Слово в неделю Пятидесятницы. Св. Амвросия, епископа Медиоланского

Якщо зерно пшеничне пад на землі не помре, то єдине перебуває: якщо помре, багато плід сотворить (Ів. 12:24). Плоть Господня, новим ніби зодягнувшись кольором, від труни проникла, – від труни, яка, за свідченням Євангеліста, у вертограді влаштована була. Потрібно було, щоб найкращий колір виріс у цьому вертограді та найкориснішого плоду насіння між домашніми та найприємнішими рослинами на спасіння всіх земнородних виросло (бо воскресіння Ісуса Христа є спокута всіх народів). Тому воскреслий Спаситель воскреслу у вертограді прийняв плоть, і між квітучими і запашними квітами, коли тіло Його було вже померло, процвів і одержав таку вирощувальну від труни Свою силу, що всі благоухаючі вирости від нього промовили колір, і після холодного взимку моїм зимою померли. що з воскреслим Христом і вони ніби воскресли. Справді, під час воскресіння Ісуса Христа повітря стало здоровішим, сонце теплотворнішим, земля плодоносніша: тоді гілка виросла в дерево, трава перетворилася на жнива, виноград зріс у втечу. Отже, якщо все зодягнулося квітами, коли процвіло тіло Христове, то треба, щоб усе приносило плід, коли Він плідить, як і Сам Він каже: якщо зерно падіння на землі не помре, то єдине перебуває: якщо ж помре, багато плід сотворить (Ів. 12:24). Процвів же Христос, коли воскрес із гробу, а плодотворить, коли піднісся на небо. Він – колір, коли з надр дівочих народжується; Він – плід, коли на вищому престолі сидить; Він – зерно, як Сам каже, коли один хрест зазнає; Він плід, коли оточується численним сонмом учнів. Після воскресіння Свого, звертаючись сорок днів, Він наставив їх усякої премудрості і просвітив всякого роду пізнанням до спасительного добра, – потім піднявся на небо до Отця Свого, плідну плоть Свою підніс із Собою, а в учнях Своїх насадив насіння правди. Отож Господь наш зійшов до Отця. Уподібнюю Спасителя нашого орлу (про якого говорить Псалмопвець), що оновлює свою юність (Пс. 102:5). Справді, між ними є чимала подоба. Як орел, залишаючи долиня, спрямовується в превиспріння і підноситься до висоти небес: так і Спаситель світу, залишивши пекло пекла, піднісся до гірського царства небесного і пройшов найнебесніші; і як орел, зневажаючи земну нечистоту і злітаючи нагору, насолоджується найчистішим і здоровішим повітрям: так і Господь наш, гидуючи скверни земних пороків, у святих спочиваючи, насолоджується чистотою невинного життя. Отже, подоба орла по всьому належить Спасителю світу; але що сказати про те, що орел нерідко чуже забирає, коли видобуток викрадає? - І в цьому самому Господь наш не подібний до орла? Бо і Він ніби видобуток викрав, коли людину, на Себе сприйнятого, вирвавши з щелеп пекла, звів на небо і, звільнивши від чужого, тобто диявольського рабства, слугу, переселив у превиспренний, як бранця, як пишеться у пророка: піднявся на висоту Пс. 67:19; Це пророцтво, звичайно, треба розуміти таким чином, що Господь наш полонену диявольською красою людину, схитив із полону, взяв у власний полон, і цей отриманий полон, як каже Пророк, звів у превиспреннє небеса. І той і інший полон називаються одним ім'ям, але стан їх не однаковий: диявольський полон піддав усіх рабству, а полон Христів повернув у волю. Піднявся, - говориться, - на висоту, полонив Ти полон. О, як живо описує пророк урочисту перемогу Ісуса Христа! Переможним царям, як оповідають, зазвичай передувала урочиста колісниця та безліч полонених; але Господу, що сходить на небеса, не передують, а наслідують, і торжествуючі бранці ведуться не перед колісницею, а самі співслідують Спасителя світу. Бо коли за таємничим союзом Син Божий підніс на небеса Сина Людського, тоді піднесений і полон Його з Ним. А що каже Пророк: «Давання людиною», то це – особливий знак переможця. Зазвичай, кожен переможець, здобувши перемогу, поділяє дари свої і, залишаючись при своїй владі, нагороджує торжествуючих воїнів: так Ісус Христос, перемігши диявольську владу і сидячи праворуч Отця, поділяє Божественні дарування Своїм учням, які перебувають не в коштовності золота і срібла, але в дарах золотих і срібних. Так, між іншими дарами, апостоли різними почали говорити мовами, і люди єврейської нації сповістили ім'я Христове красномовством римської мови, – і чужоземці, які не розуміли єврейською, пізнали Викупителя роду людського власною мовою. У проповіді Ісуса Христа дозволяється будь-яка мова, щоб величність Його всякий голос сповідав, як каже св. Давид: не суть мови, нижче словеса, що їх не чуються голоси їх (Пс. 18:4). Не дивуйтесь, брати мої, тому, що Син сидить праворуч Отця: Він сидить праворуч не як більший Отця і не як менший Його, як розбещені єресеначальники звикли виригати. Що в Божестві немає ступеня переваги, – про те Святе Письмо має досить зброї проти таких єретичних помилок. Амінь 106 . Bibliot. Patr. Concionator., Tom. IV, pp. 481-482; Вибрані повчальні слова св. Амвросія Медіоланського. Київ, і853 р., 102-107 стор. Вам може бути цікаво: