Слово в неделю Пятидесятницы. Св. Амвросия, епископа Медиоланского

Chociaż ziarno pszenicy spadnie na ziemię i obumrze, pozostaje samo; nawet jeśli obumrze, wydaje obfity owoc (Jana 12:24). Ciało Pana, jakby przyobleczone w nowy kolor, wyskoczyło z grobu - z grobowca, który według świadectwa ewangelisty został zbudowany w Wertogradzie. Trzeba było, aby w tym ogrodzie wyrósł najlepszy kwiat, a ziarno najpożyteczniejszego owocu wyrosło wśród roślin domowych i najprzyjemniejszych dla zbawienia wszystkich ziemskich stworzeń (bo zmartwychwstanie Jezusa Chrystusa jest odkupieniem wszystkich narodów). Dlatego zmartwychwstały Zbawiciel przyjął ciało z martwych w Wertogradzie, a wśród kwitnących i pachnących kwiatów, gdy Jego ciało było już martwe, rozkwitło i otrzymało ze swego grobowca taką moc kiełkowania, że ​​wszystkie pachnące rośliny z niego nabrały koloru, a po zimnym pochówku w zimowej ciemności wszystkie elementy pospieszyły się odnowić, tak że wraz ze zmartwychwstałym Chrystusem i one zdawały się zmartwychwstać. Zaprawdę, po zmartwychwstaniu Jezusa Chrystusa powietrze stało się zdrowsze, słońce stało się bardziej kaloryczne, a ziemia bardziej płodna: wtedy gałąź wyrosła na drzewo, trawa stała się żniwem, winogrona wyrosły pęd. Jeśli więc wszystko przyozdobiło się kwiatami, gdy zakwitło ciało Chrystusa, to konieczne jest, aby wszystko wydało owoc, gdy On przyniesie owoc, jak sam mówi: jeśli ziarno nie spadnie na ziemię, pozostanie samo; lecz jeśli obumrze, wydaje owoc obfity (Jana 12:24). Chrystus rozkwitł, gdy powstał z grobu, i stał się płodny, gdy wstąpił do nieba. Jest kolorem, gdy rodzi się z głębi dziewczyny; On jest owocem, gdy zasiada na najwyższym tronie; Jest ziarnem, jak sam mówi, gdy znosi jeden krzyż; Jest owocem, gdy otacza go wielka rzesza uczniów. Po swoim zmartwychwstaniu, mając czterdzieści dni, pouczył ich o wszelkiej mądrości i oświecił ich wszelką wiedzą ku zbawieniu dobra – następnie wstąpił do nieba do Ojca swego, wziął ze sobą swoje płodne ciało i zasiał nasiona sprawiedliwości w swoich uczniach. W ten sposób nasz Pan wstąpił do Ojca. Przyrównuję naszego Zbawiciela do orła (o którym mówi Psalmista), odnawiającego swą młodość (Ps. 102:5). Rzeczywiście, istnieje między nimi spore podobieństwo. Jak orzeł opuszczając dolny świat, wznosi się na wysokość i wznosi się na wyżyny niebieskie, tak Zbawiciel świata, opuszczając podziemny świat piekielny, wstąpił do wyższego królestwa niebieskiego i przeszedł przez same niebiosa; i jak orzeł, gardzący ziemską nieczystością i wznoszący się w górę, cieszy się najczystszym i najzdrowszym powietrzem, tak nasz Pan, brzydząc się brudem ziemskich występków, odpoczywając w świętych, cieszy się czystością najbardziej nieskalanego życia. Zatem podobieństwo orła pod każdym względem odpowiada Zbawicielowi świata; ale co możemy powiedzieć o tym, że orzeł często zabiera cudzą własność, gdy kradnie swoją ofiarę? – I czyż właśnie w tym nasz Pan nie jest podobny do orła? Bo i On jakby ukradł zdobycz, gdy wziął na siebie człowieka, wyrwał ją z paszczy piekła, wyniósł do nieba i uwolniwszy sługę z niewoli cudzej, czyli diabła, wyniósł go na najwyższe miejsce jako jeńca, jak pisze Prorok: wstąpiwszy na wysokość, wziąłeś do niewoli, dając człowiekowi (Ps. 67:19; Ef. 4:8). To proroctwo należy oczywiście rozumieć w ten sposób, że nasz Pan, wyrywając z niewoli człowieka zniewolonego przez czary diabła, wziął go do własnej niewoli, a ta niewola wynikająca z tego, jak mówi Prorok, wyniosła go na coś wyższego niż niebo. Obie niewoli nazywane są tą samą nazwą, ale ich stan nie jest taki sam: niewola diabła poddała wszystkich niewoli, ale niewola Chrystusa przywróciła im wolność. Mówią, że wzniosłeś się na wysokość, wziąłeś do niewoli. O, jak żywo Prorok opisuje triumfalne zwycięstwo Jezusa Chrystusa! Zwycięskich królów, jak mówią, poprzedzał zwykle rydwan rydwanowy i wielu jeńców; ale wstąpienie Pana do nieba nie jest poprzedzane, ale następuje, a zwycięscy jeńcy nie są prowadzeni przed rydwanem, ale sami współistnieją ze Zbawicielem świata. Gdy bowiem przez tajemnicze zjednoczenie Syn Boży wywyższył Syna Człowieczego do nieba, wówczas Jego niewola została wraz z Nim wzięta do niewoli. I co mówi Prorok: kiedy człowiek daje, jest to szczególny znak zwycięzcy. Zwykle każdy zwycięzca, odnosząc zwycięstwo, dzieli się swoimi darami i pozostając w swojej mocy, nagradza zwycięskich wojowników: tak Jezus Chrystus, pokonawszy moc diabła i zasiadając po prawicy Ojca, dzieli się ze swoimi uczniami Boskimi darami, polegającymi nie na drogocenności złota i srebra, ale na niebiańskich darach Ducha Świętego. W ten sposób, między innymi, apostołowie zaczęli mówić różnymi językami, a lud narodu żydowskiego głosił imię Chrystusa z wymową języka rzymskiego, a obcy, nie rozumiejący hebrajskiego, poznawali Odkupiciela rodzaju ludzkiego w swoim własnym języku. W głoszeniu Jezusa Chrystusa dozwolony jest każdy język, aby każdy głos wyznawał Jego Majestat, jak św. Dawid: mowa nie jest istotą, jest niższa od słów i ich głosów nie słychać (Ps. 18:4). Nie dziwcie się, bracia moi, że Syn zasiada po prawicy Ojca: nie zasiada po prawicy ani jako większy od Ojca, ani jako mniejszy od Niego, jak zwykli wygłaszać skorumpowani przywódcy herezji. Ponieważ w Bogu nie ma żadnego stopnia preferencji, Pismo Święte ma wystarczającą broń przeciwko takim heretyckim błędom. Amen 106. Bibliot. Patr. Concionator., tom. IV, s. s. 481–482; Wybrane pouczające słowa św. Ambrożego z Mediolanu. Kijów, 1853, 102–107 s. Może zainteresuje Cię: