Беседа на слова: И егда скончавашася дние Пятьдесятницы, беша вси апостоли единодушно вкупе. И бысть внезапу с небесе шум (Деян. 2:1, 2). Святого Иоанна Златоустого

أي نوع من عيد العنصرة هذا؟ هذا هو الوقت الذي كان فيه من الضروري تطبيق المنجل على الحصاد، عندما كان من الضروري جمع الثمار. هل رأيت الصورة؟ انظر الآن إلى الحقيقة نفسها. عندما كان من الضروري تطبيق منجل الكلمة، عندما كان من الضروري جني الحصاد: عندئذ، مثل المنجل المتطور، يظهر الروح. كان المسيح أول من استخدم المنجل: لأنه رفع الباكورة إلى السماء، آخذًا طبيعتنا؛ ولهذا السبب يدعوه حصادًا (لوقا 10: 2؛ يوحنا 4: 35). يُقال إنك عندما مت، كانت أيام العنصرة، أي ليس قبل العنصرة، بل في فترة قريبة من العنصرة نفسها، إذا جاز التعبير. وكان من الضروري أن يحدث هذا أيضًا في العيد، حتى يرى الحاضرون عند صليب المسيح هذا الحدث أيضًا. وفجأة كان هناك ضجيج من السماء. لماذا لم يتم هذا الحدث دون أي ظواهر حسية؟ - لأنه لو قال اليهود في نفس الوقت: كأنهم مملوءون خمراً، فماذا لم يقولوا لو لم يحدث شيء من هذا القبيل؟ ولم يحدث ضجيج فحسب، بل من السماء. وبفجأته أثار حماسة الطلاب. وملء البيت كله. وهذا يدل على أعظم سرعة للروح. ملاحظة: اجتمع الجميع هنا حتى يؤمن الحاضرون ويكون (جميع) التلاميذ مستحقين. وليس هذا فقط (يقول لوقا)، بل يضيف أيضًا شيئًا أكثر روعة: "فظهروا، كما يقول، وقسموا الأمم كالنار" (أعمال الرسل 2: 3). إنها تضاف جيدًا في كل مكان: حتى لا تتخيل شيئًا حسيًا عن الروح: يقال مثل النار، و: مثل التنفس. وهذا يعني أن الرياح لم تكن هي التي تتدفق عادة في الهواء. عندما احتاج يوحنا أن يتعرف على الروح القدس، جاء إلى رأس المسيح في صورة حمامة؛ والآن، عندما كان كل الناس سيتغيرون، ظهر في هيئة نار. والجلوس على أحدهما أي: توقف، استراح: الجلوس يعني تثبيت نفسه، والبقاء في مكانه. وماذا في ذلك؟ هل (الروح القدس) حل على التلاميذ الاثني عشر فقط، وليس على الجميع؟ لا، - لقد جاء لجميع مائة وعشرين شخصا. "وامتلأ الجميع من الروح القدس، وابتدأوا يتكلمون بألسنة أخرى كما أعطاهم الروح أن يتكلموا" (أعمال 4:2). وما كان (الإنجيلي) ليقول: الكل، مع وجود الرسل هنا، لولا مشاركة الآخرين. ومن ناحية أخرى، فبعد أن تحدث عنهم سابقًا بشكل منفصل، بالاسم، لم يكن ليتحدث عنهم الآن مع الآخرين. فإذا كان من الضروري أن نقول فقط أنه كان هناك رسل هناك، فإنه يذكرهم منفصلين، فبالأولى (كان سيذكر) هنا. لكن لاحظوا، وأنا أسألكم، كيف يأتي الروح بالتحديد عندما يكونون في الصلاة، عندما يكون لديهم محبة. وكان الجميع خائفين ومتحيرين، قائلين لبعضهم البعض: ماذا يريد أن يحدث هذا؟ وبعض الكلمات اللعنية كأنها مملوءة خمرًا (أعمال الرسل 2: 12-13). يا له من جنون! ما أعظم الغضب! الآن لم يكن وقت الخمر الجديد على الإطلاق، لأنه كان يوم الخمسين. والأدهى من ذلك - بينما الجميع يعرف (المعجزة)، سواء الرومان أو الغرباء، وربما حتى أولئك الذين صلبوا (الرب)، - هؤلاء الناس حتى بعد كل شيء يقولون: كأنهم امتلأوا خمرًا، هم... لكن لنعد إلى ما سبق. أكمل المنزل. كان النفس العاصف مثل نبع ماء. والنار بمثابة علامة على الوفرة والقوة. وهذا لم يحدث للأنبياء قط؛ لقد كان الأمر هكذا الآن فقط – مع الرسل، ومع الأنبياء – بشكل مختلف (حزقيال 3: 3؛ إرميا 1: 9). لقد مُنح الأنبياء النعمة بحق في شكل كتاب: وكانوا لا يزالون بحاجة إلى صور؛ علاوة على ذلك، فقد تعاملوا مع شعب واحد فقط، مع شعبهم، بينما تعامل الرسل مع الكون كله، مع أناس لم يعرفوهم من قبل. أليشع ينال النعمة من خلال الرداء، وداود من خلال الزيت، وموسى يُدعى من خلال العليقة المشتعلة؛ ولكن هنا ليس الأمر كذلك، بل النار ذاتها على الرسل. لماذا لم تملأ النار المنزل؟ "سيكون ذلك بمثابة رعب لهم." ويقال: الفراق؛ لقد كانا من نفس الجذر، حتى تعلم أن هذه كانت القوة التي أرسلها المعزي. ولكن انظروا: لقد أظهر الرسل أولاً أنهم مستحقون، ثم نالوا الروح القدس بالفعل. هكذا فعل داود: فكما تصرف عندما كان لا يزال مع الغنم، تصرف بنفس الطريقة بعد النصر وبعد الانتصار، مما أظهر إيمانه البسيط. انظر مرة أخرى إلى موسى: وهو (في البداية) يحتقر المقصورات الملكية، وبعد أربعين عامًا، يسيطر على الشعب؛ أو - على صموئيل، نشأ في الكنيسة؛ أو - على إليشع، الذي تخلى عن كل شيء؛ أو مرة أخرى - لحزقيال. وحقيقة أن هذا كان حال الرسل يتبين مما يلي: ومعلوم أنهم تركوا أيضًا كل ما كان لهم. ومن ثم فإنهم يقبلون الروح القدس عندما يكتشفون فضيلتهم. لقد تعلموا أيضًا الضعف البشري مما تحملوه - لقد تعلموا أنه لم يكن عبثًا أن يقوموا بهذه الأعمال البطولية. كما أن النار، مهما كان عدد المصابيح التي يريد الإنسان أن يشعلها، لا تضعف على الإطلاق: هكذا كان الحال مع الرسل. من خلال النار، لم تظهر سوى وفرة النعمة، لكن الجميع نالوا نبعًا (لا ينضب) من الروح، تمامًا كما قال المسيح نفسه أن أولئك الذين يؤمنون به سيكون لهم نبع ماء يتدفق إلى بطن أبدي (يوحنا 4: 14). وهذا عادل جدًا: لأنهم لم يذهبوا ليتكلموا مع فرعون، بل ليحاربوا إبليس. ويقال إن أنفاسي تسخن عندما أحمله. وهذا يدل على أنه لن يتمكن أي شيء من مقاومتهم، بل سيشتتون كل خصومهم كالغبار. وملء البيت كله. المنزل بمثابة رمز للسلام. قاعد على واحد منهم...: ونزل القوم وهم في حيرة. هل ترى تقوى هؤلاء - (هل ترى) كيف لا ينطقون جملة على الفور، بل في حيرة؟ وهؤلاء الحمقى يحكمون قائلين إن الجوهر مملوء خمرا. وأي وقاحة لو ضحكوا من هذا! وما الذي يثير الدهشة هنا إذا كان الرب نفسه عندما أخرج الشياطين قالوا إن له ظهورًا؟ عندما تسود الوقاحة، كل ما يهمهم هو قول شيء ما؛ لا يتعلق الأمر بقول أي شيء معقول، ولكن فقط لقول شيء ما. ووقف بطرس مع العشرة ورفع صوته وخاطبهم. فرفع صوته، أي بدأ يتكلم بجرأة عظيمة؛ وهو يفعل هذا لكي يعرفوا نعمة الروح. في الواقع، كان في السابق لا يستطيع أن يحتمل سؤال خادم تافه، أما الآن بين حشد من الناس، عندما يتنفس الجميع القتل، فهو يتحدث بهذه الجرأة! وكان هذا دليلاً لا شك فيه على القيامة، إذ كان يتصرف بهذه الجرأة بين الناس الذين كانوا يضحكون ويسخرون من مثل هذا الحدث العظيم. بمجيء الروح تغيروا وصاروا فوق كل شيء جسدي: لأنه حيث يظهر الروح القدس هناك يصير المائتون ذهبيين. أنظر مثلا أسألك إلى بطرس وأعرف فيه رجلا خائفا جاهلا كما قال المسيح: إن كنتم أيضا غير فاهمين (مت 2: 11). 15: 16)، - رجل بعد اعترافه العجيب دُعي الشيطان (متى 16: 23). انتبه أيضًا إلى إجماع الرسل: إنهم يستسلمون له ليتحدث إلى الشعب، لأنه لم يكن ينبغي أن يتحدث إلى الجميع. وقيل إنه رفع صوته، وابتدأ يكلمهم بمجاهرة عظيمة. هذا هو معنى أن تصبح إنسانًا روحيًا! دعونا نتخيل أنفسنا أيضًا مستحقين للنعمة العليا، وبعد ذلك سيكون كل شيء سهلاً بالنسبة لنا. تمامًا كما أن الرجل الناري، الذي يقع في القش، لن يعاني من أي ضرر، بل على العكس من ذلك، سيؤذي نفسه، لأنه هو نفسه لا يعاني على الإطلاق، والسيقان التي تهاجمه تدمر نفسها: هكذا كان الأمر الآن. أو الأفضل من ذلك، تمامًا كما يتجرأ رجل يحمل نارًا في يديه ويتعارك مع شخص يحمل التبن: هكذا خرج الرسل أيضًا ضد هؤلاء الناس بشجاعة كبيرة. وفي الواقع، ما هو الضرر الذي سببه لهم هذا الجمع الكبير؟ قل لي: ألم يحاربوا الفقر والجوع؟ ألم يحاربوا العار وسوء السمعة؟ ألم يواجهوا أعداءً لا حصر لهم من جميع الجهات؟ ألم يكونوا في حالة مزاجية وكأنهم رأوا هذه الكوارث في المنام أو في الصورة؟ وماذا في ذلك؟ ألم يستنفدوا غضب أعدائهم؟ ألم يضعوا هم أنفسهم في صعوبة؟ ألم يكن هؤلاء الناس هم الأكثر هوساً بالغضب والخوف؟ ألم يكونوا قلقين وخائفين ومرتعدين؟ استمع إلى ما يقولون: تريد أن تجلب علينا دم هذا الرجل (أعمال 2: 1). 5:28). والمدهش هو أن الرسل، وهم عزل تمامًا، حملوا السلاح ضد المسلحين، ضد القادة الذين لهم سلطة عليهم؛ عديمي الخبرة، وغير ماهرين في الكلمات وبسيطين تمامًا، عارضوا وقاتلوا المخادعين المهرة. عندما يتصرفون من أجل المجد، فإن كل شيء يصبح منخفضًا: حتى لو كان لدى الإنسان كل شيء، لكنه لا يملك هذا (ازدراء المجد)، فهو غريب عن الحكمة ويمتلكه أقوى العاطفة وأكثرها حقيرة. إن ازدراء المجد يمكن أن يعلم كل شيء جيدًا ويطرد من النفس كل هوى مدمر. لذلك أحثكم على بذل جهد كبير لاقتلاع هذا الشغف؛ وإلا فلا سبيل لإرضاء الله والحصول على رضاه أمام هذه العين الساهرة. فلنحاول إذًا بكل طريقة ممكنة أن ننال المعونة السماوية، حتى لا نختبر الأحزان الحاضرة، ونستحق البركات المستقبلية، بنعمة ربنا يسوع المسيح ومحبته للبشرية، الذي معه للآب مع الروح القدس المجد والقدرة والكرامة الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين 107. باختصار. انظر حوارات القديس يوحنا الذهبي الفم عن أعمال الرسل. سانت بطرسبرغ، ١٨٥٦، الجزء الأول، الصفحات من ٧١ إلى ٨٨. قد تكون مهتمًا بـ: