Беседа на слова: И егда скончавашася дние Пятьдесятницы, беша вси апостоли единодушно вкупе. И бысть внезапу с небесе шум (Деян. 2:1, 2). Святого Иоанна Златоустого

Каков вид на Педесетница е ова? Ова е време кога беше неопходно да се нанесе српот на жетвата, кога беше неопходно да се соберат плодовите. Дали ја видовте сликата? Погледнете ја сега самата вистина. Кога требаше да се примени српот на зборот, кога беше неопходно да се жнее жетвата: тогаш, како софистициран срп, се појавува Духот. Христос прв го примени српот: зашто ги зеде првите плодови на небото, земајќи ја нашата природа; Затоа Тој ја нарекува жетва (Лука 10:2; Јован 4:35). Кога си умрел, се вели, деновите на Педесетница, односно не пред Духовден, туку околу самата Педесетница, така да се каже. Потребно беше тоа да се случи и за време на празникот, за да го видат и овој настан присутните на крстот Христов. И одеднаш се слушна врева од небото. Зошто овој настан не се случи без никакви сетилни појави? - Зашто, ако во исто време Евреите рекле: како да се наполниле со вино, тогаш што не би рекле да не се случеше ништо од тој вид? И не се случи само врева, туку од рајот. И со својата ненадејност ги возбуди учениците. И наполнете ја целата куќа. Ова ја покажува најголемата брзина на Духот. Забелешка: сите беа собрани овде за да поверуваат присутните и (сите) ученици да се покажат достојни. И не само ова (вели Лука), туку додава и нешто што е уште поневеројатно: и се појавија, вели тој, и ги поделија народите како оган (Дела 2,3). Секаде е добро додадено: за да не замислиш ништо сензуално за Духот: како оган, се вели, и: како здив. Тоа значи дека во воздухот обично не тече ветер. Кога Јован требаше да го препознае Светиот Дух, тој дојде до главата на Христос во вид на гулаб; и сега, кога сите луѓе требаше да се обратат, Тој се појавува во форма на оган. Седењето на еден од нив, т.е. запрено, одморено: да се седи значи да се воспостави, да остане на место. Па што? Дали (Светиот Дух) дојде само на дванаесетте ученици, а не на сите? Не, - Тој дојде за сите сто и дваесет луѓе. И сите се исполнија, продолжува, „со Светиот Дух и почнаа да зборуваат на други јазици, како што Духот им даде да зборуваат (Дела 2:4). (Евангелистот) не би рекол: сите, иако имало овде апостоли, да не учествувале други. Од друга страна, откако претходно зборуваше за нив одделно, по име, сега немаше да зборува за нив заедно со другите. Ако таму каде што требаше да се каже само дека таму има апостоли, ги спомнува одделно, тогаш дотолку повеќе (ќе споменеше) овде. Но, забележи, те прашувам, како Духот доаѓа токму кога тие се во молитва, кога имаат љубов. Елисеј добива благодат преку наметка, Давид преку масло, Мојсеј е повикан преку запалена грмушка; но овде не е така, туку самиот оган е на Апостолите. Зошто огнот не ја наполни куќата? „Тоа би ги преплашило“. Се вели: разделување; тие беа од ист корен, така што знаевте дека тоа е сила испратена од Утешителот. Но, погледнете: апостолите прво се покажаа достојни, а потоа веќе им беше даден Дух. Така направил и Давид: како што постапувал уште додека бил со стадата, така се однесувал и по победата и по триумфот, што ја покажало неговата едноставна вера. Погледни го повторно Мојсеј: и тој (на почетокот) ги презира царските одаи и, по четириесет години, добива контрола над народот; или - на Самуил, воспитан во храмот; или - на Елисеј, кој остави сè; или пак - на Езекиел. А дека тоа навистина било со апостолите се гледа од следново: се знае дека и тие оставиле се што имале. Затоа тие потоа го примаат Светиот Дух кога ќе ја откријат својата доблест. Ја научија и човечката слабост од она што го издржаа - научија дека не залудно ги постигнале овие подвизи. Како што огнот, колку и да сака некој да запали од него, воопшто не се намалува: така беше и тогаш со апостолите. Преку огнот не се покажа само изобилство на благодат, туку секој доби (непресушен) извор на Духот, исто како што Самиот Христос рече дека оние што веруваат во Него ќе имаат извор на вода што ќе тече во вечниот стомак (Јован 4:14). И ова е многу фер: затоа што тие не отидоа да разговараат со фараонот, туку да се борат со ѓаволот. Како го носам, што се вели, здивот ми се загрева. Ова покажува дека ништо нема да може да им одолее, туку дека ќе ги распрснат сите противници како прашина. И наполнете ја целата куќа. Куќата служи како симбол на мирот. Седејќи на еден од нив...: а народот слезе и се збуни. Ја гледате ли побожноста на овие луѓе - (гледате) како тие веднаш не изговараат реченица, туку се збунети? А тие безумните изрекуваат суд, велејќи дека суштината е исполнета со вино. Каква бесрамност ако се смеат поради ова! И што е тука чудно, ако за Самиот Господ, кога ги истеруваше демони, рекоа дека има бис? Онаму каде што владее дрскоста, се што им е важно е да кажат нешто; не за да кажам нешто разумно, туку само да кажам нешто. Петар застана со едната десетка, го крена гласот и им зборуваше. Тој го крена гласот, односно почна да зборува со голема смелост; и го прави тоа за да ја спознаат благодатта на Духот. Навистина, порано не можеше да го поднесе прашањето за безначаен слуга, но сега меѓу толпата луѓе, кога сите дишат убиство, тој зборува со таква смелост! Ова беше несомнен доказ за воскресението, бидејќи тој дејствуваше со таква смелост меѓу луѓето кои се смееја и се потсмеваа на еден таков голем настан. Со доаѓањето на Духот тие се променија и станаа над сè телесно: зашто каде се јавува Светиот Дух, таму смртните стануваат златни. Гледај, на пример, те прашувам Петар и препознај во него страшен човек, безумен човек, исто како што рекол Христос: ако и ти си неразумен (Мт. 15:16), - човек кој, по неговата чудесна исповед, бил наречен Сатана (Матеј 16:23). Внимавајте и на едногласноста на апостолите: тие му попуштаат да зборува со народот, затоа што не требало да зборува со сите. И тој го подигна гласот, што се вели, и почна да им зборува со голема смелост. Еве што значи да се стане духовен човек! Да се ​​замислиме и ние достојни за највисоката благодат, и тогаш сè ќе ни биде лесно. Како што огнениот човек, паѓајќи во слама, нема да претрпи никаква штета, туку, напротив, ќе си нанесе штета, бидејќи тој самиот воопшто не страда, а стеблата што го напаѓаат се уништуваат: така беше и сега. Или уште подобро, како што човек кој има оган во рацете смело влегува во борба со некој што носи сено: така и апостолите со голема храброст излегоа против овие луѓе. И каква штета, всушност, им нанела оваа голема толпа? Кажи ми: не се бореа ли против сиромаштијата и гладот? Зарем не се бореа против срамот и омаловажувањето? Зарем не беа соочени со безброј непријатели од сите страни? Зарем не беа толку расположени како да ги виделе овие катастрофи на сон или на слика? Па што? Зар не го исцрпија гневот на своите непријатели? Зарем тие самите не се доведени во тешкотии? Зарем овие луѓе не беа најопседнати и со гнев и со страв? Зарем не беа вознемирени, исплашени и треперени? Слушајте што велат: Сакате да ја донесете крвта на овој човек врз нас (Дела апостолски. 5:28). И она што е изненадувачки е што апостолите, целосно невооружени, зедоа оружје против вооружените, против водачите кои имаа власт над нив; неискусни, невешти во зборови и сосема едноставни, се спротивставија и се бореа со вештите, измамниците. Кога тие дејствуваат за слава, тогаш сè станува ниско: дури и ако човекот има сè, но го нема ова (презир кон славата), тој е туѓ на мудроста и опседнат од најсилната и најгнасната страст. Презирот кон славата може да научи на сè добро и да ја истера секоја разорна страст од душата. Затоа, ве повикувам да вложите големи напори за да ја искорените оваа страст; Во спротивно, нема начин да му угодите на Бога и да стекнете милост пред ова будно око. Затоа, да се обидеме на секој можен начин да стекнеме небесна помош, за да не доживееме сегашни таги и да се удостоиме за идните благослови, по благодатта и љубовта кон човештвото на нашиот Господ Исус Христос, со Кого на Отецот, заедно со Светиот Дух, нека му биде слава, сила, чест, сега и секогаш и во вековите на вековите. Амин 107. Накратко. Види Разговори на свети Јован Златоуст за делата на апостолите. Санкт Петербург, 1856 година, I дел, стр. 71–88. Можеби ќе ве интересира: