Беседа на слова: И егда скончавашася дние Пятьдесятницы, беша вси апостоли единодушно вкупе. И бысть внезапу с небесе шум (Деян. 2:1, 2). Святого Иоанна Златоустого

რა სახის სულთმოფენობაა ეს? ეს ის დროა, როცა მოსავალზე ნამგალის წასმა იყო საჭირო, როცა ნაყოფის შეგროვება იყო საჭირო. ნახე სურათი? შეხედე ახლა თავად სიმართლეს. როცა საჭირო იყო სიტყვის ნამგალის გამოყენება, როცა მოსავლის აღება იყო საჭირო: მაშინ, როგორც დახვეწილი ნამგალი, ჩნდება სული. ქრისტემ პირველმა გამოიყენა ნამგალი: მან აიღო პირველი ნაყოფი სამოთხეში, მიიღო ჩვენი ბუნება; ამიტომაც უწოდებს მას მოსავალს (ლუკა 10:2; იოანე 4:35). როცა მოკვდი, როგორც ამბობენ, სულთმოფენობის დღეებია, ანუ სულთმოფენობამდე კი არა, თვით სულთმოფენობის გარშემო, ასე ვთქვათ. აუცილებელი იყო, რომ ეს დღესასწაულზეც მომხდარიყო, რათა ქრისტეს ჯვარზე მყოფებმაც ენახათ ეს მოვლენა. და უცებ ციდან ხმაური გაისმა. რატომ არ მოხდა ეს მოვლენა რაიმე სენსორული ფენომენის გარეშე? - იმიტომ, რომ იმავდროულად ებრაელებმა რომ თქვეს: ვითომ ღვინით აღივსო, მაშინ რას არ იტყოდნენ მსგავსი არაფერი მომხდარიყო? და არა მხოლოდ ხმაური მოხდა, არამედ ზეციდან. და თავისი მოულოდნელობით აღაფრთოვანა მოსწავლეები. და შეავსეთ მთელი სახლი. ეს აჩვენებს სულის უდიდეს სისწრაფეს. შენიშვნა: აქ ყველა იყო შეკრებილი, რათა დამსწრეებმა ირწმუნონ და (ყველა) მოწაფე ღირსი ყოფილიყო. და არა მარტო ეს (ამბობს ლუკა), არამედ ამატებს კიდევ უფრო გასაოცარ რამეს: და გამოჩნდნენ, - ამბობს ის, და დაყვეს ხალხები ცეცხლივით (საქმეები 2:3). ყველგან კარგად არის დამატებული: ისე, რომ სულის შესახებ გრძნობადი არ წარმოიდგინო: ცეცხლივით, ნათქვამია და: როგორც სუნთქვა. ეს ნიშნავს, რომ ჰაერში ჩვეულებრივ არ მიედინება ქარი. როცა იოანეს სჭირდებოდა სულიწმიდის ამოცნობა, ის ქრისტეს თავთან მივიდა მტრედის სახით; და ახლა, როცა მთელი ხალხი უნდა მოქცეულიყო, ის ჩნდება ცეცხლის სახით. ერთ მათგანზე ჯდომა, ანუ შეჩერებული, დასვენება: დაჯდომა ნიშნავს თავის დამკვიდრებას, ადგილზე დარჩენას. მერე რა? სულიწმიდა მხოლოდ თორმეტ მოწაფეს მოევლინა და არა ყველა მათგანზე? არა, - ას ოცივე კაცისთვის მოვიდა. და ყველანი აღივსნენ, - გრძელდება, - სულიწმიდით და დაიწყეს ლაპარაკი სხვა ენებზე, როგორც მათ სულმა მისცა ლაპარაკი (საქმეები 2:4). (მახარებელი) არ იტყოდა: ყველა, თუმცა აქ იყვნენ მოციქულები, სხვები რომ არ მონაწილეობდნენ. მეორეს მხრივ, მანამდე მათზე ცალ-ცალკე, სახელით რომ ისაუბრა, ახლა მათზე სხვებთან ერთად არ ისაუბრებდა. თუ იქ, სადაც საჭირო იყო მხოლოდ იმის თქმა, რომ იქ იყვნენ მოციქულები, ცალ-ცალკე ახსენებს მათ, მით უფრო (იყოს ახსენებდა) აქ. მაგრამ ყურადღება მიაქციეთ, გეკითხებით, როგორ მოდის სული ზუსტად მაშინ, როცა ისინი ლოცულობენ, როცა აქვთ სიყვარული. ყველა შეშინებული და დაბნეული ეუბნებოდა ერთმანეთს: "რა უნდა ეს მოხდეს?" ზოგიერთი სიტყვებს აგინებს თითქოს ღვინით სავსე იყოს (საქმეები 2:12–13). რა სიგიჟეა! რა დიდი გაბრაზებაა! ახლა სულაც არ იყო ახალი ღვინის დრო, რადგან სულთმოფენობა იყო. და რაც კიდევ უფრო უარესია - მაშინ, როცა ყველა აღიარებს (სასწაულს), რომაელებიც და უცხოებიც, და შესაძლოა ისინიც, ვინც ჯვარს აცვეს (უფალი), - ეს ხალხი ყველაფრის შემდეგაც კი ამბობს: თითქოს ღვინით აღივსნენ, არიან... მაგრამ დავუბრუნდეთ ზემოთ ნათქვამს. დაასრულეთ სახლი. მშფოთვარე სუნთქვა წყლის შრიფტს ჰგავდა; და ცეცხლი ემსახურება სიმრავლისა და სიძლიერის ნიშანს. ეს არასოდეს მომხდარა წინასწარმეტყველებს; მხოლოდ ასე იყო ახლა - მოციქულებთან, წინასწარმეტყველებთან კი - სხვაგვარად (ეზეკ. 3:3; იერ. 1:9). წინასწარმეტყველებს სამართლიანად მიეცათ მადლი წიგნის სახით: მათ მაინც სჭირდებოდათ გამოსახულება; უფრო მეტიც, მათ საქმე მხოლოდ ერთ ხალხთან, საკუთარ ხალხთან ჰქონდათ, ხოლო მოციქულები მთელ სამყაროს ეხებოდნენ, ადამიანებს, რომლებსაც ისინი არასოდეს იცნობდნენ. ელისე მადლს იღებს მოსასხამით, დავითი ზეთით, მოსე იწოდება ცეცხლმოკიდებული ბუჩქით; მაგრამ აქ ასე არ არის, არამედ ცეცხლი მოციქულებზეა. რატომ არ აავსო სახლი ცეცხლმა? ”ეს მათ შეაშინებს.” ნათქვამია: განშორება; ისინი ერთი ძირიდან იყვნენ, ასე რომ თქვენ იცით, რომ ეს იყო ნუგეშისმცემლის გაგზავნილი ძალა. მაგრამ შეხედე: მოციქულებმა ჯერ ღირსეულად გამოიჩინეს თავი და შემდეგ უკვე მიიღეს სული. ასე მოიქცა დავითი: როგორც ჯერ კიდევ სამწყსოსთან ყოფნისას მოიქცა, ისე იქცეოდა გამარჯვების შემდეგ და ტრიუმფის შემდეგ, რაც მის უბრალო რწმენას აჩვენებდა. კიდევ ერთხელ შეხედე მოსეს: და ის (თავიდან) აბუჩად იგდებს სამეფო პალატებს და ორმოცი წლის შემდეგ იღებს ხალხზე კონტროლს; ან - ტაძარში აღზრდილ სამუელზე; ან - ელისეზე, რომელმაც ყველაფერი მიატოვა; ან კიდევ – ეზეკიელს. და რომ ეს მართლაც ასე იყო მოციქულების შემთხვევაში, ჩანს შემდეგი: ცნობილია, რომ მათ ასევე დატოვეს ყველაფერი, რაც ჰქონდათ. ამიტომ ისინი იღებენ სულიწმიდას, როდესაც აღმოაჩენენ თავიანთ სათნოებას. მათ ადამიანური სისუსტეც ისწავლეს იმით, რაც გადაიტანეს - გაიგეს, რომ ტყუილად არ აღასრულეს ეს საქმეები. როგორც ცეცხლი, რამდენი ლამპრის აანთებაც უნდა ვინმემ მისგან, სულაც არ იკლებს: ასე იყო მაშინ მოციქულებთან. ცეცხლის მეშვეობით მხოლოდ მადლის სიუხვე არ იყო გამოვლენილი, მაგრამ ყველამ მიიღო სულის (ამოუწურავი) წყარო, ისევე როგორც თავად ქრისტემ თქვა, რომ მათ, ვინც მას სწამს, მარადიულ მუცელში ჩაედინება წყალი (იოანე 4:14). და ეს ძალიან სამართლიანია: რადგან ისინი ფარაონთან სალაპარაკოდ კი არ წავიდნენ, არამედ ეშმაკთან საბრძოლველად. როგორც ვატარებ, როგორც ამბობენ, სუნთქვა მიხურდება. ეს იმაზე მეტყველებს, რომ მათ წინააღმდეგობას ვერაფერი გაუწევს, მაგრამ მტვერივით გაფანტავს ყველა მოწინააღმდეგეს. და შეავსეთ მთელი სახლი. სახლი მშვიდობის სიმბოლოდ ემსახურება. ერთ-ერთზე იჯდა...: და ჩამოვიდა ხალხი და დაიბნა. ხედავ ამ ხალხის ღვთისმოსაობას - (ხედავ) როგორ დაუყოვნებლივ არ წარმოთქვამენ წინადადებას, მაგრამ დაბნეულები არიან? და უგუნურნი გამოთქვამენ განაჩენს და ამბობენ, რომ არსი ღვინით არის სავსე. რა სირცხვილია ამის გამო რომ იცინოდნენ! და რა არის აქ გასაკვირი, თუ თავად უფალზე, როცა დემონებს აძევებდა, ამბობდნენ, რომ მას ჰქონდა ბისი? სადაც თავხედობა სუფევს, მათ მხოლოდ რაღაცის თქმა აინტერესებთ; არა რაიმე გონივრული სათქმელზე, არამედ უბრალოდ რაღაცის თქმაზე. დადგა პეტრე ერთ ათთან ერთად, ამოიღო ხმა და ელაპარაკა მათ. ხმა ამოიღო, ანუ დიდი გაბედულად დაიწყო ლაპარაკი; და ის აკეთებს ამას, რათა მათ იცოდნენ სულის მადლი. მართლაც, ადრე ვერ იტანდა უმნიშვნელო მსახურის კითხვას, ახლა კი ხალხის ბრბოში, როცა ყველა მკვლელობას სუნთქავს, ისეთი გაბედულად ლაპარაკობს! ეს იყო აღდგომის უდავო მტკიცებულება, რადგან ის ასეთი გაბედულად მოქმედებდა მათ შორის, ვინც იცინოდა და დასცინოდა ასეთ დიდ მოვლენაზე. სულიწმიდის მოსვლასთან ერთად ისინი იცვლებოდნენ და ყველაფერზე მაღლა ხორციელი გახდნენ: რადგან სადაც სულიწმიდა ჩნდება, იქ მოკვდავები ოქროსფერდებიან. შეხედე, მაგალითად, მე გეკითხები პეტრეს და ამოიცანი მასში მოშიში კაცი, სულელი, როგორც ქრისტემ თქვა: თუ შენც გაუგებარი ხარ (მათ. 15:16), - კაცი, რომელსაც მისი საოცარი აღსარების შემდეგ ეწოდა სატანა (მათე 16:23). ყურადღება მიაქციეთ მოციქულთა ერთსულოვნებას: ისინი ემორჩილებიან მას, რათა ელაპარაკოს ხალხს, რადგან ის არ უნდა ელაპარაკო ყველას. და აღამაღლა, როგორც ამბობენ, ხმა და დაიწყო მათთან ლაპარაკი დიდი გამბედაობით. აი რას ნიშნავს გახდე სულიერი ადამიანი! ჩვენც წარმოვიდგინოთ თავი უმაღლესი მადლის ღირსად და მაშინ ყველაფერი გაგვიადვილდება. როგორც ცეცხლოვანი ადამიანი, ჩალაში ჩავარდნილი, არანაირ ზიანს არ აყენებს, არამედ, პირიქით, ზიანს მიაყენებს საკუთარ თავს, რადგან თვითონ საერთოდ არ იტანჯება და ღეროები, რომლებიც მას ესხმიან თავს, თავს ანადგურებენ: ასე იყო ახლაც. ან უკეთესად, როგორც კაცი, რომელსაც ხელში ცეცხლი აქვს, თამამად ერევა თივის მატარებელთან: ასე მოციქულებიც დიდი გაბედულებით გამოვიდნენ ამ ხალხის წინააღმდეგ. და რა ზიანი მიაყენა მათ ამ დიდმა ბრბომ? მითხარი: არ ებრძოდნენ სიღარიბეს და შიმშილს? არ იბრძოდნენ შეურაცხყოფასა და უპატივცემულობას? განა ისინი არ ხვდებოდნენ უთვალავ მტერს ყველა მხრიდან? არ იყვნენ ისეთ გუნებაზე, თითქოს სიზმარში თუ გამოსახულებაში ენახათ ეს უბედურებები? მერე რა? განა მათ არ ამოწურეს მტრების რისხვა? თვითონაც არ ჩაუვარდათ სირთულეში? განა ეს ხალხი ყველაზე მეტად არ იყო შეპყრობილი ბრაზითაც და შიშითაც? განა ისინი არ იყვნენ შეშფოთებულები, ეშინოდათ და კანკალებდნენ? მოუსმინეთ რას ამბობენ: გინდათ ამ კაცის სისხლი ჩვენზე შემოიტანოთ (საქმეები. 5:28). და რა არის გასაკვირი, რომ მოციქულებმა, სრულიად უიარაღოდ, აიღეს იარაღი შეიარაღებულთა წინააღმდეგ, წინამძღოლთა წინააღმდეგ, რომლებსაც მათზე ძალაუფლება ჰქონდათ; გამოუცდელები, სიტყვებში უნიჭო და სრულიად უბრალოები დაუპირისპირდნენ და ებრძოდნენ დახელოვნებულებს, მატყუარებს. როდესაც ისინი დიდებისთვის მოქმედებენ, მაშინ ყველაფერი დაბლა ხდება: თუნდაც ადამიანს ჰქონდეს ყველაფერი, მაგრამ არ ჰქონდეს ეს (დიდების ზიზღი), მას უცხოა სიბრძნე და ფლობს ყველაზე ძლიერ და ბოროტ ვნებას. დიდების ზიზღს შეუძლია ასწავლოს ყველაფერი კარგი და განდევნოს ყოველი დამანგრეველი ვნება სულიდან. ამიტომ მოგიწოდებთ, დიდი ძალისხმევა გამოიყენოთ ამ ვნების ამოძირკვისთვის; წინააღმდეგ შემთხვევაში, არ არსებობს გზა, რომ ასიამოვნო ღმერთს და მოიპოვო კეთილგანწყობა ამ ფხიზლოვანი თვალის წინაშე. მაშ, ყველანაირად შევეცადოთ მოვიპოვოთ ზეციური დახმარება, რათა არ განვიცადოთ ახლანდელი მწუხარება და ვიყოთ მომავალი კურთხევის ღირსი ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლითა და სიყვარულით კაცობრიობის მიმართ, რომელთანაც მამას, სულიწმიდასთან ერთად, დიდება, ძალა, პატივი ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ 107. მოკლედ. იხილეთ წმინდა იოანე ოქროპირის საუბრები მოციქულთა საქმეებზე. პეტერბურგი, 1856, ნაწილი I, გვ. 71–88. შეიძლება დაგაინტერესოთ: