Слово в неделю Пятидесятницы. Св. Амвросия, епископа Медиоланского

Ακόμα κι αν ένας κόκκος σιταριού πέφτει στο έδαφος και πεθαίνει, παραμένει μόνος. ακόμα κι αν πεθάνει, παράγει πολύ καρπό (Ιωάννης 12:24). Η σάρκα του Κυρίου, σαν ντυμένη με νέο χρώμα, ξεπήδησε από τον τάφο - από τον τάφο, που, σύμφωνα με τη μαρτυρία του Ευαγγελιστή, χτίστηκε στο Βέρτογκραντ. Ήταν απαραίτητο να αναπτυχθεί το καλύτερο λουλούδι σε αυτόν τον κήπο και ο σπόρος του πιο ωφέλιμου καρπού να αναπτυχθεί ανάμεσα στα οικόσιτα και πιο ευχάριστα φυτά για τη σωτηρία όλων των γήινων πλασμάτων (γιατί η ανάσταση του Ιησού Χριστού είναι η λύτρωση όλων των εθνών). Γι' αυτό, ο αναστημένος Σωτήρας πήρε σάρκα από τους νεκρούς στο Βέρτογκραντ, και ανάμεσα στα ανθισμένα και ευωδιαστά λουλούδια, όταν το σώμα Του ήταν ήδη νεκρό, άκμασε και έλαβε τέτοια βλαστική δύναμη από τον τάφο Του που όλα τα ευωδιαστά φυτά από αυτόν έβγαλαν χρώμα, και μετά την κρύα ταφή στο χειμερινό σκοτάδι, όλα τα στοιχεία έσπευσαν να αναστηθούν. αναστήθηκε. Αλήθεια, στην ανάσταση του Ιησού Χριστού, ο αέρας έγινε πιο υγιής, ο ήλιος έγινε πιο θερμογόνος, η γη πιο καρποφόρα: μετά το κλαδί έγινε δέντρο, το χορτάρι έγινε τρύγος, τα σταφύλια έγιναν βλαστοί. Έτσι, εάν τα πάντα ήταν ντυμένα με λουλούδια όταν άνθισε η σάρκα του Χριστού, τότε είναι απαραίτητο τα πάντα να καρποφορούν όταν καρποφορεί, όπως λέει ο Ίδιος: αν δεν πέσει ένας κόκκος στη γη, μένει μόνος. αλλά αν πεθάνει, παράγει πολύ καρπό (Ιωάννης 12:24). Ο Χριστός άκμασε όταν αναστήθηκε από τον τάφο και καρποφόρησε όταν ανέβηκε στους ουρανούς. Είναι το χρώμα όταν γεννιέται από τα βάθη ενός κοριτσιού. Είναι ο καρπός όταν κάθεται στον υψηλότερο θρόνο. Είναι κόκκος, όπως λέει ο Ίδιος, όταν υπομένει έναν σταυρό. Είναι φρούτο όταν περιβάλλεται από μεγάλο πλήθος μαθητών. Μετά την ανάστασή Του, σε σαράντα ημέρες, τους δίδαξε με όλη τη σοφία και τους φώτισε με κάθε είδους γνώση για τη σωτηρία του καλού - μετά ανέβηκε στον ουρανό στον Πατέρα Του, πήρε μαζί Του την καρποφόρα σάρκα Του και φύτεψε τους σπόρους της δικαιοσύνης στους μαθητές Του. Έτσι, ο Κύριός μας ανέβηκε στον Πατέρα. Παρομοιάζω τον Σωτήρα μας με αετό (για τον οποίο μιλάει ο Ψαλμωδός), που ανανεώνει τη νιότη του (Ψαλμ. 102:5). Πραγματικά, υπάρχει μεγάλη ομοιότητα μεταξύ τους. Όπως ένας αετός, αφήνοντας τον κάτω κόσμο, ορμά στα ψηλότερα και ανεβαίνει στα ύψη του ουρανού: έτσι και ο Σωτήρας του κόσμου, αφήνοντας τον κάτω κόσμο της κόλασης, ανέβηκε στο ανώτερο βασίλειο των ουρανών και πέρασε από τους ίδιους τους ουρανούς. Και όπως ο αετός, που περιφρονεί τη γήινη ακαθαρσία και πετάει προς τα πάνω, απολαμβάνει τον καθαρότερο και υγιέστερο αέρα: έτσι και ο Κύριός μας, που αποστρέφεται τη βρωμιά των επίγειων κακών, αναπαύεται στους αγίους, απολαμβάνει την αγνότητα της πιο αμόλυντης ζωής. Έτσι, η ομοίωση ενός αετού ταιριάζει με κάθε τρόπο στον Σωτήρα του κόσμου. αλλά τι μπορούμε να πούμε για το γεγονός ότι ο αετός συχνά αφαιρεί την περιουσία κάποιου άλλου όταν κλέβει τη λεία του; – Και σε αυτό ακριβώς, ο Κύριός μας δεν είναι σαν αετός; Γιατί κι Αυτός, σαν να λέγαμε, έκλεψε θήραμα όταν πήρε έναν άνθρωπο πάνω Του, το άρπαξε από τα σαγόνια της κόλασης, τον ανέβασε στον παράδεισο και, αφού απελευθέρωσε έναν δούλο από τη σκλαβιά κάποιου άλλου, δηλαδή τη σκλαβιά του διαβόλου, τον μετέφερε στο υψηλότερο μέρος, ως αιχμάλωτο, όπως γράφει ο Προφήτης: έχοντας αιχμαλωτίσει τον άνθρωπο, (Ψαλμ. 67:19· Εφεσ. 4:8). Αυτή η προφητεία, φυσικά, πρέπει να γίνει κατανοητή με τέτοιο τρόπο, ώστε ο Κύριός μας, αφού άρπαξε έναν άνθρωπο αιχμάλωτο από τη γοητεία του διαβόλου από την αιχμαλωσία, τον πήρε στη δική του αιχμαλωσία και αυτή η αιχμαλωσία, όπως λέει ο Προφήτης, τον ανύψωσε σε κάτι ανώτερο από τον ουρανό. Και οι δύο αιχμαλωσία ονομάζονται με το ίδιο όνομα, αλλά η κατάστασή τους δεν είναι η ίδια: η αιχμαλωσία του διαβόλου υπέβαλε τους πάντες στη σκλαβιά, αλλά η αιχμαλωσία του Χριστού τους επέστρεψε στην ελευθερία. Έχοντας ανέβει, λένε, σε ύψος, αιχμαλωτίστηκες. Ω, πόσο παραστατικά περιγράφει ο Προφήτης τη θριαμβευτική νίκη του Ιησού Χριστού! Οι νικητές βασιλιάδες, όπως λένε, συνήθως προηγούνταν ένα τελετουργικό άρμα και πολλοί αιχμάλωτοι· αλλά ο Κύριος που ανεβαίνει στους ουρανούς δεν προηγείται, αλλά ακολουθεί, και οι θριαμβευτές αιχμάλωτοι δεν οδηγούνται μπροστά σε άρμα, αλλά οι ίδιοι συνυπάρχουν με τον Σωτήρα του κόσμου. Διότι όταν, με μια μυστηριώδη ένωση, ο Υιός του Θεού σήκωσε τον Υιό του Ανθρώπου στον ουρανό, τότε η αιχμαλωσία Του ανελήφθη μαζί Του. Και τι λέει ο Προφήτης: όταν ο άνθρωπος δίνει, αυτό είναι ένα ιδιαίτερο σημάδι του νικητή. Συνήθως, κάθε νικητής, μόλις λάβει τη νίκη, μοιράζεται τα δώρα του και, μένοντας στη δύναμή του, ανταμείβει τους θριαμβευτές πολεμιστές: έτσι ο Ιησούς Χριστός, έχοντας νικήσει τη δύναμη του διαβόλου και καθισμένος στα δεξιά του Πατέρα, μοιράζεται τα Θεία δώρα στους μαθητές Του, που δεν αποτελούνται από το πολύτιμο δώρο του χρυσού και του ασημιού, αλλά από το πνευματικό δώρο του Hoave. Έτσι, μεταξύ άλλων χαρισμάτων, οι απόστολοι άρχισαν να μιλούν σε διάφορες γλώσσες και οι άνθρωποι του ιουδαϊκού έθνους διακήρυξαν το όνομα του Χριστού με την ευγλωττία της ρωμαϊκής γλώσσας και οι ξένοι που δεν καταλάβαιναν τα εβραϊκά γνώρισαν τον Λυτρωτή του ανθρώπινου γένους στη δική τους γλώσσα. Στο κήρυγμα του Ιησού Χριστού επιτρέπεται κάθε γλώσσα, ώστε κάθε φωνή να ομολογεί τη Μεγαλειότητά Του, όπως ο άγιος Δαυίδ: ο λόγος δεν είναι η ουσία, είναι κατώτερη από τα λόγια και οι φωνές τους δεν ακούγονται (Ψαλμ. 18:4). Μην εκπλαγείτε, αδελφοί μου, που ο Υιός κάθεται στα δεξιά του Πατέρα: Δεν κάθεται στα δεξιά ούτε ως μεγαλύτερος από τον Πατέρα ούτε ως μικρότερος από Αυτόν, όπως συνηθίζουν να εκτοξεύουν οι διεφθαρμένοι ηγέτες των αιρέσεων. Ότι στο Θείο δεν υπάρχει βαθμός προτίμησης, η Αγία Γραφή έχει άφθονα όπλα ενάντια σε τέτοια αιρετικά λάθη. Αμήν 106. Bibliot. Πατρ. Concionator., τόμ. IV, p.p. 481–482; Επιλεγμένα διδακτικά λόγια του Αγίου Αμβροσίου του Μεδιολάνου. Κίεβο, i853, 102–107 σελ. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: