Беседа на слова: В последний же день великий праздника стояше Иисус, и зваше, глаголя: аще кто жаждет, да приидет ко Мне и пиет. Веруяй в Мя, якоже рече Писание, реки от чрева его истекут воды живы (Ин. 7:37, 38). Св. Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского

Όσοι πλησιάζουν το Θείο κήρυγμα και είναι προσεκτικοί στην πίστη πρέπει να δείξουν τη διάθεση εκείνων που διψούν και ανάβουν μέσα τους την ίδια επιθυμία με τη δική τους: μέσω αυτού θα μπορέσουν να διατηρήσουν με μεγαλύτερη ακρίβεια αυτά που λέγονται. Όσοι διψούν, έχοντας πάρει το ποτήρι, το πίνουν με μεγάλη επιθυμία και μετά μόνο ηρεμούν: έτσι όσοι ακούνε τα Θεία λόγια, αν τα δεχτούν με δίψα, δεν θα τα αφήσουν ποτέ πριν χορτάσουν πλήρως. Και αυτό που πρέπει πάντα να διψάμε και να πεινάμε, λέγεται σχετικά: μακάριοι όσοι πεινούν και διψούν για δικαιοσύνη (Ματθαίος 5:6). Και εδώ (στο ευαγγελικό ανάγνωσμα) ο Χριστός λέει: αν κάποιος διψάει, ας έρθει σε Μένα και ας πιει. Αυτά τα λόγια σημαίνουν: «Δεν προσελκύω κανέναν με εξαναγκασμό ή βία· αλλά όποιον έχει μεγάλο ζήλο, όποιον φλέγεται από επιθυμία, τον καλώ». Γιατί όμως ο Ευαγγελιστής παρατήρησε (ότι ήταν) την τελευταία μεγάλη ημέρα; - Γιατί οι πρώτες και οι τελευταίες μέρες ήταν υπέροχες, και οι μεσαίες μέρες μεταξύ τους πέρασαν ως επί το πλείστον σε διασκεδάσεις. Γιατί λέει (ο Χριστός): μέχρι το τέλος. Γιατί εκείνη τη μέρα ήταν όλοι στη συνάντηση. Την πρώτη μέρα (ο Κύριος) δεν είχε έρθει ακόμη, εξηγώντας στους μαθητές Του τον λόγο γι' αυτό. Τη δεύτερη και την τρίτη μέρα δεν λέει τίποτα, για να μην σπαταλάει λόγια μάταια, αφού (οι Εβραίοι αυτές τις μέρες) επιδίδονταν σε διασκεδάσεις. Αλλά την τελευταία μέρα, όταν επέστρεφαν στο σπίτι, τους δίνει οδηγίες για σωτηρία και μιλάει δυνατά (αυτά τα λόγια), εν μέρει για να δείξει την τόλμη Του, εν μέρει λόγω του μεγάλου αριθμού ανθρώπων. Και για να δείξει ότι μιλάει για πνευματικό ποτό, προσθέτει: πιστέψτε σε μένα, όπως λέει η Γραφή, ποτάμια ζωντανών νερών θα κυλήσουν από την κοιλιά Του. Εδώ ονομάζει την καρδιά «μήτρα», όπως λέγεται αλλού: «Και ο νόμος σου είναι εν μέσω της μήτρας μου» (Ψαλμ. 39:9). Αλλά πού λέει η Γραφή: ποτάμια ζωντανών νερών θα κυλήσουν από την κοιλιά του; Πουθενά. Τι σημαίνουν οι λέξεις: πιστέψτε σε μένα, όπως λέει η Γραφή; Οι λέξεις - ποτάμια θα κυλήσουν από την κοιλιά του - είναι η ουσία της ρήσης του ίδιου του Χριστού. Αφού πολλοί είπαν: αυτός είναι ο Χριστός, και επίσης: ο Χριστός, όταν έρθει, θα κάνει μεγάλα σημεία: τότε δείχνει ότι πρέπει κανείς να έχει (για Αυτόν) σωστή γνώση και να πείθεται όχι τόσο από τα θαύματα όσο από τη Γραφή. Πράγματι, πολλοί, αν και Τον είδαν να κάνει θαύματα, δεν Τον δέχτηκαν ως Χριστό, αλλά αντιθέτως, ήταν έτοιμοι να πουν: δεν λέει η Γραφή ότι από το σπέρμα του Δαβίδ... θα έρθει ο Χριστός (Ιωάν. 7:42); Ως εκ τούτου, ο Χριστός στράφηκε πολύ συχνά στη Γραφή, θέλοντας να δείξει ότι δεν απέφευγε στοιχεία από τη Γραφή. Γι' αυτό τους παραπέμπει τώρα στις Γραφές. Έτσι, παραπάνω είπε: δοκιμάστε τις Γραφές (Ιωάν. 5:39), και επίσης: είναι γραμμένο στους προφήτες: και θα διδαχθείτε από τον Θεό (Ιωάν. 6:45), - επίσης: ο Μωυσής μιλάει εναντίον σας (Ιωάννης 5:45). Με τον ίδιο τρόπο, εδώ λέει ο Κύριος: όπως λέει η Γραφή, ποτάμια θα ρέουν από την κοιλιά της, δηλώνοντας με αυτά τα λόγια την αφθονία και τον φθόνο της χάριτος. Το ίδιο το εκφράζει σε άλλο μέρος με τα λόγια: μια πηγή νερού που ρέει σε μια αιώνια κοιλιά (Ιωάννης 4:14), δηλ. (όποιος πιστεύει σε Αυτόν) θα έχει μεγάλη χάρη. Έτσι, σε εκείνο το μέρος το ονομάζει αιώνια ζωή, και εδώ ζωντανό νερό. Το ονομάζει ζωντανό γιατί είναι πάντα ενεργό: γιατί η χάρη του Πνεύματος, όταν εισέρχεται στην ψυχή και εγκαθιδρύεται μέσα της, ρέει πιο δυνατή από κάθε πηγή, δεν παύει, δεν εξαντλείται και δεν σταματά. Έτσι, για να δείξει τόσο το ανεξάντλητο του δώρου της χάρης όσο και την άφατη αποτελεσματικότητά του, το ονόμασε πηγή και ποτάμια - όχι μόνο ένα ποτάμι, αλλά αμέτρητα. Και σε εκείνο το μέρος (Ιωάννης 4:14) αντιπροσώπευε την αφθονία (της χάρης) κάτω από την εικόνα μιας ροής. Και όλοι θα δουν ξεκάθαρα την αλήθεια όσων ειπώθηκαν, αν φανταστεί κανείς τη σοφία του Στεφάνου, τη γλώσσα του Πέτρου, τη δύναμη του Παύλου - πώς τίποτα δεν τους εμπόδισε, τίποτα δεν τους εμπόδισε (ούτε η οργή του λαού, ούτε οι εξεγέρσεις των τυράννων, ούτε οι μηχανορραφίες των δαιμόνων, ούτε οι καθημερινοί θάνατοι), και πώς, αντίθετα, κουβαλούσαν τα πάντα μαζί τους, όπως τα ποτάμια. «Αυτό λέμε για τον Δους», λέει (ο Ευαγγελιστής), «οι πιστοί θέλουν να Τον δεχτούν...: απαγόρευσε το Άγιο Πνεύμα (Ιωάν. 7:39). Πώς οι Προφήτες προφήτευσαν και έκαναν αμέτρητα θαύματα; Οι απόστολοι εκδιώκουν (δαιμόνια) όχι με το Πνεύμα, αλλά με τη δύναμη που έλαβε από τον Χριστό, όπως λέει ο Ίδιος: Αν εγώ εκδιώξω τους δαίμονες για τον Βελζεβούλ, ποιον θα εκδιώξουν οι γιοι σας (Ματθαίος 12:27); Και το είπε αυτό για να δείξει ότι πριν από τον σταυρό δεν εκδιώκονται όλοι (δαίμονες) από το Πνεύμα, αλλά με τη δύναμη που έλαβε από Αυτόν (τον Χριστό). Επομένως, όταν ήθελε να τους στείλει (τους Αποστόλους για παγκόσμιο κήρυγμα), τότε είπε: λάβετε το Άγιο Πνεύμα (Ιωάν. 20:22), όπως σε άλλο μέρος λέγεται: το Άγιο Πνεύμα ήρθε πάνω τους (Πράξεις 19:6), και μετά άρχισαν να κάνουν θαύματα. Και όταν ο Κύριος τους έστειλε (πριν υποφέρουν), τότε δεν λέγεται ότι τους έδωσε το Άγιο Πνεύμα, αλλά τους έδωσε δύναμη λέγοντας: καθαρίστε τους λεπρούς, εκδιώξτε δαίμονες, αναστήστε τους νεκρούς: φάτε τόνο, δώστε τόνο (Ματθαίος 10:1, 8). Όσον αφορά τους Προφήτες, αναγνωρίζεται από όλους ότι είχαν το χάρισμα του Αγίου Πνεύματος. αλλά αυτή η χάρη έγινε σπάνια, υποχώρησε και ξεράθηκε στη γη από εκείνη την ημέρα, όπως ειπώθηκε: το σπίτι σας έμεινε άδειο (Ματθαίος 23:38). Ωστόσο, ακόμη και πριν από αυτή τη μέρα, είχε ήδη αρχίσει να γίνεται σπάνιο: γιατί αυτοί (οι Εβραίοι) δεν είχαν πια Προφήτη και η χάρη δεν επισκίαζε τα ιερά τους. Έτσι, αφού αφαιρέθηκε το Άγιο Πνεύμα. και εν τω μεταξύ, στη συνέχεια έπρεπε να χυθεί άφθονα, και αυτή η έκχυση άρχισε μετά το σταυρό, όχι μόνο με αφθονία, αλλά και με μεγάλα δώρα (οι αρχαίοι, αν και είχαν το ίδιο το Πνεύμα, δεν το κοινοποίησαν σε άλλους - αντίθετα, οι Απόστολοι γέμισαν αμέτρητα πλήθη με το Πνεύμα, αλλά δεν το πίστευα, αλλά δεν το έλεγα δόθηκε, τότε λέγεται: Δεν είχε το Άγιο Πνεύμα. Δείχνοντας αυτή τη χάρη, ο Ευαγγελίστας είπε: Δεν είχε το Άγιο Πνεύμα, δηλ. δεν δόθηκε ακόμη, γιατί ο Ιησούς δεν δοξάστηκε (Ιωάννης 7:39), αποκαλώντας τον σταυρό δόξα. Ήμασταν εχθροί και αμαρτωλοί, στερηθήκαμε το δώρο του Θεού και γίναμε μισητοί από τον Θεό. Και η χάρη είναι απόδειξη της συμφιλίωσης, και το δώρο δεν δίνεται σε εχθρούς και μισητά πρόσωπα, αλλά σε φίλους και ανθρώπους που τους έχουν ευχαριστήσει. Χρειάστηκε λοιπόν πρώτα να κάνουμε μια θυσία για εμάς, να καταστρέψουμε την κατά σάρκα εχθρότητα και να γίνουμε φίλοι του Θεού και μετά να λάβουμε αυτό το δώρο. Εάν αυτό συνέβαινε με την υπόσχεση που δόθηκε στον Αβραάμ, τότε πολύ περισσότερα (πρέπει να ήταν) υπό τη χάρη. Δείχνοντας αυτό, ο Παύλος λέει: αν αυτοί που είναι του νόμου, κληρονόμοι, η πίστη καταστρέφεται... γιατί ο νόμος θα κάνει οργή (Ρωμ. 4:14, 15). Τα λόγια του σημαίνουν το εξής: "Ο Θεός υποσχέθηκε να δώσει τη γη στον Αβραάμ και στο σπέρμα του, αλλά οι απόγονοι έγιναν ανάξιοι αυτής της υπόσχεσης και δεν μπορούσαν να ευχαριστήσουν (τον Θεό) με τους δικούς τους κόπους. Επομένως, ήρθε η πίστη - δεν είναι δύσκολο θέμα, για να προσελκύσει τη χάρη και για να μην πέσουν οι υποσχέσεις." Γι' αυτό, από πίστη», συνεχίζει ο Απόστολος, «ναι, κατά χάρη, όπως ήταν γνωστή η υπόσχεση (Ρωμ. 4:16). Διότι κατά χάρη δεν μπορούσαν (το αποκτήσουν αυτό) με έργα. Αλλά γιατί (ο Κύριος), αφού είπε: «σύμφωνα με τη Γραφή», δεν δίνει την ίδια την απόδειξη; - γιατί οι Εβραίοι είχαν μολυνθεί με ψεύτικες έννοιες. Άλλοι είπαν: αυτός είναι Προφήτης, άλλοι - για να κολακεύει τα έθνη, άλλοι - ο Χριστός δεν έρχεται από τη Γαλιλαία, αλλά από τη Βηθλεέμ, άλλοι - ο Χριστός, όταν έρθει, κανείς δεν ξέρει από πού θα έρθει. Με μια λέξη, οι απόψεις ήταν ποικίλες, όπως συνήθως συμβαίνει μεταξύ των ανήσυχων ανθρώπων. Ναι, άκουσαν αυτά που ειπώθηκαν, όχι με τον σωστό τρόπο και όχι για να μάθουν την αλήθεια. Γι' αυτό δεν τους απαντά, αν και λένε: Ο Χριστός έρχεται από τη Γαλιλαία; Και ο Ναθαναήλ, που εκφράστηκε πιο δυνατά και πιο εντυπωσιακά: μπορεί να έρθει κάτι καλό από τη Ναζαρέτ, τον επαίνεσε ως αληθινό Ισραηλινό. Αυτοί, όπως και αυτοί που είπαν στον Νικόδημο: δοκίμασε και δες, γιατί ο προφήτης δεν κατάγεται από τη Γαλιλαία (Ιωάν. 7:52), το είπαν όχι για να μάθουν την αλήθεια, αλλά μόνο για να αντικρούσουν τη γνώμη για τον Χριστό. και αυτός (ο Ναθαναήλ) το είπε αυτό γιατί αγαπούσε την αλήθεια και γνώριζε ακριβώς όλες τις αρχαίες Γραφές. Έτσι, αφού είχαν μόνο έναν στόχο - να αντικρούσουν το γεγονός ότι είναι ο Χριστός, δεν τους αποκάλυψε τίποτα. Επιπλέον, όσοι διαφωνούσαν με τον εαυτό τους, μερικές φορές λέγοντας: κανείς δεν ξέρει από πού προέρχεται, και μερικές φορές - από τη Βηθλεέμ, θα άρχιζαν προφανώς να αντιστέκονται ακόμη και αφού έμαθαν την αλήθεια. Ας μην γνωρίζουν τον τόπο (της καταγωγής Του), δηλαδή, ότι ήταν από τη Βηθλεέμ, αφού ζούσε στη Ναζαρέτ, αν και αυτό δεν τους δικαιολογείται, γιατί δεν γεννήθηκε εκεί. αλλά δεν γνώριζαν πραγματικά την οικογένειά Του, δηλαδή ότι ήταν από το σπίτι και τη φυλή του Δαβίδ; Πώς είπαν: δεν θα προέλθει ο Χριστός από το σπέρμα του Δαβίδ (Ιωάννης 7:42); Αλλά με αυτά τα λόγια ήθελαν να το κρύψουν κι αυτό, γιατί μίλησαν για τα πάντα κακόβουλα. Γιατί, αφού ήρθαν σε Αυτόν, δεν λένε: «Εφόσον είμαστε κατάπληκτοι για όλα τα άλλα μέσα σου, αλλά εσύ μας διατάζεις να πιστέψουμε σε Σένα σύμφωνα με τις Γραφές, τότε πες μας πώς οι Γραφές λένε ότι ο Χριστός πρέπει να έρθει από τη Βηθλεέμ, ενώ εσύ ήρθες από τη Γαλιλαία»; Αλλά δεν είπαν κάτι τέτοιο, αλλά, αντίθετα, το είπαν όλοι με κακόβουλη πρόθεση. Και ότι δεν αναζήτησαν την αλήθεια και δεν ήθελαν να τη μάθουν, (εξήγηση αυτού) ο Ευαγγελιστής αμέσως προσθέτει: κανείς δεν ήθελε να Τον φάει, αλλά κανείς δεν έβαλε το χέρι Του (Ιωάν. 7:44). Αν μη τι άλλο, τουλάχιστον αυτό θα μπορούσε να τους φέρει σε τρυφερότητα. αλλά δεν συγκινήθηκαν, όπως λέει ο Προφήτης: χωρίστηκαν και δεν συγκινήθηκαν (Ψαλμ. 34:15). Τέτοια είναι η κακία! Δεν θέλει να ενδώσει σε τίποτα, προσπαθεί μόνο για ένα πράγμα - να καταστρέψει αυτόν που έχει μισηθεί. Τι λέει όμως η Γραφή; Αν σκάψεις μια τρύπα για τους ειλικρινείς, θα πέσει σε ντροπή (Παροιμίες 26:27). Τότε έγινε πραγματικότητα κι αυτό: ήθελαν να καταστρέψουν τον Χριστό για να καταστρέψουν το κήρυγμά Του, αλλά έγινε το αντίθετο. Το κήρυγμα, με τη χάρη του Χριστού, ανθίζει, αλλά γι' αυτούς τα πάντα εξαφανίστηκαν και χάθηκαν: έχασαν την πατρίδα, την ελευθερία, την ασφάλεια και τη θεία υπηρεσία - έχασαν κάθε ευημερία και έγιναν δούλοι και αιχμάλωτοι. Γνωρίζοντας λοιπόν αυτό, ας μην επιβουλεύουμε ποτέ τους άλλους, να θυμόμαστε ότι μέσω αυτού ακονίζουμε το σπαθί εναντίον μας και προκαλούμε τη βαθύτερη πληγή στον εαυτό μας. Αλλά κάποιος σε προσέβαλε και θέλεις να τον εκδικηθείς; Μην εκδικηθείτε, γιατί μόνο έτσι θα μπορέσετε πραγματικά να εκδικηθείτε. Αν εκδικηθείς τον εαυτό σου, τότε δεν θα πάρεις εκδίκηση. Και μην νομίζετε ότι αυτές οι λέξεις είναι γρίφος. όχι, αυτή είναι η αλήθεια. Πώς και με ποιον τρόπο; - Όταν λοιπόν δεν εκδικηθείς, τότε κάνεις τον Θεό εχθρό του (τον παραβάτη). και όταν εκδικηθείς τον εαυτό σου, τότε αυτό δεν συμβαίνει πια. Η εκδίκηση είναι δική μου, θα ανταποδώσω, λέει ο Κύριος (Ρωμ. 12:19). Αν έχουμε σκλάβους και αυτοί, έχοντας τσακωθεί μεταξύ τους, δεν μας κάνουν αντίποινα και τιμωρία, αλλά τους οικειοποιούνται στον εαυτό τους, τότε και αφού μας έρθουν χίλιες φορές, όχι μόνο δεν τους εκδικούμεθα, αλλά, αντίθετα, είμαστε ακόμα θυμωμένοι μαζί τους, αποκαλώντας τους φυγάδες και νταήδες. «Όλα», λέμε, «θα έπρεπε να μας τα είχαν αφήσει, αλλά αφού πρώτα εκδικηθήκατε τον εαυτό σας, μην μας ενοχλείτε άλλο». Επιπλέον, αυτό θα το πει ο Θεός, που πρόσταξε να αφεθούν όλα σε Αυτόν. Και δεν είναι κρίμα να απαιτούμε τέτοια σοφία και υπακοή από τους δούλους μας, αλλά δεν παρέχουμε στον Κύριο αυτό που απαιτούμε από τους δούλους μας; Αυτός που πραγματικά φιλοσοφεί πρέπει να συγχωρεί και να συγχωρεί αμαρτίες, ακόμα κι αν γι' αυτό δεν υπάρχει αυτή η μεγάλη ανταμοιβή - η άφεση των δικών του αμαρτιών. Αν καταδικάζεις κάποιον που έχει αμαρτήσει, τότε γιατί, πες μου, εσύ ο ίδιος αμαρτάνεις και πέφτεις στο ίδιο πράγμα; Σε έχει προσβάλει κανείς; Μην τον προσβάλεις σε αντάλλαγμα, αλλιώς θα προσβάλεις τον εαυτό σου. Σε χτύπησε κάποιος; Μην του το επιστρέψετε σε είδος, διαφορετικά δεν θα υπάρχει διαφορά μεταξύ σας. Σε έχει στεναχωρήσει κανείς; Μην τον στεναχωρήσετε από την πλευρά σας, γιατί δεν υπάρχει κανένα κέρδος από αυτό, εν τω μεταξύ θα γίνετε και πάλι σαν αυτόν. Μόνο τότε θα μπορέσεις να τον λογικεύσεις, όταν υπομένεις την προσβολή ήρεμα και με πραότητα, μόνο μέσω αυτού θα τον ντροπιάσεις και θα δαμάσεις τον θυμό του. Κανείς δεν θεραπεύει το κακό με το κακό, αλλά το κακό (θεραπεύεται) με το καλό. Έτσι είναι σοφοί μερικοί από τους ειδωλολάτρες! Αν οι ανόητοι ειδωλολάτρες έχουν τέτοια σοφία, τότε ας ντρεπόμαστε που είμαστε χειρότεροι από αυτούς. Πολλοί από αυτούς προσβλήθηκαν και υπέστησαν (υπομονετικά) τις προσβολές. πολλοί συκοφαντήθηκαν και δεν εκδικήθηκαν. συκοφαντήθηκαν, και καλά έκαναν. Αλλά πολύ φοβάμαι ότι κάποιοι από αυτούς μπορεί να αποδειχθούν ανώτεροι από εμάς στη ζωή και έτσι να αυξήσουν την τιμωρία μας. Μάλιστα, αν εμείς, που λάβαμε το Πνεύμα, περιμένουμε τη βασιλεία (ουράνια), φιλοσοφούμε για τον ουρανό, δεν φοβόμαστε τη Γέεννα, έχουμε την εντολή να είμαστε Άγγελοι, χρησιμοποιούμε τα μυστήρια - αν δεν φτάσουμε καν στην αρετή τους, τότε τι δικαιολογία θα έχουμε; Εάν πρέπει να είμαστε ανώτεροι από τους Ιουδαίους, γιατί λέγεται: εάν δεν πραγματοποιηθεί η δικαιοσύνη σας, όχι περισσότερο από έναν γραμματέα και έναν Φαρισαίο, δεν θα εισέλθετε στη βασιλεία των ουρανών (Ματθαίος 5:20), πόσο μάλλον στους ειδωλολάτρες. Αν (πρέπει να ξεπεράσουμε) τους Φαρισαίους, τότε πολύ περισσότερο τους άπιστους. Αν, ακόμη κι αν δεν ξεπεράσουμε στη ζωή τους Εβραίους, η βασιλεία των ουρανών έχει ολοκληρωθεί για εμάς, τότε πώς θα είμαστε άξιοι να την πετύχουμε όταν βρεθούμε χειρότεροι από τους ειδωλολάτρες; Ας αφαιρέσουμε, λοιπόν, από τον εαυτό μας κάθε εκνευρισμό, θυμό και οργή. Ενώ εγώ μιλάω χωρίς τεμπελιά, το ίδιο και εσείς σταθερά (Φιλ. 3:1). Και οι γιατροί χρησιμοποιούν το ίδιο φάρμακο πολλές φορές. Δεν θα σταματήσουμε λοιπόν να ενσταλάζουμε το ίδιο πράγμα, να υπενθυμίζουμε, να διδάσκουμε, να ζητιανεύουμε για το ίδιο πράγμα. Άλλωστε, έχουμε πολλές καθημερινές ανησυχίες που μπορεί να μας οδηγήσουν στη λήθη και ως εκ τούτου χρειαζόμαστε συνεχή διδασκαλία. Και επειδή δεν μαζευόμαστε εδώ μάταια και όχι χωρίς όφελος, ας προσκομίσουμε στοιχεία γι' αυτό με πράξεις, για να είμαστε άξιοι μελλοντικών ευλογιών, με τη χάρη και την αγάπη για την ανθρωπότητα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, μέσω του οποίου και με ποιον στον Πατέρα, μαζί με το Άγιο Πνεύμα, ας είναι δόξα νυν και αεί και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν 108. Δείτε Συνομιλίες του Αγίου Χρυσοστόμου για το Ευαγγέλιο του Αγίου Αποστόλου και το Ευαγγέλιο. (Ιωάννης ο Θεολόγος Αγία Πετρούπολη, 1862, μέρος II, σελ. 54–64. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: