Беседа на слова: И егда скончавашася дние Пятьдесятницы, беша вси апостоли единодушно вкупе. И бысть внезапу с небесе шум (Деян. 2:1, 2). Святого Иоанна Златоустого

Co je to za letnice? To je doba, kdy bylo nutné aplikovat srp do sklizně, kdy bylo nutné sbírat plody. Viděl jsi obrázek? Podívejte se nyní na samotnou pravdu. Když bylo nutné použít srp slova, když bylo nutné sklidit žeň: tehdy se jako sofistikovaný srp zjevuje Duch. Kristus byl první, kdo použil srp, neboť vzal prvotiny do nebe a vzal na sebe naši přirozenost; Proto tomu říká sklizeň (Lukáš 10:2; Jan 4:35). Když jsi zemřel, říká se, dny letnic, tedy ne před Letnicemi, ale takříkajíc kolem Letnic samotných. Bylo nutné, aby se tak stalo i během svátku, aby tuto událost viděli i ti, kteří byli přítomni u Kristova kříže. A najednou se z nebe ozval hluk. Proč se tato událost neuskutečnila bez jakýchkoliv smyslových jevů? - Protože, kdyby Židé zároveň řekli: jako by byli naplněni vínem, co by pak neřekli, kdyby se nic takového nestalo? A nestal se jen hluk, ale z nebe. A svou nenadálostí studenty vzrušil. A naplnit celý dům. To ukazuje největší rychlost Ducha. Poznámka: všichni se zde sešli, aby přítomní uvěřili a (všichni) učedníci prokázali, že jsou toho hodni. A nejen to (říká Lukáš), ale také přidává něco, co je ještě úžasnější: a oni se objevili, říká, a rozdělili národy jako oheň (Skutky 2:3). Všude se dobře přidává: abyste si o Duchu nepředstavovali nic smyslného: jako oheň, říká se, a: jako dech. To znamená, že to nebyl vítr, který obvykle proudí ve vzduchu. Když Jan potřeboval rozpoznat Ducha svatého, přišel k hlavě Krista v podobě holubice; a nyní, když se všichni lidé měli obrátit, zjevuje se v podobě ohně. Sedět na jednom z nich, t. j. zastaveno, odpočívat: sedět znamená usadit se, zůstat na místě. No a co? Sestoupil (Duch svatý) pouze na dvanáct učedníků a ne na všechny? Ne, - Přišel pro všech sto dvacet lidí. A všichni byli naplněni,“ pokračuje, „Duchem svatým a začali mluvit jinými jazyky, jak jim Duch dal mluvit (Skutky 2:4). (Evangelista) by neřekl: všichni, i když tu byli apoštolové, kdyby se jiní nezúčastnili. Na druhou stranu, když o nich dříve mluvil odděleně, jménem, ​​nyní by o nich nemluvil spolu s ostatními. Jestliže tam, kde bylo třeba říci jen to, že tam byli apoštolové, se o nich zmiňuje zvlášť, pak o to více (by se zmínil) zde. Ale všimněte si, ptám se vás, jak přesně přichází Duch, když se modlí, když mají lásku. Elizeus dostává milost skrze plášť, David skrze olej, Mojžíš je povolán skrze hořící keř; ale tady tomu tak není, ale samotný oheň je na apoštolech. Proč oheň nenaplnil dům? "Vyděsilo by je to." Říká se: oddělení; byly ze stejného kořene, abyste věděli, že to byla síla seslaná Utěšitelem. Ale pohleďte: apoštolové se nejprve ukázali jako hodní, a pak již dostali Ducha. Stejně tak David: stejně jako jednal, když byl ještě se stády, choval se stejně po vítězství a po triumfu, což ukazovalo na jeho prostou víru. Podívejte se znovu na Mojžíše: a on (nejprve) pohrdá královskými komnaty a po čtyřiceti letech získává kontrolu nad lidem; nebo - na Samuela, vychovaného v chrámu; nebo - na Elizea, který všechno opustil; nebo znovu - Ezechielovi. A že tomu tak skutečně bylo v případě apoštolů, je vidět z následujícího: je známo, že také opustili vše, co měli. Proto pak obdrží Ducha svatého, když objeví svou ctnost. Naučili se také lidské slabosti z toho, co vydrželi – dozvěděli se, že ne nadarmo dosáhli těchto výkonů. Stejně jako oheň, ať už z něj někdo chce zapálit, kolik lamp chce, vůbec neubývá: tak tomu bylo tehdy u apoštolů. Skrze oheň se neprojevovala pouze hojnost milosti, ale každý dostal (nevyčerpatelný) zdroj Ducha, jak sám Kristus řekl, že těm, kdo v Něho věří, bude pramenit voda do věčného břicha (Jan 4:14). A to je velmi spravedlivé: protože nešli mluvit s faraonem, ale bojovat s ďáblem. Jak to nosím, říká se mi, můj dech je horký. To ukazuje, že jim nic neodolá, ale že všechny své protivníky rozmetají jako prach. A naplnit celý dům. Dům slouží jako symbol míru. Seděli na jednom z nich...: a lidé sestoupili a byli zmatení. Vidíte zbožnost těchto lidí - (vidíte), jak okamžitě nevysloví větu, ale jsou zmateni? A ti pošetilci vynášejí soud, říkajíce, že esence je naplněna vínem. Jaká nestydatost, když se tomu smáli! 15:16), - muž, který byl po svém podivuhodném vyznání nazýván Satanem (Matouš 16:23). Dbejte také na jednomyslnost apoštolů: podvolují se mu mluvit k lidu, protože neměl mluvit se všemi. A pozdvihl, praví se, hlas svůj, a počal k nim s velikou smělostí mluviti. To je to, co znamená stát se duchovní osobou! Představme si také sami sebe hodných nejvyšší milosti, a pak nám bude vše snadné. Tak jako ohnivý člověk, padající do slámy, neutrpí žádnou škodu, ale naopak si způsobí škodu, protože sám vůbec netrpí a stébla, která na něj útočí, se sama ničí: tak tomu bylo i nyní. Nebo ještě lépe, stejně jako muž, který má v rukou oheň, se odvážně pouští do boje s někým, kdo nosí seno: tak i apoštolové vyšli proti těmto lidem s velkou odvahou. A jakou škodu jim vlastně tento velký dav způsobil? Řekněte mi: nebojovali s chudobou a hladem? Nebojovali proti dehonestaci a znevážení? Nečelili bezpočtu nepřátel ze všech stran? Nebyli v takové náladě, jako by tyto katastrofy viděli ve snu nebo v obraze? No a co? Nevyčerpali zuřivost svých nepřátel? Nedostali se do potíží oni sami? Nebyli tito lidé nejvíce posedlí hněvem i strachem? Nebyli úzkostní, báli se a netřásli se? Poslouchejte, co říkají: Chcete na nás přivést krev tohoto muže (Sk. 5:28). A co je překvapivé, je, že apoštolové, zcela neozbrojení, se chopili zbraní proti ozbrojeným, proti vůdcům, kteří nad nimi měli moc; nezkušení, ve slovech neumělí a úplně prostí, postavili se proti a bojovali se zručnými, podvodníky. Když jednají pro slávu, pak se vše sníží: i když člověk má všechno, ale nemá toto (pohrdání slávou), je cizí moudrosti a posedlý nejsilnější a nejodpornější vášní. Pohrdání slávou může naučit vše dobré a vyhnat z duše každou destruktivní vášeň. Proto vás vyzývám, abyste vynaložili velké úsilí na vykořenění této vášně; Jinak neexistuje způsob, jak potěšit Boha a získat přízeň před tímto bdělým okem. Snažme se tedy všemi možnými způsoby získat nebeskou pomoc, abychom neprožívali současné zármutky a byli hodni budoucích požehnání z milosti a lásky k lidstvu našeho Pána Ježíše Krista, s nímž je Otci, spolu s Duchem svatým, sláva, moc, čest, nyní i vždycky i na věky věků. Amen 107. Zkrátka. Viz Rozhovory svatého Jana Zlatoústého o Skutcích apoštolů. Petrohrad, 1856, I. díl, s. 71–88. Mohlo by vás zajímat: