Беседа на слова: И егда скончавашася дние Пятьдесятницы, беша вси апостоли единодушно вкупе. И бысть внезапу с небесе шум (Деян. 2:1, 2). Святого Иоанна Златоустого

De quel genre de Pentecôte s’agit-il ? C’est l’époque où il fallait appliquer la faucille sur la récolte, où il fallait cueillir les fruits. Avez-vous vu l'image ? Regardez maintenant la vérité elle-même. Lorsqu’il fallait appliquer la faucille de la parole, lorsqu’il fallait récolter la moisson : alors, comme une faucille sophistiquée, l’Esprit apparaît. Christ fut le premier à brandir la faucille : car il emporta les prémices au ciel, assumant notre nature ; C’est pourquoi Il appelle cela la moisson (Luc 10 :2 ; Jean 4 :35). Quand tu es mort, dit-on, aux jours de la Pentecôte, c'est-à-dire non pas avant la Pentecôte, mais aux alentours de la Pentecôte elle-même, pour ainsi dire. Il fallait que cela se produise également pendant la fête, pour que ceux qui étaient présents à la croix du Christ voient également cet événement. Et soudain, il y eut un bruit venant du ciel. Pourquoi cet événement ne s’est-il pas déroulé sans aucun phénomène sensoriel ? - Parce que, si en même temps les Juifs disaient : comme s'ils étaient remplis de vin, alors que n'auraient-ils pas dit si rien de tel ne s'était produit ? Et ce n'est pas seulement un bruit qui s'est produit, mais celui du ciel. Et avec sa soudaineté, il a excité les étudiants. Et remplissez toute la maison. Cela montre la plus grande rapidité de l’Esprit. Remarque : tout le monde était rassemblé ici pour que les personnes présentes croient et que (tous) les disciples en soient dignes. Et non seulement cela (dit Luc), mais il ajoute aussi quelque chose d'encore plus étonnant : et ils apparurent, dit-il, et ils divisèrent les nations comme le feu (Actes 2 : 3). C'est bien ajouté partout : pour que vous n'imaginiez rien de sensuel dans l'Esprit : comme le feu, dit-on, et : comme le souffle. Cela signifie que ce n’est pas le vent qui souffle habituellement dans l’air. Lorsque Jean a eu besoin de reconnaître le Saint-Esprit, il est venu à la tête du Christ sous la forme d'une colombe ; et maintenant, alors que tout le peuple devait se convertir, Il apparaît sous la forme du feu. S'asseoir sur l'un d'eux, c'est-à-dire arrêté, reposé : s'asseoir signifie s'asseoir, rester en place. Et alors ? Est-ce que (le Saint-Esprit) est venu sur seulement les douze disciples, et pas sur tous ? Non, - Il est venu pour cent vingt personnes. Et ils furent tous remplis du Saint-Esprit, poursuit-il, et se mirent à parler en d'autres langues, comme l'Esprit leur avait donné de parler (Actes 2 : 4). (L'Évangéliste) n'aurait pas dit : tous, même s'il y avait ici des Apôtres, si d'autres n'avaient pas participé. D’un autre côté, après en avoir parlé séparément, nommément, il n’en aurait pas parlé maintenant avec d’autres. Si là où il fallait dire seulement qu'il y avait là des Apôtres, il les mentionne séparément, alors à plus forte raison (il l'aurait mentionné) ici. Mais remarquez, je vous le demande, comment l'Esprit vient précisément quand ils sont en prière, quand ils ont de l'amour. Tout le monde était terrifié et perplexe, se disant : « Qu’est-ce que cela veut qu’il arrive ? Quelques jurons comme s’ils étaient pleins de vin (Actes 2 : 12-13). Quelle folie ! Quelle grande colère ! Ce n’était pas du tout le moment du vin nouveau, car c’était la Pentecôte. Et ce qui est encore pire - alors que tout le monde reconnaît (le miracle), aussi bien les Romains que les étrangers, et peut-être même ceux qui ont crucifié (le Seigneur), - ces gens disent même après tout : comme s'ils étaient remplis de vin, ils le sont... Mais revenons à ce qui a été dit plus haut. Complétez la maison. Le souffle orageux était comme une fontaine d’eau ; et le feu est un signe d'abondance et de force. Cela n'est jamais arrivé aux prophètes ; c'était seulement ainsi maintenant - avec les apôtres et avec les prophètes - différemment (Ézéchiel 3:3; Jér. 1:9). Les prophètes ont reçu à juste titre la grâce sous la forme d'un livre : ils avaient encore besoin d'images ; De plus, ils n’ont eu affaire qu’à un seul peuple, à leur propre peuple, alors que les Apôtres ont eu affaire à l’univers tout entier, à des gens qu’ils n’avaient jamais connus. Élisée reçoit la grâce par le manteau, David par l'huile, Moïse est appelé par le buisson ardent ; mais ici il n'en est pas ainsi, mais le feu même est sur les Apôtres. Pourquoi le feu n'a-t-il pas envahi la maison ? "Cela les terrifierait." On dit : séparation ; ils étaient de la même racine, de sorte que vous saviez que c'était une puissance envoyée par le Consolateur. Mais regardez : les apôtres se sont d’abord montrés dignes, puis ils ont déjà reçu l’Esprit. David aussi : tout comme il a agi lorsqu'il était encore avec les troupeaux, il s'est comporté de la même manière après la victoire et après le triomphe, ce qui montrait sa foi simple. Regardez encore Moïse : et il méprise (au début) les chambres royales et, après quarante ans, reçoit le contrôle du peuple ; ou - sur Samuel, élevé dans l’église ; ou - sur Élisée, qui a tout abandonné ; ou encore - à Ézéchiel. Et que tel était bien le cas des Apôtres, cela ressort de ce qui suit : on sait qu'ils ont également laissé tout ce qu'ils possédaient. C'est pourquoi ils reçoivent alors le Saint-Esprit lorsqu'ils ont découvert leur vertu. Ils ont également appris la faiblesse humaine de ce qu'ils ont enduré - ils ont appris que ce n'est pas en vain qu'ils ont accompli ces exploits. De même que le feu, quel que soit le nombre de lampes qu'on veut allumer, ne diminue pas du tout : il en était ainsi des Apôtres. Par le feu, seule une abondance de grâce n'a pas été manifestée, mais chacun a reçu une source (inépuisable) de l'Esprit, tout comme le Christ lui-même a dit que ceux qui croient en Lui auront une source d'eau qui coule dans un ventre éternel (Jean 4 : 14). Et cela est très juste : parce qu’ils ne sont pas allés parler avec Pharaon, mais pour combattre le diable. Pendant que je le porte, dit-on, mon souffle est chaud. Cela montre que rien ne pourra leur résister, mais qu’ils disperseront tous leurs adversaires comme de la poussière. Et remplissez toute la maison. La maison est un symbole de paix. Assis sur l'un d'eux... : et les gens descendirent et furent confus. Voyez-vous la piété de ces gens - (voyez-vous) comment ils ne prononcent pas immédiatement une phrase, mais sont perplexes ? Et ces insensés prononcent un jugement, disant que l'essence est remplie de vin. Quelle impudeur s'ils riaient à cause de ça ! Et qu'est-ce qui est surprenant ici, si à propos du Seigneur lui-même, lorsqu'il chassait les démons, on disait qu'il avait un rappel ? Là où règne l’insolence, tout ce qui les intéresse, c’est de dire quelque chose ; il ne s'agit pas de dire quelque chose de raisonnable, mais simplement de dire quelque chose. Pierre se tenait avec les dix, éleva la voix et leur parla. Il éleva la voix, c'est-à-dire commença à parler avec une grande audace ; et il fait cela pour qu'ils connaissent la grâce de l'Esprit. En effet, avant, il ne supportait pas la question d'un insignifiant serviteur, mais maintenant, parmi la foule, alors que tout le monde respire le meurtre, il parle avec une telle audace ! C'était une preuve incontestable de la résurrection, puisqu'il agissait avec une telle audace parmi des gens qui riaient et se moquaient d'un si grand événement. Avec la venue de l'Esprit, ils ont changé et sont devenus avant tout charnels : car là où l'Esprit Saint apparaît, là les mortels deviennent dorés. Regardez, par exemple, je vous le demande, Pierre et reconnaissez en lui un homme craintif, un homme insensé, tout comme le Christ a dit : si vous aussi êtes insensés (Mt. 15 :16), - un homme qui, après sa merveilleuse confession, fut appelé Satan (Matthieu 16 :23). Faites aussi attention à l'unanimité des Apôtres : ils lui cèdent pour parler au peuple, car il n'aurait pas dû parler à tout le monde. Et il éleva, dit-on, la voix, et se mit à leur parler avec une grande audace. C’est ce que signifie devenir une personne spirituelle ! Imaginons-nous aussi dignes de la plus haute grâce, et alors tout nous sera facile. Tout comme un homme de feu, tombant dans la paille, ne subira aucun mal, mais, au contraire, fera lui-même du mal, car lui-même ne souffre pas du tout, et les tiges qui l'attaquent se détruisent : il en était ainsi maintenant. Ou mieux encore, tout comme un homme qui a du feu dans les mains entre hardiment dans le combat avec quelqu'un qui transporte du foin : de même les Apôtres se sont également lancés contre ces gens avec un grand courage. Et quel mal, en effet, cette foule nombreuse leur a-t-elle causé ? Dites-moi : n’ont-ils pas combattu la pauvreté et la faim ? Ne luttaient-ils pas contre le déshonneur et le discrédit ? N’étaient-ils pas confrontés à d’innombrables ennemis de tous bords ? N'étaient-ils pas d'humeur comme s'ils avaient vu ces désastres en rêve ou en image ? Et alors ? N'ont-ils pas épuisé la fureur de leurs ennemis ? N'ont-ils pas eux-mêmes été mis en difficulté ? Ces personnes n'étaient-elles pas les plus obsédées à la fois par la colère et la peur ? N'étaient-ils pas anxieux, effrayés et tremblants ? Écoutez ce qu’ils disent : Vous voulez faire tomber sur nous le sang de cet homme (Actes. 5h28). Et ce qui est surprenant, c’est que les Apôtres, complètement désarmés, ont pris les armes contre ceux qui étaient armés, contre les dirigeants qui avaient du pouvoir sur eux ; inexpérimentés, peu habiles en mots et tout à fait simples, ils se sont opposés et ont combattu avec les habiles, les trompeurs. Lorsqu'ils agissent pour la gloire, alors tout devient bas : même si une personne a tout, mais n'a pas cela (mépris de la gloire), elle est étrangère à la sagesse et possédée par la passion la plus forte et la plus vile. Le mépris de la gloire peut enseigner tout ce qui est bon et chasser de l'âme toute passion destructrice. Par conséquent, je vous exhorte à déployer de grands efforts pour déraciner cette passion ; Autrement, il n’y a aucun moyen de plaire à Dieu et d’obtenir sa faveur devant cet œil vigilant. Essayons donc par tous les moyens d'obtenir l'aide céleste, afin de ne pas éprouver de chagrins présents et d'être dignes de bénédictions futures, par la grâce et l'amour pour les hommes de notre Seigneur Jésus-Christ, avec qui au Père, avec le Saint-Esprit, soient gloire, puissance, honneur, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen 107.