Беседа на слова: И егда скончавашася дние Пятьдесятницы, беша вси апостоли единодушно вкупе. И бысть внезапу с небесе шум (Деян. 2:1, 2). Святого Иоанна Златоустого

Какъв вид Петдесетница е това? Това е времето, когато е трябвало да се прибере сърп, когато е трябвало да се съберат плодовете. Видяхте ли изображението? Вижте сега самата истина. Когато трябваше да се приложи сърпа на словото, когато трябваше да се жъне реколтата: тогава като изтънчен сърп се явява Духът. Христос беше първият, който приложи сърпа: защото Той взе първите плодове на небето, като взе нашата природа; Ето защо Той го нарича жътва (Лука 10:2; Йоан 4:35). Когато си умрял, се казва, дните на Петдесетница, тоест не преди Петдесетница, а около самата Петдесетница, така да се каже. Необходимо беше и това да се случи по време на празника, за да видят и присъстващите при Христовия кръст това събитие. И изведнъж се чу шум от небето. Защо това събитие не се състоя без никакви сетивни явления? - Защото, ако в същото време евреите казаха: като че ли се наляха с вино, тогава какво не биха казали, ако нищо подобно не се беше случило? И не просто се вдигна шум, а от небето. И с внезапността си развълнува учениците. И напълни цялата къща. Това показва най-голямата бързина на Духа. Забележка: всички бяха събрани тук, за да повярват присъстващите и (всички) ученици да се окажат достойни. И не само това (казва Лука), но той добавя и нещо, което е още по-удивително: и те се явиха, казва той, и разделиха народите като огън (Деян. 2:3). Добре е добавено навсякъде: за да не си представяте нищо чувствено за Духа: като огън, се казва, и: като дъх. Това означава, че не е вятърът, който обикновено тече във въздуха. Когато Йоан трябваше да разпознае Светия Дух, Той дойде при главата на Христос под формата на гълъб; и сега, когато всички хора трябваше да се обърнат, Той се явява под формата на огън. Седейки на един от тях, т.е. спрян, отпочинал: да седнеш означава да се установиш, да останеш на място. Какво от това? Дали (Светият Дух) слезе само върху дванадесетте ученика, а не върху всички тях? Не, - Той дойде за всичките сто и двадесет души. И те всички се изпълниха, продължава той, със Светия Дух и започнаха да говорят на други езици, както Духът им беше дал да говорят (Деяния 2:4). (Евангелистът) не би казал: всички, въпреки че тук имаше апостоли, ако други не бяха участвали. От друга страна, след като преди това е говорил за тях отделно, поименно, сега той не би говорил за тях заедно с други. Ако там, където е било необходимо да се каже само, че там е имало апостоли, той ги споменава отделно, то още повече (щеше да спомене) тук. Но забележете, питам ви, как Духът идва точно когато са в молитва, когато имат любов. Всички бяха ужасени и озадачени, като си казаха: "Какво иска да стане това?" Някои ругатни сякаш са пълни с вино (Деяния 2:12-13). Каква лудост! Какъв голям гняв! Сега изобщо не беше време за ново вино, защото беше Петдесетница. И което е още по-лошо - докато всички признават (чудото), и римляните, и непознатите, а може би и тези, които разпнаха (Господ), - тези хора дори след всичко казват: като с вино са напоени, те са... Но да се върнем на казаното по-горе. Завършете къщата. Бурният дъх беше като купел вода; а огънят служи като знак за изобилие и сила. Това никога не се е случвало на пророците; само сега е така - при апостолите, а при пророците - другояче (Иез. 3:3; Иер. 1:9). На пророците правилно беше дадена благодат под формата на книга: те все още се нуждаеха от изображения; Нещо повече, те са имали работа само с един народ, със своя народ, докато апостолите са имали работа с цялата вселена, с хора, които никога не са познавали. Елисей получава благодат чрез мантия, Давид чрез масло, Моисей е призован чрез горящ храст; но тук не е така, но самият огън е върху апостолите. Защо огънят не изпълни къщата? „Това би ги ужасило.“ Казва се: раздяла; те бяха от един корен, за да знаете, че това е сила, изпратена от Утешителя. Но вижте: първо апостолите се показаха достойни, а след това вече им се даде Духът. Така и Давид: точно както той действаше, когато беше още със стадата, той се държеше по същия начин след победата и след триумфа, което показа простата му вяра. Погледнете отново Мойсей: и той (отначало) презира царските покои и след четиридесет години получава контрол над народа; или - върху Самуил, възпитан в храма; или - върху Елисей, който изостави всичко; или пак – на Езекил. А че с апостолите наистина е било така, се вижда от това, което следва: известно е, че и те са оставили всичко, което са имали. Следователно те получават Светия Дух, когато са открили своята добродетел. Те научиха и човешката слабост от това, което претърпяха - научиха, че не напразно са извършили тези подвизи. Както огънят, колкото и светилници да иска някой да запали от него, изобщо не намалява: така беше тогава и с апостолите. Чрез огъня не се прояви само изобилие от благодат, но всеки получи (неизчерпаем) извор на Духа, точно както самият Христос каза, че вярващите в Него ще имат извор на вода, която тече във вечния корем (Йоан 4:14). И това е много справедливо: защото те не отидоха да говорят с фараона, а да се бият с дявола. Като го нося, казват, дъхът ми се нажежи. Това показва, че нищо няма да може да им устои, но че ще разпръснат всичките си противници като прах. И напълни цялата къща. Къщата служи като символ на мира. Седейки на един от тях...: и хората слязоха и се объркаха. Виждате ли благочестието на тези хора - (виждате ли) как те не произнасят веднага присъда, а са в недоумение? И тези глупаци произнасят присъда, като казват, че есенцията е пълна с вино. Какво безсрамие, ако се смееха заради това! И какво е учудващо тук, ако за самия Господ, когато изгонваше демони, казаха, че има бис? Там, където царува нахалството, всичко, което ги интересува, е да кажат нещо; не за да кажа нещо разумно, а просто да кажа нещо. Петър застана с десетте, издигна гласа си и им говореше. Той повиши гласа си, тоест започна да говори с голяма дързост; и той прави това, за да познаят благодатта на Духа. Наистина, преди той не можеше да понесе въпроса за един незначителен слуга, но сега сред тълпата от хора, когато всички дишат убийство, той говори с такава смелост! Това беше несъмнено доказателство за възкресението, тъй като той действаше с такава смелост сред хората, които се смееха и подиграваха на такова велико събитие. С идването на Духа те се измениха и станаха над всичко плътско: защото, където се яви Светият Дух, там смъртните стават златни. Погледнете, например, моля ви, Петър и разпознайте в него страшен човек, безумен човек, точно както Христос каза: ако и вие сте безразсъдни (Мат. 15:16), - човек, който след чудната си изповед беше наречен Сатана (Матей 16:23). Обърнете внимание и на единомислието на апостолите: те му се поддават да говори на народа, защото не трябваше да говори на всички. И той издигна, както се казва, гласа си и започна да им говори с голяма дързост. Ето какво означава да станеш духовен човек! Нека и ние да си представим себе си достойни за най-висшата благодат и тогава всичко ще ни бъде лесно. Както огнен човек, паднал в слама, няма да пострада, а напротив, сам ще причини вреда, защото самият той изобщо не страда, а стъблата, които го нападат, се унищожават: така беше и сега. Или още по-добре, както човек, който има огън в ръцете си, смело влиза в битка с този, който носи сено: така и апостолите излязоха срещу тези хора с голяма смелост. И каква вреда всъщност им причини тази голяма тълпа? Кажете ми: не се ли бореха с бедността и глада? Не се ли бореха срещу безчестието и опозоряването? Не бяха ли изправени пред безброй врагове от всички страни? Не бяха ли в такова настроение, сякаш бяха видели тези бедствия насън или в образ? Какво от това? Не са ли изтощили яростта на враговете си? Дали самите те не са поставени в затруднение? Тези хора не бяха ли най-обсебени и от гняв, и от страх? Не бяха ли разтревожени, уплашени и треперещи? Чуйте какво казват: Вие искате да докарате кръвта на този човек върху нас (Деян. 5:28). И това, което е учудващо, е, че апостолите, напълно невъоръжени, вдигнаха оръжие срещу въоръжените, срещу водачите, които имаха власт над тях; неопитни, неизкусни в думите и съвършено прости, те се противопоставяха и се бореха с изкусните, измамниците. Когато те действат за слава, тогава всичко става ниско: дори ако човек има всичко, но няма това (презрение към славата), той е чужд на мъдростта и обладан от най-силната и най-гнусната страст. Презрението към славата може да научи на всичко добро и да прогони всяка пагубна страст от душата. Затова ви призовавам да положите големи усилия, за да изкорените тази страст; Иначе няма как да угодиш на Бога и да спечелиш благоволение пред това зорко око. И така, нека се опитаме по всякакъв начин да получим небесна помощ, за да не изпитваме сегашни скърби и да бъдем достойни за бъдещи блага, чрез благодатта и човеколюбието на нашия Господ Иисус Христос, с Когото на Отца, заедно със Светия Дух, слава, сила, чест, сега и винаги, и во веки веков. Амин 107. Накратко. Виж Беседи на св. Йоан Златоуст върху Деянията на апостолите. СПб., 1856, ч. I, с. 71–88. Може да се интересувате от: