Беседа на слова: И егда скончавашася дние Пятьдесятницы, беша вси апостоли единодушно вкупе. И бысть внезапу с небесе шум (Деян. 2:1, 2). Святого Иоанна Златоустого

Τι είδους Πεντηκοστή είναι αυτή; Αυτή είναι η εποχή που ήταν απαραίτητο να εφαρμοστεί το δρεπάνι στη συγκομιδή, όταν ήταν απαραίτητο να μαζευτούν οι καρποί. Είδατε την εικόνα; Κοιτάξτε τώρα την ίδια την αλήθεια. Όταν ήταν απαραίτητο να εφαρμόσουμε το δρεπάνι του λόγου, όταν ήταν απαραίτητο να θερίσουμε τη σοδειά: τότε, σαν σοφιστικέ δρεπάνι, εμφανίζεται το Πνεύμα. Ο Χριστός ήταν ο πρώτος που εφάρμοσε το δρεπάνι: γιατί πήρε τους πρώτους καρπούς στον ουρανό, παίρνοντας τη φύση μας. Γι' αυτό τον ονομάζει συγκομιδή (Λουκάς 10:2, Ιωάννης 4:35). Όταν πέθανες, λέγεται, τις ημέρες της Πεντηκοστής, δηλαδή όχι πριν από την Πεντηκοστή, αλλά γύρω από την ίδια την Πεντηκοστή, ας πούμε έτσι. Ήταν απαραίτητο να συμβεί αυτό και κατά τη διάρκεια της εορτής, για να δουν και αυτό το γεγονός όσοι ήταν παρόντες στον σταυρό του Χριστού. Και ξαφνικά ακούστηκε ένας θόρυβος από τον ουρανό. Γιατί αυτό το γεγονός δεν έλαβε χώρα χωρίς αισθητηριακά φαινόμενα; - Διότι, αν την ίδια στιγμή έλεγαν οι Εβραίοι: σαν να γέμισαν κρασί, τότε τι δεν θα έλεγαν αν δεν είχε συμβεί τίποτα τέτοιο; Και δεν έγινε απλώς ένας θόρυβος, αλλά από τον ουρανό. Και με το ξαφνικό του ενθουσίασε τους μαθητές. Και γέμισε όλο το σπίτι. Αυτό δείχνει τη μεγαλύτερη ταχύτητα του Πνεύματος. Σημείωση: όλοι ήταν συγκεντρωμένοι εδώ για να πιστέψουν οι παρόντες και (όλοι) οι μαθητές να αποδειχθούν άξιοι. Και όχι μόνο αυτό (λέει ο Λουκάς), αλλά προσθέτει και κάτι που είναι ακόμα πιο εκπληκτικό: και εμφανίστηκαν, λέει, και χώρισαν τα έθνη σαν φωτιά (Πράξεις 2:3). Καλά προστίθεται παντού: για να μη φανταστείς τίποτα αισθησιακό για το Πνεύμα: σαν φωτιά, λέγεται, και: σαν πνοή. Αυτό σημαίνει ότι δεν ήταν ο άνεμος που ρέει συνήθως στον αέρα. Όταν ο Ιωάννης χρειάστηκε να αναγνωρίσει το Άγιο Πνεύμα, ήρθε στο κεφάλι του Χριστού με τη μορφή περιστεριού. και τώρα, όταν όλος ο λαός επρόκειτο να μεταστραφεί, εμφανίζεται με τη μορφή φωτιάς. Το να κάθεσαι σε ένα από αυτά, δηλ. σταμάτησε, ξεκουράστηκε: να καθίσεις σημαίνει να εδραιωθείς, να παραμείνεις στη θέση του. Και λοιπόν; Μήπως (το Άγιο Πνεύμα) ήρθε μόνο στους δώδεκα μαθητές, και όχι σε όλους; Όχι, - Ήρθε και για τα εκατόν είκοσι άτομα. Και γέμισαν όλοι», συνεχίζει, «με Άγιο Πνεύμα, και άρχισαν να μιλούν σε άλλες γλώσσες, όπως τους είχε δώσει το Πνεύμα να μιλήσουν (Πράξεις 2:4). (Ο Ευαγγελιστής) δεν θα έλεγε: όλοι, αν και υπήρχαν Απόστολοι εδώ, αν δεν συμμετείχαν και άλλοι. Από την άλλη, έχοντας προηγουμένως μιλήσει για αυτά χωριστά, ονομαστικά, δεν θα μιλούσε τώρα για αυτά μαζί με άλλους. Αν εκεί που ήταν απαραίτητο να πούμε μόνο ότι υπήρχαν Απόστολοι, τους αναφέρει χωριστά, τότε πολύ περισσότερο (θα είχε αναφέρει) εδώ. Αλλά προσέξτε, σας ρωτάω, πώς έρχεται το Πνεύμα ακριβώς όταν είναι στην προσευχή, όταν έχουν αγάπη. Όλοι ήταν τρομαγμένοι και μπερδεμένοι, λέγοντας μεταξύ τους: «Τι θέλει να γίνει αυτό;» Μερικά βρίζουν τα λόγια σαν να ήταν γεμάτα κρασί (Πράξεις 2:12–13). Τι τρέλα! Τι μεγάλος θυμός! Τώρα δεν ήταν καθόλου ώρα για νέο κρασί, γιατί ήταν η Πεντηκοστή. Και το ακόμη χειρότερο - ενώ όλοι αναγνωρίζουν (το θαύμα), και οι Ρωμαίοι και οι ξένοι, ίσως και αυτοί που σταύρωσαν (τον Κύριο), - αυτοί οι άνθρωποι και μετά από όλα λένε: σαν να γέμισαν κρασί, είναι... Αλλά ας επιστρέψουμε σε όσα ειπώθηκαν παραπάνω. Ολοκλήρωσε το σπίτι. Η θυελλώδης ανάσα ήταν σαν μια πηγή νερού. και η φωτιά χρησιμεύει ως σημάδι αφθονίας και δύναμης. Αυτό δεν συνέβη ποτέ στους Προφήτες. Μόνο έτσι ήταν τώρα - με τους Αποστόλους και με τους Προφήτες - διαφορετικά (Ιεζ. 3:3· Ιερ. 1:9). Δικαίως δόθηκε στους προφήτες η χάρη με τη μορφή βιβλίου: χρειάζονταν ακόμα εικόνες. Επιπλέον, ασχολούνταν μόνο με έναν λαό, με τους δικούς τους ανθρώπους, ενώ οι Απόστολοι με όλη την οικουμένη, με ανθρώπους που δεν είχαν γνωρίσει ποτέ. Ο Ελισσαιέ λαμβάνει τη χάρη μέσω του μανδύα, ο Δαβίδ μέσω του ελαίου, ο Μωυσής καλείται μέσω μιας φλεγόμενης βάτου. αλλά εδώ δεν είναι έτσι, αλλά η ίδια η φωτιά είναι στους Αποστόλους. Γιατί η φωτιά δεν γέμισε το σπίτι; «Θα τους τρομοκρατούσε». Λέγεται: χωρισμός? ήταν από την ίδια ρίζα, ώστε να ξέρετε ότι αυτή ήταν δύναμη που έστελνε ο Παρηγορητής. Αλλά κοίτα: οι Απόστολοι πρώτα έδειξαν άξιοι και μετά τους δόθηκε ήδη το Πνεύμα. Το ίδιο και ο Δαβίδ: όπως ενεργούσε όταν ήταν ακόμη με τα κοπάδια, έτσι συμπεριφέρθηκε με τον ίδιο τρόπο μετά τη νίκη και μετά τον θρίαμβο, πράγμα που έδειξε την απλή πίστη του. Κοιτάξτε ξανά τον Μωυσή: και αυτός (αρχικά) περιφρονεί τους βασιλικούς θαλάμους και, μετά από σαράντα χρόνια, λαμβάνει τον έλεγχο του λαού. ή - στον Σαμουήλ, που μεγάλωσε στο ναό. ή - στον Ελισσαιέ, που εγκατέλειψε τα πάντα. ή πάλι - στον Ιεζεκιήλ. Και ότι αυτό όντως συνέβαινε με τους Αποστόλους φαίνεται από τα εξής: είναι γνωστό ότι και αυτοί άφησαν ό,τι είχαν. Επομένως λαμβάνουν το Άγιο Πνεύμα όταν ανακαλύψουν την αρετή τους. Έμαθαν και την ανθρώπινη αδυναμία από όσα υπέμειναν - έμαθαν ότι δεν ήταν μάταια που πέτυχαν αυτά τα κατορθώματα. Όπως η φωτιά, όσα λυχνάρια κι αν θέλει να ανάψει κάποιος από αυτήν, δεν ελαττώνεται καθόλου: έτσι ήταν τότε με τους Αποστόλους. Μέσα από τη φωτιά, μόνο αφθονία χάριτος δεν φάνηκε, αλλά όλοι έλαβαν μια (ανεξάντλητη) πηγή του Πνεύματος, όπως ο ίδιος ο Χριστός είπε ότι όσοι πιστεύουν σε Αυτόν θα έχουν μια πηγή νερού που θα ρέει σε μια αιώνια κοιλιά (Ιωάννης 4:14). Και αυτό είναι πολύ δίκαιο: γιατί δεν πήγαν να μιλήσουν με τον Φαραώ, αλλά για να πολεμήσουν τον διάβολο. Καθώς το κουβαλάω, λέγεται, θερμαίνεται η ανάσα μου. Αυτό δείχνει ότι τίποτα δεν θα μπορέσει να τους αντισταθεί, αλλά ότι θα σκορπίσουν όλους τους αντιπάλους τους σαν σκόνη. Και γέμισε όλο το σπίτι. Το σπίτι χρησιμεύει ως σύμβολο ειρήνης. Καθισμένος σε ένα από αυτά...: και ο κόσμος κατέβηκε και σάστισε. Βλέπετε την ευσέβεια αυτών των ανθρώπων - (βλέπετε) πώς δεν προφέρουν αμέσως μια πρόταση, αλλά μπερδεύονται; Και αυτοί οι ανόητοι εκφέρουν κρίση, λέγοντας ότι η ουσία είναι γεμάτη με κρασί. Τι ξεδιάντροπη αν γελούσαν γι' αυτό! Και τι είναι περίεργο εδώ, αν για τον ίδιο τον Κύριο, όταν έδιωξε τους δαίμονες, έλεγαν ότι είχε ένα encore; Όπου βασιλεύει η αυθάδεια, το μόνο που τους ενδιαφέρει είναι να πουν κάτι. όχι για να πω κάτι λογικό, αλλά απλώς για να πω κάτι. Ο Πέτρος στάθηκε μαζί με τους δέκα, ύψωσε τη φωνή του και τους μίλησε. Έβγαλε τη φωνή του, άρχισε δηλαδή να μιλάει με μεγάλη τόλμη. και το κάνει αυτό για να γνωρίσουν τη χάρη του Πνεύματος. Πράγματι, πριν δεν άντεχε την ερώτηση ενός ασήμαντου υπηρέτη, αλλά τώρα ανάμεσα στο πλήθος του κόσμου, όταν όλοι αναπνέουν φόνο, μιλάει με τόση τόλμη! Αυτό ήταν μια αναμφισβήτητη απόδειξη της ανάστασης, αφού ενήργησε με τόση τόλμη ανάμεσα σε ανθρώπους που γελούσαν και χλεύαζαν σε ένα τόσο μεγάλο γεγονός. Με την έλευση του Πνεύματος άλλαξαν και έγιναν πάνω από κάθε τι σαρκικό: γιατί όπου εμφανίζεται το Άγιο Πνεύμα, εκεί τα θνητά γίνονται χρυσά. Κοιτάξτε, για παράδειγμα, σας ρωτάω τον Πέτρο και αναγνωρίστε μέσα του έναν φοβισμένο άνθρωπο, έναν ανόητο, όπως είπε ο Χριστός: αν είστε κι εσείς χωρίς κατανόηση (Ματθ. 15:16), - ένας άνθρωπος που, μετά τη θαυμαστή ομολογία του, ονομάστηκε Σατανάς (Ματθαίος 16:23). Προσέξτε επίσης την ομοφωνία των Αποστόλων: του παραδίδονται για να μιλήσει στους ανθρώπους, γιατί δεν έπρεπε να μιλήσει σε όλους. Και σήκωσε, λέγεται, τη φωνή του· και άρχισε να τους μιλάει με μεγάλη τόλμη. Αυτό σημαίνει να γίνεις πνευματικός άνθρωπος! Ας φανταστούμε κι εμείς τον εαυτό μας άξιο της ύψιστης χάρης, και τότε όλα θα είναι εύκολα για μας. Όπως ένας φλογερός άνθρωπος, που πέφτει στο άχυρο, δεν θα υποστεί κανένα κακό, αλλά, αντίθετα, θα βλάψει τον εαυτό του, γιατί ο ίδιος δεν υποφέρει καθόλου, και τα στελέχη που του επιτίθενται καταστρέφονται: έτσι έγινε τώρα. Ή καλύτερα, όπως ένας άνθρωπος που έχει φωτιά στα χέρια του μπαίνει με τόλμη σε μάχη με κάποιον που κουβαλάει σανό: έτσι και οι Απόστολοι βγήκαν εναντίον αυτών των ανθρώπων με πολύ θάρρος. Και τι κακό, στην πραγματικότητα, τους προκάλεσε αυτό το μεγάλο πλήθος; Πες μου: δεν πολέμησαν τη φτώχεια και την πείνα; Δεν πολέμησαν την ατίμωση και την απαξίωση; Δεν αντιμετώπιζαν αμέτρητους εχθρούς από όλες τις πλευρές; Δεν είχαν τέτοια διάθεση σαν να είχαν δει αυτές τις καταστροφές σε όνειρο ή σε εικόνα; Και λοιπόν; Δεν έχουν εξαντλήσει τη μανία των εχθρών τους; Οι ίδιοι δεν έχουν τεθεί σε δύσκολη θέση; Αυτοί οι άνθρωποι δεν ήταν οι πιο εμμονικοί τόσο με τον θυμό όσο και με τον φόβο; Δεν ήταν ανήσυχοι, φοβισμένοι και τρέμοντας; Ακούστε τι λένε: Θέλετε να φέρετε το αίμα αυτού του ανθρώπου επάνω μας (Πράξεις. 5:28). Και αυτό που προκαλεί έκπληξη είναι ότι οι Απόστολοι, εντελώς άοπλοι, άρπαξαν τα όπλα εναντίον των ενόπλων, εναντίον των ηγετών που είχαν εξουσία πάνω τους. άπειροι, άτεχνοι στα λόγια και εντελώς απλοί, εναντιώθηκαν και πολέμησαν με τους επιδέξιους, τους απατεώνες. Όταν ενεργούν για δόξα, τότε όλα γίνονται χαμηλά: ακόμα κι αν ένα άτομο έχει τα πάντα, αλλά δεν το έχει αυτό (περιφρόνηση για τη δόξα), είναι ξένο στη σοφία και διακατέχεται από το ισχυρότερο και πιο ποταπό πάθος. Η περιφρόνηση για τη δόξα μπορεί να διδάξει τα πάντα καλά και να διώξει κάθε καταστροφικό πάθος από την ψυχή. Επομένως, σας προτρέπω να καταβάλετε μεγάλη προσπάθεια για να ξεριζώσετε αυτό το πάθος. Διαφορετικά, δεν υπάρχει τρόπος να ευχαριστήσουμε τον Θεό και να κερδίσουμε εύνοια μπροστά σε αυτό το άγρυπνο μάτι. Ας προσπαθήσουμε λοιπόν με κάθε δυνατό τρόπο να κερδίσουμε ουράνια βοήθεια, για να μην βιώσουμε τις παρούσες θλίψεις και να είμαστε άξιοι των μελλοντικών ευλογιών, με τη χάρη και την αγάπη για την ανθρωπότητα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, με τον οποίο στον Πατέρα, μαζί με το Άγιο Πνεύμα, δόξα, δύναμη, τιμή, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν 107. Εν συντομία. Βλέπε Συνομιλίες του Αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου για τις Πράξεις των Αποστόλων. Αγία Πετρούπολη, 1856, μέρος Ι, σ. 71–88. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: