Слово в неделю Пятидесятницы. Св. Амвросия, епископа Медиоланского

Aunque un grano de trigo caiga al suelo y muera, queda solo; aunque muera, produce mucho fruto (Juan 12:24). La carne del Señor, como revestida de un color nuevo, surgió de la tumba, de la tumba que, según el testimonio del evangelista, fue construida en Vertogrado. Era necesario que en este jardín creciera la mejor flor y entre las plantas domésticas y más agradables creciera la semilla del fruto más benéfico para la salvación de todas las criaturas terrenas (porque la resurrección de Jesucristo es la redención de todas las naciones). Por lo tanto, el Salvador resucitado tomó carne de entre los muertos en Vertogrado, y entre las flores florecientes y fragantes, cuando su cuerpo ya estaba muerto, floreció y recibió tal poder germinativo de su tumba que todas las plantas fragantes de ella emitieron color, y después del frío entierro en la oscuridad invernal, todos los elementos se apresuraron a renovarse, de modo que con Cristo resucitado ellos también parecían resucitados. En verdad, en la resurrección de Jesucristo, el aire se volvió más saludable, el sol se volvió más calorífico, la tierra más fructífera: entonces la rama creció hasta convertirse en árbol, la hierba en cosecha, las uvas en brote. Entonces, si todo se vistió de flores cuando floreció la carne de Cristo, entonces es necesario que todo dé fruto cuando Él da fruto, como Él mismo dice: si el grano no cae en la tierra, queda solo; pero si muere, produce mucho fruto (Juan 12:24). Cristo floreció cuando resucitó del sepulcro y se hizo fructífero cuando ascendió al cielo. Él es el color cuando nace de lo más profundo de una niña; Él es el fruto cuando se sienta en el trono más alto; Él es grano, como Él mismo dice, cuando soporta una cruz; Es un fruto cuando está rodeado de una gran multitud de discípulos. Después de su resurrección, cumpliendo cuarenta días, los instruyó en toda sabiduría y los iluminó con toda clase de conocimientos para el bien salvador; luego ascendió al cielo a su Padre, tomó consigo su carne fructífera y plantó semillas de justicia en sus discípulos. Entonces, nuestro Señor ascendió al Padre. Comparo a nuestro Salvador con un águila (de la que habla el salmista), renovando su juventud (Sal. 102:5). La verdad es que hay bastante similitud entre ellos. Así como un águila, saliendo del inframundo, se precipita hacia lo más alto y asciende a las alturas del cielo, así el Salvador del mundo, dejando el inframundo del infierno, ascendió al reino superior de los cielos y atravesó los mismos cielos; y así como el águila, despreciando la inmundicia terrenal y volando hacia lo alto, goza del aire más puro y sano, así nuestro Señor, aborreciendo la inmundicia de los vicios terrenales, descansando en los santos, goza de la pureza de la vida más inmaculada. Entonces, la semejanza de un águila conviene en todos los sentidos al Salvador del mundo; pero ¿qué podemos decir sobre el hecho de que el águila a menudo quita la propiedad ajena cuando roba su presa? – Y en esto mismo, ¿no es nuestro Señor como un águila? Porque también Él, por así decirlo, robó presa cuando tomó sobre sí a un hombre, lo arrebató de las fauces del infierno, lo elevó al cielo y, habiendo liberado al siervo de la esclavitud ajena, es decir, del diablo, lo trasladó a lo más alto, como cautivo, como escribe el Profeta: Habiendo ascendido a lo alto, tomaste cautivo el cautiverio, dándolo al hombre (Sal. 67:19; Ef. 4:8). Esta profecía, por supuesto, debe entenderse de tal manera que nuestro Señor, después de haber arrebatado a un hombre cautivo por los hechizos del diablo, lo llevó a su propio cautiverio, y este cautiverio resultante, como dice el Profeta, lo elevó a algo más alto que el cielo. Ambos cautiverios reciben el mismo nombre, pero su condición no es la misma: el cautiverio del diablo sometió a todos a esclavitud, pero el cautiverio de Cristo los devolvió a la libertad. Habiendo ascendido, dicen, a una altura, has llevado cautivo el cautiverio. ¡Oh, cuán vívidamente describe el Profeta la victoria triunfante de Jesucristo! Los reyes victoriosos, como suele decirse, iban precedidos habitualmente de un carro ceremonial y de muchos cautivos; pero la subida del Señor al cielo no es precedida, sino seguida, y los cautivos triunfantes no son conducidos delante de un carro, sino que ellos mismos coexisten con el Salvador del mundo. Porque cuando, por una unión misteriosa, el Hijo de Dios levantó al Hijo del Hombre al cielo, entonces su cautiverio fue llevado consigo. Y lo que dice el Profeta: cuando el hombre da, es una señal especial del ganador. Por lo general, cada vencedor, al recibir la victoria, comparte sus dones y, permaneciendo en su poder, recompensa a los guerreros triunfantes: así Jesucristo, habiendo derrotado el poder del diablo y sentado a la diestra del Padre, comparte los dones Divinos con sus discípulos, que no consisten en la preciosidad del oro y la plata, sino en los dones celestiales del Espíritu Santo. Así, entre otros dones, los apóstoles comenzaron a hablar en diferentes idiomas, y el pueblo de la nación judía proclamó el nombre de Cristo con la elocuencia de la lengua romana, y los extraños que no entendían el hebreo llegaron a conocer al Redentor del género humano en su propia lengua. En la predicación de Jesucristo está permitida toda lengua, para que toda voz confiese su Majestad, como San David: la palabra no es la esencia, es inferior a las palabras, y sus voces no se oyen (Sal. 18:4). No os extrañéis, hermanos míos, de que el Hijo esté sentado a la diestra del Padre: no se sienta a la diestra ni mayor que el Padre ni menor que Él, como suelen decir los corruptos caudillos de las herejías. Que en lo Divino no hay grado de preferencia, la Sagrada Escritura tiene amplias armas contra tales errores heréticos. Amén 106. Bibliot. Patr. Concionador., vol. IV, págs. 481–482; Palabras instructivas seleccionadas de San Ambrosio de Milán. Kiev, 1853, 102-107 págs. Quizás te interese: