Слово в неделю Пятидесятницы. Св. Амвросия, епископа Медиоланского

فحتى لو وقعت حبة القمح على الأرض وماتت، فإنها تبقى وحدها؛ وإن ماتت تأتي بثمر كثير (يوحنا 12: 24). جسد الرب، كما لو كان يرتدي لونا جديدا، خرج من القبر - من القبر، الذي، وفقا لشهادة الإنجيلي، تم بناؤه في فيرتوغراد. كان من الضروري أن تنمو أفضل زهرة في هذه الحديقة وأن تنمو بذرة الفاكهة الأكثر فائدة بين النباتات المنزلية والأكثر متعة لخلاص جميع المخلوقات الأرضية (لأن قيامة يسوع المسيح هي فداء جميع الأمم). لذلك، تجسد المخلص المُقام من بين الأموات في فيرتوغراد، ومن بين الزهور المتفتحة والعطرة، عندما كان جسده ميتًا بالفعل، ازدهر وحصل على قوة إنبات من قبره لدرجة أن جميع النباتات العطرة منها نطقت بالألوان، وبعد الدفن البارد في ظلام الشتاء، سارعت جميع العناصر إلى التجديد، بحيث يبدو أنهم قاموا أيضًا مع المسيح القائم من بين الأموات. حقًا، عند قيامة يسوع المسيح، أصبح الهواء أكثر صحة، وأصبحت الشمس أكثر سعرات حرارية، والأرض أكثر إثمارًا: ثم نما الغصن ليصبح شجرة، وأصبح العشب محصولاً، ونما العنب إلى فرع. فإذا كان كل شيء قد ألبس زهورًا عندما أزهر جسد المسيح، فمن الضروري أن يأتي كل شيء بثمر عندما يأتي بثمر، كما يقول هو نفسه: إن لم تقع حبة في الأرض تبقى وحدها؛ ولكن إن ماتت أتت بثمر كثير (يوحنا 12: 24). لقد ازدهر المسيح عندما قام من القبر، وأصبح مثمرًا عندما صعد إلى السماء. هو اللون عندما يولد من أعماق فتاة؛ وهو الثمرة عندما يجلس على العرش الأعلى؛ إنه حبة كما يقول هو نفسه عندما يحتمل صليبًا واحدًا. إنه ثمرة عندما يكون محاطًا بمجموعة كبيرة من التلاميذ. وبعد قيامته، إذ بلغ أربعين يومًا، علمهم بكل حكمة، وأنارهم بكل أنواع المعرفة لخلاص الخير. ثم صعد إلى السماء إلى أبيه، وأخذ جسده المثمر معه، وغرس بذور البر في تلاميذه. فصعد ربنا إلى الآب. إنني أشبه مخلصنا بالنسر (الذي يتحدث عنه المرتل) الذي يجدد شبابه (مز 102: 5). والحقيقة أن هناك تشابهًا كبيرًا بينهما. تمامًا كما النسر، الذي يترك العالم السفلي، يندفع إلى الأعلى ويصعد إلى مرتفعات السماء: هكذا مخلص العالم، تاركًا عالم الجحيم السفلي، وصعد إلى مملكة السماء العليا ومرت عبر السماوات نفسها؛ وكما أن النسر، الذي يحتقر النجاسة الأرضية ويطير إلى الأعلى، يستمتع بالهواء النقي والأكثر صحة: كذلك فإن ربنا، الذي يمقت قذارة الرذائل الأرضية، ويستريح في القديسين، يتمتع بنقاء الحياة الأكثر نقاوة. لذلك فإن شبه النسر يليق بمخلص العالم في كل شيء؛ ولكن ماذا يمكننا أن نقول عن حقيقة أن النسر غالبًا ما يأخذ ممتلكات شخص آخر عندما يسرق فريسته؟ – وفي هذا عينه أليس ربنا مثل النسر؟ لأنه هو أيضًا سرق الفريسة عندما أخذ إنسانًا على نفسه، وانتزعه من فكي الجحيم، ورفعه إلى السماء، وبعد أن أعتق عبدًا من عبودية غيره، أي عبودية الشيطان، نقله إلى العلاء كأسير، كما كتب النبي: "إذ صعدت إلى العلاء سبيت، وأعطيت إنسانًا" (مز 67: 19؛ أفسس 4: 8). هذه النبوءة، بالطبع، يجب أن تُفهم بطريقة أن ربنا، بعد أن اختطف رجلاً أسيرًا بسحر الشيطان من السبي، أخذه إلى سبيه، وهذا السبي الناتج، كما يقول النبي، رفعه إلى مستوى أعلى من السماء. كلا السبيين يحملان اسمًا واحدًا، لكن حالتهما ليست واحدة: سبي الشيطان أخضع الجميع للعبودية، لكن سبي المسيح أعادهم إلى الحرية. يقولون، إذ صعدت إلى العلاء، أخذت سبيًا. آه، كم يصف النبي بوضوح انتصار يسوع المسيح! ويقال إن الملوك المنتصرين كانت تسبقهم عادة عربة احتفالية والعديد من الأسرى؛ لكن صعود الرب إلى السماء لا يسبقه بل يتبعه، ولا يُساق الأسرى المنتصرون أمام مركبة، بل هم أنفسهم يتعايشون مع مخلص العالم. لأنه عندما رفع ابن الله ابن الإنسان إلى السماء باتحاد سري، ارتفع سبيه معه. وقوله صلى الله عليه وسلم: عندما يعطي الإنسان فهذه علامة خاصة للفائز. عادة، كل فائز، عند حصوله على النصر، يشارك مواهبه، ويبقى في قوته، يكافئ المحاربين المنتصرين: هكذا يسوع المسيح، بعد أن هزم قوة الشيطان ويجلس عن يمين الآب، يشارك تلاميذه المواهب الإلهية، التي لا تتمثل في نفيس الذهب والفضة، بل في مواهب الروح القدس السماوية. وهكذا، ومن بين المواهب الأخرى، بدأ الرسل يتكلمون بلغات مختلفة، وأعلن شعب الأمة اليهودية اسم المسيح ببلاغة اللغة الرومانية، وتعرف الغرباء الذين لا يفهمون العبرية على فادي الجنس البشري بلغتهم الخاصة. وفي الكرازة بيسوع المسيح يسمح لكل لسان، حتى يعترف كل صوت بعظمته، كما يقول القديس داود: الكلام ليس هو الجوهر، فهو أدنى من الكلمات، وأصواتها لا تُسمع (مز 18: 4). لا تتعجبوا يا إخوتي من أن الابن يجلس عن يمين الآب: فهو لا يجلس عن اليمين أعظم من الآب ولا أقل منه، كما اعتاد قادة البدع الفاسدون أن يتلفظوا. وبما أنه ليس هناك درجة من التفضيل في الإلهية، فإن الكتاب المقدس لديه أسلحة كافية ضد مثل هذه الأخطاء الهرطقية. آمين 106. بيبليو. باتر. الكونيشناتور، المجلد. الرابع، ص. 481-482؛ كلمات إرشادية مختارة للقديس أمبروسيوس الميلاني. كييف، i853، 102-107 ص. قد تكون مهتمًا بـ: