Беседа на слова: В последний же день великий праздника стояше Иисус, и зваше, глаголя: аще кто жаждет, да приидет ко Мне и пиет. Веруяй в Мя, якоже рече Писание, реки от чрева его истекут воды живы (Ин. 7:37, 38). Св. Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского

Wer sich der göttlichen Predigt nähert und auf den Glauben achtet, muss die Gesinnung der Durstigen zeigen und in sich den gleichen Wunsch entfachen wie er selbst: Dadurch wird er in der Lage sein, das Gesagte genauer zu merken. Diejenigen, die durstig sind, nehmen den Kelch, trinken ihn mit großem Verlangen und beruhigen sich dann nur noch: Wer also auf göttliche Worte hört, wird sie, wenn er sie mit Durst annimmt, nie verlassen, bevor er völlig zufrieden ist. Und wonach wir immer dürsten und hungern sollten, darüber heißt es: Selig sind, die nach Gerechtigkeit hungern und dürsten (Matthäus 5,6). Und hier (in der Lesung des Evangeliums) sagt Christus: Wer Durst hat, der komme zu mir und trinke. Diese Worte bedeuten: „Ich ziehe niemanden durch Zwang oder Gewalt an; wer aber großen Eifer hat, wer vor Verlangen brennt, den rufe ich.“ Aber warum bemerkte der Evangelist am letzten großen Tag, dass es so war? - Weil der erste und der letzte Tag großartig waren und die mittleren Tage dazwischen größtenteils mit Vergnügungen verbracht wurden. Warum sagt (Christus): bis zuletzt. Denn an diesem Tag waren alle in der Besprechung. Am ersten Tag war (der Herr) noch nicht gekommen und hatte seinen Jüngern den Grund dafür erklärt. Am zweiten und dritten Tag sagt er nichts, um nicht umsonst Worte zu verschwenden, da (die Juden an diesen Tagen) sich Vergnügungen hingaben. Doch am letzten Tag, als sie nach Hause zurückkehrten, gibt Er ihnen Anweisungen zur Erlösung und spricht laut (diese Worte), teils um seine Kühnheit zu zeigen, teils wegen der großen Menschenmenge. Und um zu zeigen, dass er von spirituellem Getränk spricht, fügt er hinzu: Glaube an mich, wie die Schrift sagt, aus seinem Bauch werden Ströme lebendigen Wassers fließen. Hier nennt er das Herz „Mutterleib“, so wie es auch anderswo heißt: „Und dein Gesetz ist in meinem Mutterleib“ (Psalm 39,9). Aber wo sagt die Schrift: Ströme lebendigen Wassers werden aus seinem Bauch fließen? Nirgends. Was bedeuten die Worte: Glaube an mich, wie die Schrift sagt? Die Worte – Ströme werden aus seinem Bauch fließen – sind die Essenz der Aussage Christi selbst. Da viele sagten: Das ist Christus, und auch: Wenn Christus kommt, wird er große Zeichen tun: Dann zeigt er, dass man (über Ihn) richtiges Wissen haben und nicht so sehr durch Wunder, sondern durch die Heilige Schrift überzeugt werden muss. Tatsächlich akzeptierten viele, obwohl sie sahen, wie er Wunder vollbrachte, ihn nicht als Christus, sondern waren im Gegenteil bereit zu sagen: Sagt die Schrift nicht, dass aus dem Samen Davids... Christus kommen wird (Johannes 7,42)? Deshalb wandte sich Christus sehr oft der Heiligen Schrift zu, um zu zeigen, dass er den Beweisen aus der Heiligen Schrift nicht aus dem Weg ging; Deshalb verweist er sie jetzt auf die Heilige Schrift. So sagte er oben: „Probiere die Schriften“ (Johannes 5:39), und auch: „Es steht geschrieben in den Propheten: Und du wirst von Gott gelehrt werden“ (Johannes 6:45), – außerdem: „Mose spricht gegen dich“ (Johannes 5:45). Auf die gleiche Weise sagt der Herr hier: Wie die Schrift sagt, werden Flüsse aus seinem Bauch fließen, was mit diesen Worten auf die Fülle und Neidlosigkeit der Gnade hinweist. Dasselbe drückt er an anderer Stelle mit den Worten aus: „Eine Wasserquelle, die in einen ewigen Bauch fließt“ (Johannes 4,14), d. h. (wer an Ihn glaubt), wird große Gnade haben. An diesem Ort nennt Er es ewiges Leben und hier lebendiges Wasser. Er nennt es lebendig, weil es immer aktiv ist: Denn wenn die Gnade des Geistes in die Seele eindringt und sich in ihr festsetzt, fließt sie stärker als jede Quelle, hört nicht auf, erschöpft sich nicht und hört nicht auf. Um sowohl die Unerschöpflichkeit der Gabe der Gnade als auch gleichzeitig ihre unbeschreibliche Wirksamkeit zu zeigen, nannte Er sie eine Quelle und Flüsse – nicht nur einen Fluss, sondern unzählige. Und an diesem Ort (Johannes 4:14) stellte Er die Fülle (der Gnade) unter dem Bild eines Flusses dar. Und jeder wird die Wahrheit dessen, was gesagt wurde, klar erkennen, wenn man sich die Weisheit des Stephanus, die Sprache des Petrus, die Stärke des Paulus vorstellt – wie nichts sie aufhielt, nichts sie zurückhielt (weder die Wut des Volkes, noch die Aufstände der Tyrannen, noch die Machenschaften der Dämonen, noch der tägliche Tod), und wie sie im Gegenteil, wie Flüsse, die mit großer Sehnsucht rauschen, alles hinter sich herzogen. „Das sagen wir über Dus“, sagt (der Evangelist), „die Gläubigen wollen ihn empfangen...: den Heiligen Geist verboten“ (Johannes 7,39). Wie haben die Propheten unzählige Wunder prophezeit und vollbracht? Die Apostel trieben (Dämonen) nicht durch den Geist aus, sondern durch die von Christus empfangene Kraft, wie Er selbst sagt: Wenn ich Dämonen über Beelzebub austreibe, wen werden deine Söhne austreiben (Matthäus 12:27)? Und er sprach dies, um zu zeigen, dass vor dem Kreuz nicht alle (Dämonen) durch den Geist ausgetrieben wurden, sondern durch die von ihm (Christus) empfangene Kraft. Als er sie also (die Apostel zur weltweiten Verkündigung) senden wollte, sagte er: „Empfangt den Heiligen Geist“ (Johannes 20,22), wie es an einer anderen Stelle heißt: „Der Heilige Geist ist über sie gekommen“ (Apostelgeschichte 19,6), und dann begannen sie, Wunder zu wirken. Und als der Herr sie sandte (bevor sie litten), heißt es nicht, dass er ihnen den Heiligen Geist gab, sondern dass er ihnen Macht gab, indem er sagte: Reinige die Aussätzigen, treibe Dämonen aus, erwecke die Toten auf, iss Thunfisch, gib Thunfisch (Matthäus 10: 1, 8). Was die Propheten betrifft, so wird von allen anerkannt, dass sie die Gabe des Heiligen Geistes hatten; aber diese Gnade wurde knapp, zog sich zurück und versiegte von diesem Tag an auf der Erde, wie es hieß: „Dein Haus steht leer“ (Matthäus 23,38). Doch bereits vor diesem Tag begann es selten zu werden: Denn sie (die Juden) hatten keinen Propheten mehr, und die Gnade überschattete ihre Heiligtümer nicht. Da also der Heilige Geist weggenommen wurde; und in der Zwischenzeit musste Er reichlich ausgegossen werden, und diese Ausgießung begann nach dem Kreuz, nicht nur mit Fülle, sondern auch mit großen Gaben (die Alten, obwohl sie selbst den Geist hatten, gaben ihn anderen nicht weiter – im Gegenteil, die Apostel erfüllten unzählige Scharen mit dem Geist) – da, sage ich, (die Gläubigen) eine solche Gnade empfangen mussten, sie aber noch nicht gewährt wurde, dann heißt es: Er hatte den Heiligen Geist nicht. Der Evangelist wies auf diese Gnade hin und sagte: „Er hatte nicht den Heiligen Geist, d. h. war noch nicht gegeben, denn Jesus wurde nicht verherrlicht (Johannes 7:39) und nannte das Kreuz Herrlichkeit. Wir waren Feinde und Sünder, wir wurden der Gabe Gottes beraubt und wurden von Gott gehasst; und Gnade ist ein Beweis der Versöhnung, und das Geschenk wird nicht Feinden und gehassten Personen gegeben, sondern Freunden und Menschen, die ihnen gefallen haben. Deshalb war es notwendig, zuerst ein Opfer für uns zu bringen, um die Feindschaft im Fleisch zu zerstören und Freunde Gottes zu werden, und dann dieses Geschenk zu empfangen. Wenn dies unter der Abraham gegebenen Verheißung der Fall war, dann (muss) unter der Gnade noch viel mehr der Fall gewesen sein. Um dies zu zeigen, sagt Paulus: Wenn die des Gesetzes, die Erben, der Glaube zerstört wird...: Denn das Gesetz wird Zorn üben (Röm 4,14.15). Seine Worte bedeuten Folgendes: „Gott versprach, Abraham und seinem Samen das Land zu geben; aber die Nachkommen wurden dieser Verheißung unwürdig und konnten (Gott) mit ihrer eigenen Arbeit nicht gefallen. Deshalb ist der Glaube gekommen – es ist keine schwierige Sache, um Gnade anzuziehen und damit die Verheißungen nicht scheitern.“ Aus diesem Grund, aus Glauben“, fährt der Apostel fort, „ja, aus Gnade, wie die Verheißung bekannt war (Röm 4,16). Denn aus Gnade konnten sie dies nicht durch Werke erlangen. Aber warum liefert (der Herr), nachdem er gesagt hat: „gemäß der Schrift“, nicht den Beweis selbst? - weil die Juden mit falschen Vorstellungen infiziert waren. Einige sagten: Dies ist ein Prophet, andere – um den Nationen zu schmeicheln, andere – Christus kommt nicht aus Galiläa, sondern aus Bethlehem, andere – Christus, wenn er kommt, weiß niemand, woher er kommen wird; Mit einem Wort, die Meinungen waren unterschiedlich, wie es bei besorgten Menschen normalerweise der Fall ist. Ja, sie hörten dem Gesagten zu, nicht auf die richtige Art und Weise und nicht, um die Wahrheit zu erfahren. Deshalb antwortet er ihnen nicht, obwohl sie sagen: Christus kommt aus Galiläa? Und Nathanael, der sich stärker und eindringlicher ausdrückte: „Kann aus Nazareth etwas Gutes kommen“, lobte er ihn als wahren Israeli. Sie und diejenigen, die zu Nikodemus sagten: „Prüfe und sieh, denn der Prophet kommt nicht aus Galiläa“ (Johannes 7:52), sagten dies nicht, um die Wahrheit herauszufinden, sondern nur, um die Meinung über Christus zu widerlegen; und er (Nathanael) sagte dies, weil er die Wahrheit liebte und alle alten Schriften genau kannte. Da sie also nur ein Ziel hatten – die Tatsache zu widerlegen, dass er Christus ist, offenbarte er ihnen nichts. Darüber hinaus begannen diejenigen, die sich selbst widersprachen und manchmal sagten: „Niemand weiß, woher es kommt“, und manchmal – aus Bethlehem, offensichtlich Widerstand zu leisten, selbst nachdem sie die Wahrheit erfahren hatten. Lassen Sie sie den Ort (seines Ursprungs) nicht kennen, nämlich, dass er aus Bethlehem stammte, da er in Nazareth lebte, obwohl dies für sie nicht zu entschuldigen ist, da er nicht dort geboren wurde; Aber kannten sie seine Familie wirklich nicht, nämlich dass er aus dem Haus und Stamm Davids stammte? Wie sagten sie: Wird Christus nicht aus dem Samen Davids hervorgehen (Johannes 7:42)? Aber mit diesen Worten wollten sie auch dies verschleiern, denn sie redeten über alles böswillig. Warum sagen sie nicht, nachdem sie zu Ihm gekommen sind: „Da wir über alles andere in Dir erstaunt sind, Du uns aber befiehlst, gemäß der Schrift an Dich zu glauben, dann sag uns, wie die Schrift sagt, dass Christus aus Bethlehem kommen sollte, während Du aus Galiläa kamst“? Aber sie haben so etwas nicht gesagt, sondern im Gegenteil, sie haben es alle mit böswilliger Absicht gesagt. Und dass sie nicht nach der Wahrheit suchten und sie nicht wissen wollten, (zur Erklärung dafür) fügt der Evangelist sofort hinzu: Niemand wollte ihn essen, aber niemand legte ihm die Hand (Johannes 7,44). Wenn nichts anderes, könnte dies sie zumindest zur Zärtlichkeit bringen; aber sie ließen sich nicht rühren, wie der Prophet sagt: Sie wurden geteilt und rührten sich nicht (Psalm 34,15). Das ist die Bosheit! Sie will nichts nachgeben, sie strebt nur nach einem – den Gehassten zu vernichten. Aber was sagt die Heilige Schrift? Wenn du dem Aufrichtigen ein Loch gräbst, wird er in Schande fallen (Sprüche 26:27). Auch das bewahrheitete sich damals: Sie wollten Christus zerstören, um seine Predigt zu zerstören, aber das Gegenteil geschah. Die Predigt durch die Gnade Christi blüht, aber für sie ist alles verschwunden und zugrunde gegangen: Sie haben ihr Vaterland, ihre Freiheit, ihre Sicherheit und ihren Dienst am Gottesdienst verloren – sie haben jeglichen Wohlstand verloren und sind zu Sklaven und Gefangenen geworden. Wenn wir das wissen, lasst uns niemals gegen andere vorgehen und uns daran erinnern, dass wir dadurch das Schwert gegen uns selbst schärfen und uns selbst die tiefste Wunde zufügen. Aber jemand hat dich beleidigt und du willst dich an ihm rächen? Nehmen Sie keine Rache, denn nur so können Sie sich wirklich rächen. Wenn du dich selbst rächst, dann wirst du keine Rache nehmen. Und denken Sie nicht, dass diese Worte ein Rätsel sind; Nein, das ist die Wahrheit. Wie und auf welche Weise? - Wenn Sie sich also nicht rächen, machen Sie Gott zu seinem Feind (dem Täter); und wenn man sich selbst rächt, dann passiert das nicht mehr. Rache ist mein, ich werde vergelten, spricht der Herr (Röm. 12,19). Wenn wir Sklaven haben und sie, nachdem sie sich untereinander gestritten haben, uns keine Repressalien und Strafen geben, sondern sie sich selbst aneignen, dann rächen wir sie nicht nur nicht, wenn sie tausendmal zu uns kommen, sondern sind im Gegenteil immer noch wütend auf sie und nennen sie Flüchtlinge und Tyrannen. „Alles“, sagen wir, „hätte uns überlassen werden sollen, aber da du dich zuerst gerächt hast, dann belästige uns nicht mehr.“ Darüber hinaus wird Gott dies sagen, der befohlen hat, dass ihm alles überlassen werden sollte. Und ist es nicht eine Schande, dass wir von unseren Sklaven so viel Weisheit und Gehorsam verlangen, dem Herrn aber nicht das geben, was wir von unseren Sklaven verlangen? Wer wirklich philosophiert, muss Sünden vergeben und vergeben, auch wenn es dafür nicht den großen Lohn gibt – die Vergebung seiner eigenen Sünden. Wenn Sie jemanden verurteilen, der gesündigt hat, warum, sagen Sie mir, sündigen Sie dann selbst und fallen in dasselbe? Hat dich jemand beleidigt? Beleidigen Sie ihn nicht im Gegenzug, sonst beleidigen Sie sich selbst. Hat dich jemand geschlagen? Zahlen Sie es ihm nicht in Form von Sachleistungen zurück, sonst wird es keinen Unterschied zwischen Ihnen geben. Hat dich jemand traurig gemacht? Verärgern Sie ihn nicht Ihrerseits, denn es bringt Ihnen keinen Gewinn, in der Zwischenzeit werden Sie wieder wie er. Nur dann kannst du mit ihm vernünftig reden, wenn du die Beleidigung ruhig und sanftmütig erträgst, nur dadurch wirst du ihn beschämen und seinen Zorn bändigen. Niemand heilt Böses mit Bösem, sondern Böses wird mit Gutem geheilt. So weise sind einige Heiden! Wenn törichte Heiden solche Weisheit haben, dann schämen wir uns, schlechter zu sein als sie. Viele von ihnen waren beleidigt und ertrug die Beleidigungen (geduldig); viele wurden verleumdet und rächten sich nicht; Sie wurden verleumdet und taten Gutes. Aber ich habe große Angst, dass sich einige von ihnen im Leben als überlegen erweisen und dadurch unsere Strafe erhöhen könnten. In der Tat, wenn wir, die wir den Geist empfangen haben, das (himmlische) Königreich erwarten, über den Himmel philosophieren, keine Angst vor der Gehenna haben, das Gebot haben, Engel zu sein, die Sakramente zu nutzen – wenn wir nicht einmal ihre Tugend erreichen, welche Entschuldigung haben wir dann? Wenn wir den Juden überlegen sein müssen, denn es heißt: „Solange deine Gerechtigkeit nicht in Erfüllung geht, wirst du nicht in das Himmelreich eingehen wie ein Schriftgelehrter und ein Pharisäer“ (Matthäus 5,20), und schon gar nicht die Heiden. Wenn wir die Pharisäer übertreffen müssen, dann umso mehr die Ungläubigen. Wenn das Himmelreich für uns abgeschlossen ist, selbst wenn wir die Juden im Leben nicht übertreffen, wie werden wir dann würdig sein, es zu erreichen, wenn wir uns schlechter als die Heiden fühlen? Lassen Sie uns also alle Gereiztheit, Wut und Wut von uns entfernen. Während ich ohne Faulheit rede, tust du es auch fest (Phil 3,1). Und Ärzte verwenden dasselbe Medikament mehrmals. Deshalb werden wir nicht aufhören, dasselbe zu vermitteln, zu erinnern, zu lehren und darum zu betteln. Schließlich haben wir viele Alltagssorgen, die uns in Vergessenheit geraten lassen können, und deshalb brauchen wir ständige Belehrung. Und damit wir uns hier nicht umsonst und nicht ohne Nutzen versammeln, wollen wir dies in Taten beweisen, damit wir dadurch zukünftiger Segnungen würdig werden, durch die Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus für die Menschheit, durch den und mit dem dem Vater und dem Heiligen Geist Ehre sei jetzt und in Ewigkeit und in alle Ewigkeit. Amen 108. Siehe Gespräche des Hl. Chrysostomus über das Evangelium des Hl. Apostels und das Evangelium. (Johannes der Theologe St. Petersburg, 1862, Teil II, S. 54–64. Sie könnten interessiert sein an: