Беседа на слова: В последний же день великий праздника стояше Иисус, и зваше, глаголя: аще кто жаждет, да приидет ко Мне и пиет. Веруяй в Мя, якоже рече Писание, реки от чрева его истекут воды живы (Ин. 7:37, 38). Св. Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского

Тези, които се приближават към Божествената проповед и са внимателни към вярата, трябва да покажат настроението на жадните и да разпалят в себе си същото желание като тяхното: чрез това те ще могат по-точно да запазят казаното. Онези, които са жадни, като вземат чашата, пият я с голямо желание и тогава само се успокояват: така че тези, които слушат Божествените думи, ако ги приемат с жажда, никога няма да ги оставят, преди да бъдат напълно наситени. И това, за което винаги трябва да жадуваме и гладуваме, е казано за това: блажени са гладните и жадните за правда (Матей 5:6). И тук (в евангелското четиво) Христос казва: ако някой е жаден, нека дойде при Мене и да пие. Тези думи означават: „Аз не привличам никого чрез принуда или насилие; но който има голямо усърдие, който гори от желание, него призовавам. Но защо евангелистът забеляза (че е така) в последния велик ден? - Защото първият и последният ден бяха страхотни, а средните дни между тях минаха предимно в забавления. Защо (Христос) казва: до последно. Защото този ден всички бяха на срещата. В първия ден (Господ) още не беше дошъл, обяснявайки на учениците Си причината за това. През втория и третия ден Той не казва нищо, за да не хаби думи напразно, тъй като (евреите през тези дни) се отдадоха на забавления. Но в последния ден, когато се връщаха у дома, Той им дава инструкции за спасение и говори високо (тези думи), отчасти за да покаже смелостта Си, отчасти поради големия брой хора. И за да покаже, че говори за духовно питие, Той добавя: повярвайте в Мен, както казва Писанието, реки от жива вода ще потекат от корема Му. Тук той нарича сърцето "утроба", точно както се казва на друго място: "И Твоят закон е всред утробата ми" (Пс. 39:9). Но къде се казва в Писанието: реки от жива вода ще потекат от корема му? Никъде. Какво означават думите: вярвайте в Мен, както казва Писанието? Думите - реки ще потекат от корема му - са същността на думите на самия Христос. Тъй като мнозина казаха: Това е Христос и също: Христос, когато дойде, ще извърши големи знамения: тогава Той показва, че човек трябва да има (за Него) правилно знание и да бъде убеден не толкова от чудеса, колкото от Писанието. Наистина, мнозина, макар и да Го виждаха да върши чудеса, не Го приемаха за Христос, а напротив, бяха готови да кажат: не казва ли Писанието, че от семето Давидово... ще дойде Христос (Йоан. 7:42)? Затова Христос много често се обръщаше към Писанието, като искаше да покаже, че не избягва доказателствата от Писанието; Ето защо той сега ги препраща към Писанията. И така, по-горе Той каза: опитайте Писанията (Йоан 5:39), и също: писано е в пророците: и ще бъдете научени от Бога (Йоан 6:45), - също: Моисей говори против вас (Йоан 5:45). По същия начин и тук Господ казва: както казва Писанието, реки ще потекат от корема му, показвайки с тези думи изобилието и независтта на благодатта. Той изразява същото това нещо на друго място с думите: извор с вода, която тече във вечната корема (Йоан 4:14), т.е. (който вярва в Него) ще има голяма благодат. И така, на това място Той го нарича вечен живот, а тук жива вода. Нарича го жив, защото винаги е действен: защото благодатта на Духа, когато влезе в душата и се установи в нея, тече по-силно от всеки източник, не спира, не изчерпва и не спира. Така, за да покаже както неизчерпаемостта на благодатния дар, така и същевременно неговата неизразима ефективност, Той го нарече извор и реки – не една река, а безброй. И на това място (Йоан 4:14) Той представи изобилието (от благодат) под образа на поток. И всеки ще види ясно истината на казаното, ако си представи мъдростта на Стефан, езика на Петър, силата на Павел - как нищо не ги е спряло, нищо не ги е задържало (нито яростта на хората, нито въстанията на тираните, нито машинациите на демоните, нито ежедневните смъртни случаи), и как, напротив, те, като реки, бързащи с голямо желание, носят всичко след себе си. „Това е, което казваме за Дус“, казва (евангелистът), „вярващите искат да Го приемат...: забранен Светият Дух (Йоан 7:39). Как пророците са пророкували и са извършвали безброй чудеса? Апостолите изгонват (демоните) не чрез Духа, а чрез силата, получена от Христос, както казва Самият Той: Ако Аз изгонвам бесове за Веелзевул, кого ще изгонят вашите синове (Матей 12:27)? И Той каза това, за да покаже, че преди кръста не всички са изгонени (демони) чрез Духа, а чрез силата, получена от Него (Христос). Затова, когато искаше да ги изпрати (апостолите за всемирна проповед), тогава каза: приемете Светия Дух (Йоан 20:22), както на друго място се казва: Светият Дух слезе на тях (Деян. 19:6), и тогава те започнаха да вършат чудеса. И когато Господ ги изпрати (преди страданието), тогава не се казва, че им даде Светия Дух, но им даде сила, като каза: очиствайте прокажените, изгонвайте бесовете, възкресявайте мъртвите: яжте риба тон, дайте риба тон (Матей 10: 1, 8). Що се отнася до пророците, всички признават, че те са имали дара на Светия Дух; но тази благодат оскъдна, отстъпи и изсъхна на земята от този ден, както беше казано: къщата ти остава празна (Матей 23:38). Въпреки това, дори преди този ден, това вече беше започнало да става рядкост: защото те (евреите) вече нямаха Пророк и благодатта не засенчи техните светилища. И тъй, тъй като Святият Дух беше отнет; и междувременно, впоследствие Той трябваше да бъде излят изобилно и това изливане започна след кръста, не само с изобилие, но и с големи дарове (древните, въпреки че самите те имаха Духа, не го съобщиха на другите - напротив, апостолите изпълниха безброй множества с Духа) - тъй като, казвам, (вярващите) трябваше да получат такава благодат, но тя все още не беше дадена, тогава се казва: Той нямаше Светия Дух. Посочвайки тази благодат, евангелистът каза: Той нямаше Светия Дух, т.е. все още не беше дадено, защото Исус не беше прославен (Йоан 7:39), наричайки кръста слава. Бяхме врагове и грешници, бяхме лишени от Божия дар и станахме намразени от Бога; и благодатта е доказателство за помирение и дарът се дава не на врагове и мразени хора, а на приятели и хора, които са им угодили. Затова беше необходимо първо да направим жертва за нас, да унищожим враждата в плътта и да станем приятели на Бога и тогава да получим този дар. Ако това беше така при обещанието, дадено на Авраам, тогава много повече (трябва да е било) под благодатта. Показвайки това, Павел казва: ако тези, които са от закона, са наследници, вярата се унищожава... защото законът ще причини гняв (Рим. 4: 14, 15). Думите му означават следното: "Бог обеща да даде земята на Авраам и на неговото потомство; но потомците станаха недостойни за това обещание и не можаха да угодят (Бог) със собствените си трудове. Затова дойде вярата - това не е труден въпрос, за да се привлече благодатта и за да не отпаднат обещанията. " Поради тази причина, от вяра – продължава апостолът – да, по благодат, както беше известно и обещанието (Рим. 4:16). Защото по благодат те не можаха (да придобият това) чрез дела. Но защо (Господ), като каза: „според Писанието”, не дава самото доказателство? - защото евреите бяха заразени с лъжливи концепции. Едни казваха: това е пророк, други - да ласкае народите, трети - Христос идва не от Галилея, а от Витлеем, трети - Христос, когато дойде, никой не знае откъде ще дойде; с една дума, мненията бяха различни, както обикновено се случва сред притеснените хора. Да, те се вслушваха в казаното, не по правилния начин и не за да научат истината. Затова Той не им отговаря, въпреки че казват: Христос идва от Галилея? И Натанаил, който се изрази по-силно и по-ярко: може ли нещо добро да дойде от Назарет, Той го похвали като истински израелец. Те, както и тези, които казаха на Никодим: изпитай и виж, защото пророкът не идва от Галилея (Иоан. 7:52), казаха това не за да открият истината, а само за да опровергаят мнението за Христос; и той (Натанаил) каза това, защото обичаше истината и познаваше точно всички древни писания. Така че, тъй като те имаха само една цел - да опровергаят факта, че Той е Христос, Той не им разкри нищо. Нещо повече, тези, които си противоречат, понякога казвайки: никой не знае откъде идва, а понякога - от Витлеем, очевидно ще започнат да се съпротивляват дори след като са научили истината. Нека не знаят мястото (на Неговия произход), а именно, че Той е от Витлеем, тъй като е живял в Назарет, въпреки че това не е извинително за тях, защото Той не е роден там; но наистина ли не познаваха семейството Му, а именно, че Той беше от дома и племето на Давид? Как казаха: няма ли да дойде Христос от потомството на Давид (Йоан 7:42)? Но с тези думи искаха да замажат и това, защото говореха злобно за всичко. Защо те, като дойдат при Него, не кажат: „понеже се чудим на всичко друго в Тебе, но Ти ни заповядваш да вярваме в Теб според Писанието, тогава ни кажи как Писанието казва, че Христос трябва да дойде от Витлеем, а Ти си дошъл от Галилея“? Но те не казаха нищо подобно, а напротив, всички го казаха със зли намерения. А че не са търсили истината и не са искали да я узнаят, (в обяснение на това) евангелистът веднага добавя: никой не искаше да Го яде, но никой не тури ръката Му (Йоан. 7:44). Ако не друго, поне това можеше да ги разнежи; но не се поклатиха, както казва пророкът: разделиха се и не се поклатиха (Пс. 34:15). Такова е беззаконието! Тя не иска да се поддаде на нищо, тя се стреми само към едно нещо - да унищожи този, който е бил мразен. Но какво казва Писанието? Ако изкопаеш дупка за искрения, той ще падне в срам (Притчи 26:27). Това се сбъдна и тогава: те искаха да унищожат Христос, за да унищожат Неговата проповед, но стана обратното. Проповедта, по Христовата благодат, процъфтява, но за тях всичко е изчезнало и загинало: те са загубили отечеството си, свободата, сигурността и богослужението - те са изгубили всяко благополучие и са станали роби и пленници. И така, като знаем това, нека никога не заговорничим срещу другите, като помним, че чрез това наточваме меча срещу себе си и си нанасяме най-дълбоката рана. Но някой ви е обидил и искате да му отмъстите? Не отмъщавайте, защото само по този начин наистина ще можете да си отмъстите. Ако сам си отмъщаваш, значи няма да отмъстиш. И не мислете, че тези думи са гатанка; не, това е истината. Как и по какъв начин? - Значи, когато не отмъщаваш, тогава правиш Бог враг на него (нарушителя); и когато сам си отмъстиш, тогава това вече не се случва. Мое е отмъщението, Аз ще отплатя, казва Господ (Рим. 12:19). Ако имаме роби и те, след като са се скарали помежду си, не ни дават репресии и наказания, а ги присвояват за себе си, тогава дори след като дойдат при нас хиляди пъти, ние не само не им отмъщаваме, но, напротив, все още им се сърдим, наричайки ги бегълци и побойници. „Всичко“, казваме ние, „трябваше да бъде оставено на нас, но тъй като първо си отмъсти, не ни безпокои повече.“ Нещо повече, това ще каже Бог, Който е заповядал всичко да бъде оставено на Него. И не е ли жалко, че изискваме такава мъдрост и послушание от нашите роби, но не предоставяме на Господ това, което изискваме от нашите роби? Този, който истински философства, трябва да прощава и да прощава греховете, дори ако за това няма онази голяма награда - опрощението на собствените му грехове. Ако осъждаш някого, който е съгрешил, тогава защо, кажи ми, самият ти съгрешаваш и изпадаш в същото? Някой обиждал ли ви е? Не го обиждайте в отговор, иначе ще обидите себе си. Някой удари ли те? Не му се отплащайте с нищо, иначе няма да има разлика между вас. Някой натъжавал ли ви е? Не го разстройвайте от ваша страна, защото няма полза от това, междувременно отново ще станете като него. Само тогава ще можеш да го вразумиш, когато понесеш обидата спокойно и с кротост, само чрез това ще го засрамиш и ще укротиш гнева му. Никой не лекува злото със зло, но злото се (лекува) с добро. Ето как са мъдри някои от езичниците! Ако глупавите езичници имат такава мъдрост, тогава нека се срамуваме, че сме по-лоши от тях. Много от тях бяха обидени и понасяха (търпеливо) обидите; мнозина бяха наклеветени и не отмъстиха; те бяха подложени на клевета и те направиха добро. Но много се страхувам, че някои от тях може да се окажат по-добри от нас в живота и по този начин да увеличат нашето наказание. Всъщност, ако ние, които сме получили Духа, очакваме царството (небесното), философстваме за небето, не се страхуваме от Геената, имаме заповедта да бъдем Ангели, използваме тайнствата – ако дори не достигнем тяхната добродетел, тогава какво извинение ще имаме? Ако трябва да превъзхождаме евреите, защото е казано: ако не се осъществи твоята правда, не повече от книжник и фарисей няма да влезеш в небесното царство (Матей 5:20), а още по-малко от езичниците. Ако (трябва да надминем) фарисеите, то много повече неверниците. Ако дори и да не надминем евреите в живота, царството небесно е сключено за нас, тогава как ще бъдем достойни да го постигнем, когато се окажем по-лоши от езичниците? И така, нека премахнем от себе си всяка раздразнителност, гняв и ярост. Докато аз говоря без мързел, така и вие постъпвайте твърдо (Фил. 3:1). И лекарите използват едно и също лекарство няколко пъти. Така че няма да спрем да внушаваме едно и също нещо, да напомняме, да учим, да молим за едно и също нещо. В края на краищата имаме много ежедневни грижи, които могат да ни отведат в забрава и затова се нуждаем от постоянни инструкции. И че не се събираме тук напразно и не без полза, нека представим доказателства за това с дела, та чрез това да бъдем достойни за бъдещи благословения, чрез благодатта и човеколюбието на нашия Господ Иисус Христос, чрез Когото и с Когото да бъде слава на Отца, заедно със Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков. Амин 108. Виж Беседи на св. Златоуст върху Евангелието на св. ап. и евангелието. (Йоан Богослов, Санкт Петербург, 1862, част II, стр. 54–64. Може да се интересувате от: