: de su vientre correrán ríos de agua viva? En ningún lugar. ¿Qué significan las palabras: creed en Mí, como dice la Escritura? Las palabras - ríos brotarán de su vientre - son la esencia del dicho de Cristo mismo. Como muchos decían: éste es Cristo, y también: Cristo, cuando venga, hará grandes señales: entonces muestra que es necesario tener (sobre Él) conocimiento correcto y convencerse no tanto por los milagros como por las Escrituras. En efecto, muchos, aunque lo vieron haciendo milagros, no lo aceptaron como Cristo, sino que al contrario, estaban dispuestos a decir: ¿no dice la Escritura que de la simiente de David... Cristo vendrá (Juan 7:42)? Por lo tanto, Cristo recurrió muy a menudo a las Escrituras, queriendo mostrar que no eludió la evidencia de las Escrituras; Por eso ahora los remite a las Escrituras. Entonces, arriba dijo: examinad las Escrituras (Juan 5:39), y también: está escrito en los profetas: y seréis enseñados por Dios (Juan 6:45), - también: Moisés habla contra vosotros (Juan 5:45). De la misma manera, aquí dice el Señor: como dice la Escritura, de su vientre correrán ríos, indicando con estas palabras la abundancia y la sin envidia de la gracia. Lo mismo lo expresa en otro lugar con las palabras: fuente de agua que brota del vientre eterno (Juan 4:14), es decir (el que en Él cree) tendrá gran gracia. Entonces, en aquel lugar Él le llama vida eterna, y aquí agua viva. Lo llama vivo porque está siempre activo: porque la gracia del Espíritu, cuando entra en el alma y se establece en ella, fluye más fuerte que cualquier fuente, no cesa, no se agota y no se detiene. Por eso, para mostrar la inagotabilidad del don de la gracia y al mismo tiempo su inefable eficacia, lo llamó fuente y ríos, no uno solo, sino innumerables. Y en aquel lugar (Juan 4:14) representó la abundancia (de la gracia) bajo la imagen de un fluir. Y todos verán claramente la verdad de lo dicho, si imaginan la sabiduría de Esteban, el lenguaje de Pedro, la fuerza de Pablo: cómo nada los detuvo, nada los detuvo (ni la ira del pueblo, ni los levantamientos de los tiranos, ni las maquinaciones de los demonios, ni las muertes diarias), y cómo, por el contrario, ellos, como ríos que corren con gran deseo, se llevaron todo detrás de ellos. “Esto es lo que decimos de Dus”, dice (el evangelista), “los creyentes quieren recibirlo...: prohibido el Espíritu Santo (Juan 7,39). ¿Cómo profetizaron y realizaron los Profetas innumerables milagros? Los apóstoles expulsan (demonios) no por el Espíritu, sino por el poder recibido de Cristo, como Él mismo dice: Si yo echo fuera demonios en torno a Beelzebú, ¿a quién expulsarán vuestros hijos (Mateo 12:27)? Y habló esto para mostrar que antes de la cruz, no todos son expulsados (demonios) por el Espíritu, sino por el poder recibido de Él (Cristo). Por eso, cuando quiso enviarlos (a los Apóstoles a la predicación mundial), entonces dijo: reciban el Espíritu Santo (Juan 20:22), como en otro lugar se dice: el Espíritu Santo ha venido sobre ellos (Hechos 19:6), y entonces comenzaron a hacer milagros. Y cuando el Señor los envió (antes de sufrir), entonces no se dice que les dio el Espíritu Santo, sino que les dio poder, diciendo: limpiad a los leprosos, echad fuera demonios, resucitad a los muertos: comed atún, dad atún (Mateo 10: 1, 8). Respecto a los Profetas, es reconocido por todos que tuvieron el don del Espíritu Santo; pero esta gracia escaseó, retrocedió y se secó en la tierra desde aquel día, como fue dicho: Tu casa quedó vacía (Mateo 23:38). Sin embargo, incluso antes de este día, ya había comenzado a ser raro: porque ellos (los judíos) ya no tenían un Profeta, y la gracia no eclipsaba sus santuarios. Entonces, ya que el Espíritu Santo fue quitado; y mientras tanto, posteriormente tuvo que ser derramado abundantemente, y este derramamiento comenzó después de la cruz, no sólo con abundancia, sino también con grandes dones (los antiguos, aunque ellos mismos tenían el Espíritu, no lo comunicaban a otros - al contrario, los Apóstoles llenaron de Espíritu a innumerables multitudes) - ya que, digo, (los creyentes) debían recibir tal gracia, pero aún no les fue concedida, entonces se dice: No tenía el Espíritu Santo. Señalando esta gracia, el evangelista dijo: No tenía el Espíritu Santo, es decir. aún no fue dada, porque Jesús no fue glorificado (Juan 7:39), llamando gloria a la cruz. Éramos enemigos y pecadores, fuimos privados del don de Dios y fuimos odiados por Dios; y la gracia es evidencia de reconciliación, y el don no se da a enemigos y personas odiadas, sino a amigos y personas que los han agradado. Por lo tanto, era necesario primero hacer un sacrificio por nosotros, destruir la enemistad en la carne y convertirnos en amigos de Dios, y luego recibir este regalo. Si este fue el caso bajo la promesa dada a Abraham, entonces mucho más (debe haber sido) bajo la gracia. Mostrando esto, Pablo dice: si los que son de la ley, herederos, la fe se destruye...: porque la ley hará ira (Rom. 4: 14, 15). Sus palabras significan lo siguiente: "Dios prometió dar la tierra a Abraham y a su descendencia; pero los descendientes se hicieron indignos de esta promesa y no pudieron agradar (a Dios) con sus propios trabajos. Por tanto, ha llegado la fe; no es difícil, para atraer la gracia y para que las promesas no caigan". Por tanto, por la fe”, continúa el Apóstol, “sí, por gracia, tal como fue conocida la promesa (Rom 4,16). Porque fue por gracia que no pudieron (adquirir esto) por obras. Pero ¿por qué (el Señor), habiendo dicho: “según la Escritura”, no da la evidencia misma? - porque los judíos estaban infectados con conceptos falsos. Algunos decían: este es un Profeta, otros - para adular a las naciones, otros - Cristo no viene de Galilea, sino de Belén, otros - Cristo, cuando venga, nadie sabe de dónde vendrá; en una palabra, las opiniones eran variadas, como suele ocurrir entre las personas preocupadas. Sí, escucharon lo que se decía, no de la manera adecuada y no para conocer la verdad. Por eso no les responde, aunque digan: ¿Cristo viene de Galilea? Y Natanael, que se expresó con más fuerza y ​​contundencia: ¿De Nazaret puede venir algo bueno?, lo elogió como un verdadero israelí. Ellos, así como los que dijeron a Nicodemo: prueba y mira, porque el profeta no viene de Galilea (Juan 7:52), dijeron esto no para descubrir la verdad, sino sólo para refutar la opinión sobre Cristo; y él (Natanael) decía esto porque amaba la verdad y conocía exactamente todas las Escrituras antiguas. Entonces, como tenían un solo objetivo: refutar el hecho de que Él es Cristo, Él no les reveló nada. Además, aquellos que se contradecían, diciendo a veces: nadie sabe de dónde viene y, a veces, de Belén, evidentemente empezarían a resistir incluso después de conocer la verdad. Que no sepan el lugar (de su origen), es decir, que era de Belén, pues vivió en Nazaret, aunque esto no les es excusable, porque no nació allí; pero ¿realmente no conocían su familia, es decir, que era de la casa y tribu de David? ¿Cómo decían: de la simiente de David no vendrá Cristo (Juan 7:42)? Pero con esas palabras quisieron oscurecer esto también, porque hablaban de todo con malicia. ¿Por qué ellos, habiéndose acercado a Él, no dicen: "Si estamos asombrados de todo lo demás en Ti, pero Tú nos mandas creer en Ti según las Escrituras, entonces dinos cómo dicen las Escrituras que Cristo debe venir de Belén, mientras que Tú viniste de Galilea"? Pero no dijeron nada de eso, sino que, al contrario, todos lo dijeron con malas intenciones. Y que no buscaban la verdad ni querían saberla, (en explicación de esto) el evangelista añade inmediatamente: nadie quería comerle, pero nadie le puso la mano (Juan 7,44). Al menos esto podría hacerles sentir ternura; pero no fueron conmovidos, como dice el Profeta: estaban divididos y no fueron conmovidos (Sal. 34:15). ¡Tal es la maldad! No quiere ceder ante nada, se esfuerza por una sola cosa: destruir al odiado. Pero ¿qué dice la Escritura? Si cavas un hoyo para el sincero, caerá en vergüenza (Proverbios 26:27). Esto también se cumplió entonces: quisieron destruir a Cristo para destruir Su predicación, pero sucedió todo lo contrario. La predicación, por la gracia de Cristo, está floreciendo, pero para ellos todo ha desaparecido y perecido: han perdido la patria, la libertad, la seguridad y el servicio Divino; han perdido toda prosperidad y se han convertido en esclavos y cautivos. Así que, sabiendo esto, nunca conspiramos contra los demás, recordando que con esto afilamos la espada contra nosotros mismos y nos infligimos la herida más profunda. ¿Pero alguien te insultó y quieres vengarte de él? No os venguéis, porque sólo así podréis verdaderamente vengaros. Si te vengas tú mismo, no te vengarás. Y no penséis que estas palabras son un acertijo; no, esta es la verdad. ¿Cómo y de qué manera? - Entonces, cuando no te vengas, entonces haces de Dios un enemigo para él (el ofensor); y cuando te vengas, esto ya no sucede. Mía es la venganza, yo pagaré, dice el Señor (Rom. 12:19). Si tenemos esclavos, y ellos, habiendo peleado entre ellos, no nos dan represalias y castigos, sino que se los apropian, incluso después de que vengan a nosotros mil veces, no solo no los vengamos, sino que, por el contrario, todavía estamos enojados con ellos, llamándolos fugitivos y matones. "Todo", decimos, "debería haber quedado en nuestras manos, pero como tú primero te vengaste, no nos molestes más". Además, esto dirá Dios, que mandó que todo le fuera dejado a Él. ¿Y no es una vergüenza que exijamos tanta sabiduría y obediencia a nuestros esclavos, pero no proporcionemos al Señor lo que exigimos de nuestros esclavos? Quien verdaderamente filosofa debe perdonar y perdonar los pecados, aunque para ello no haya esa gran recompensa: la remisión de los propios pecados. Si condenas a alguien que ha pecado, ¿por qué, dime, tú mismo pecas y caes en lo mismo? ¿Alguien te ha insultado? No le devuelvas el insulto, de lo contrario te insultarás a ti mismo. ¿Alguien te golpeó? No le pagues con la misma moneda, de lo contrario no habrá diferencia entre vosotros. ¿Alguien te ha puesto triste? No lo molestes de tu parte, porque de esto no obtendrás ningún beneficio, mientras tanto volverás a ser como él. Sólo entonces podrás razonar con él, cuando soportes el insulto con calma y mansedumbre, sólo así lo avergonzarás y dominarás su ira. Nadie cura el mal con el mal, sino que el mal se cura con el bien. ¡Así son sabios algunos paganos! Si los paganos necios tienen tal sabiduría, entonces avergoncémonos de ser peores que ellos. Muchos de ellos se sintieron ofendidos y soportaron (pacientemente) los insultos; muchos fueron calumniados y no se vengaron; fueron calumniados e hicieron el bien. Pero tengo mucho miedo de que algunos de ellos resulten superiores a nosotros en la vida y, por tanto, aumenten nuestro castigo. De hecho, si nosotros, que hemos recibido el Espíritu, esperamos el reino (celestial), filosofamos sobre el cielo, no tememos a la Gehenna, tenemos el mandamiento de ser ángeles, utilizamos los sacramentos, si ni siquiera alcanzamos su virtud, entonces ¿qué excusa tendremos? Si debemos ser superiores a los judíos, pues está dicho: a menos que vuestra justicia se cumpla, no más que un escriba y un fariseo, no entraréis en el reino de los cielos (Mateo 5:20), mucho menos los paganos. Si (hay que superar) a los fariseos, mucho más a los infieles. Si, aunque no superemos a los judíos en vida, el reino de los cielos está concluido para nosotros, ¿cómo seremos dignos de alcanzarlo si nos encontramos peor que los paganos? Entonces, eliminemos de nosotros toda irritabilidad, ira y rabia. Mientras que yo hablo sin pereza, vosotros también hablad con firmeza (Fil. 3:1). Y los médicos usan el mismo medicamento varias veces. Así que no dejaremos de inculcar lo mismo, de recordar, de enseñar, de rogar sobre lo mismo. Al fin y al cabo, tenemos muchas preocupaciones cotidianas que pueden llevarnos al olvido, y por ello necesitamos instrucción constante. Y que no nos reunimos aquí en vano y no sin beneficio, presentemos prueba de ello en los hechos, para que por esto seamos dignos de bendiciones futuras, por la gracia y el amor a los hombres de nuestro Señor Jesucristo, por quien y con quien al Padre, junto con el Espíritu Santo, sea gloria ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén 108. Ver Conversaciones de San Crisóstomo sobre el Evangelio de San Apóstol y el evangelio. (Juan el Teólogo San Petersburgo, 1862, parte II, págs. 54–64. Quizás te interese: