Слово в неделю Пятидесятницы. Св. Амвросия, епископа Медиоланского

Chiar dacă un bob de grâu cade pe pământ și moare, rămâne singur; chiar dacă moare, produce mult rod (Ioan 12:24). Trupul Domnului, parcă îmbrăcat cu o nouă culoare, a izvorât din mormânt - din mormânt, care, după mărturia Evanghelistului, a fost construit la Vertograd. Era necesar ca cea mai bună floare să crească în această grădină și sămânța celui mai binefăcător rod să crească printre plantele domestice și cele mai plăcute pentru mântuirea tuturor făpturilor pământești (căci învierea lui Isus Hristos este răscumpărarea tuturor neamurilor). De aceea, Mântuitorul înviat a luat carne din morți la Vertograd și, printre florile înflorite și înmiresmate, când trupul Său era deja mort, a înflorit și a primit din mormântul Său o asemenea putere germinativă, încât toate plantele parfumate din el au scos culoare, iar după îngroparea rece din întunericul iernii, toate elementele s-au grăbit să învieze și ele Hristos, astfel încât să fie reînviat. Cu adevărat, la învierea lui Iisus Hristos, aerul a devenit mai sănătos, soarele a devenit mai caloric, pământul mai roditor: apoi creanga a devenit copac, iarba a devenit recoltă, strugurii au crescut într-un lăstar. Deci, dacă totul s-a îmbrăcat cu flori când a înflorit trupul lui Hristos, atunci este necesar ca totul să rodească când El rodește, așa cum spune El Însuși: dacă un bob nu cade pe pământ, rămâne singur; dar dacă moare, face mult rod (Ioan 12:24). Hristos a înflorit când a înviat din mormânt și a devenit rodnic când S-a înălțat la cer. El este culoarea când se naște din adâncul unei fete; El este rodul când stă pe cel mai înalt tron; El este un grâne, după cum spune El Însuși, când suportă o singură cruce; El este un fruct atunci când este înconjurat de o mulțime mare de ucenici. După învierea Sa, împlinindu-se patruzeci de zile, El i-a instruit în toată înțelepciunea și i-a luminat cu tot felul de cunoștințe pentru mântuirea binelui - apoi S-a înălțat la cer la Tatăl Său, a luat trupul Său roditor cu El și a sădit semințele dreptății în ucenicii Săi. Deci, Domnul nostru S-a înălțat la Tatăl. Îl asemăn pe Mântuitorul nostru cu un vultur (despre care vorbește Psalmistul), reînnoindu-și tinerețea (Ps. 102:5). Într-adevăr, există o asemănare destul de mare între ele. Așa cum un vultur, părăsind lumea de jos, se năpustește spre cele mai înalte și urcă în înălțimile raiului: tot așa Mântuitorul lumii, părăsind lumea de sub a iadului, s-a înălțat în împărăția de sus a cerurilor și a trecut chiar prin ceruri; și precum un vultur, disprețuind necurăția pământească și zburând în sus, se bucură de aerul cel mai curat și cel mai sănătos: așa Domnul nostru, dezgustând murdăria viciilor pământești, odihnindu-se în sfinți, se bucură de curăția vieții celei mai imaculate. Deci, asemănarea unui vultur se potrivește în toate privințele Mântuitorului lumii; dar ce putem spune despre faptul că vulturul ia adesea proprietatea altcuiva atunci când își fură prada? – Și chiar în acest lucru, nu este Domnul nostru ca un vultur? Căci și El, parcă, a furat prada când a luat un om asupra Sine, l-a smuls din fălcile iadului, l-a înălțat la cer și, eliberând un slujitor din sclavia altuia, adică a diavolului, l-a mutat în locul cel mai înalt, ca captiv, după cum scrie Profetul: ai urcat pe om în robie (P. 67:19; Efeseni 4:8). Această profeție, desigur, trebuie înțeleasă în așa fel încât Domnul nostru, după ce a smuls din captivitate un om captiv de farmecele diavolului, l-a luat în propria sa captivitate, iar această robie rezultată, după cum spune Profetul, l-a ridicat la ceva mai înalt decât cerul. Ambele robie sunt numite cu același nume, dar starea lor nu este aceeași: robia diavolului i-a supus pe toți sclaviei, dar robia lui Hristos i-a întors la libertate. După ce ai urcat, se spune, la o înălțime, ai luat captivitatea. O, cât de viu descrie profetul biruința triumfătoare a lui Isus Hristos! Regii învingători, după cum se spune, erau de obicei precedați de un car ceremonial și de mulți prizonieri; dar Domnul care se înalță la cer nu este precedat, ci urmat, iar robii triumfători nu sunt conduși înaintea unui car, ci ei înșiși coexistă cu Mântuitorul lumii. Căci când, printr-o unire tainică, Fiul lui Dumnezeu L-a înălțat la cer pe Fiul Omului, atunci robia Sa a fost luată cu El. Și ceea ce spune Profetul: atunci când omul dă, acesta este un semn special al câștigătorului. De obicei, fiecare câștigător, la primirea biruinței, își împărtășește darurile și, rămânând în puterea sa, răsplătește războinicii triumfători: astfel, Iisus Hristos, după ce a învins puterea diavolului și așezând la dreapta Tatălui, împărtășește darurile divine ucenicilor Săi, constând nu în prețioșia aurului și a argintului, ci în darurile cerești ale Duhului Sfânt. Astfel, printre alte daruri, apostolii au început să vorbească în diferite limbi, iar oamenii națiunii evreiești au proclamat numele lui Hristos cu elocvența limbii romane, iar străinii care nu înțelegeau ebraica au ajuns să-L cunoască pe Răscumpărătorul neamului omenesc în propria lor limbă. În propovăduirea lui Iisus Hristos, orice limbă este îngăduită, pentru ca orice glas să-și mărturisească Măria Sa, ca Sfântul David: cuvântul nu este esența, este mai jos decât cuvintele și glasurile lor nu se aud (Ps. 18, 4). Nu vă mirați, frații mei, că Fiul stă de-a dreapta Tatălui: El nu stă la dreapta nici mai mare decât Tatăl și nici mai mic decât El, precum obișnuiesc să strigă conducătorii stricăciți ai ereziilor. Că în Divin nu există un grad de preferință, Sfânta Scriptură are arme ample împotriva unor astfel de erori eretice. Amin 106. Bibliot. Patr. Concionator., vol. IV, p.p. 481–482; Cuvinte instructive alese ale Sfântului Ambrozie din Milano. Kiev, i853, 102–107 p. Te-ar putea interesa: