Слово в день Св. Пятидесятницы. Святого Амвросия, епископа Медиоланского

И внезапно, - се казва в Деянията на апостолите, - настана шум от небето, като буря от дъх, и цялата къща се изпълни с шум от седалището. И народите им се явиха, разделени като огън, и седнаха на един от тях. И всички се изпълниха със Светия Дух и започнаха да говорят на други езици, както Духът им бе дал да говорят (Деян. 2:2-4). Обърнете внимание, братя, колко различни и противоположни са плодовете на гордостта и смирението – какво направи някога високомерното високомерие на Ноевите потомци и с какво бяха наградени простите рибари и смирените жени и истинските последователи на Небесния Учител, които бяха с тях. Гордостта на първите беше причината за объркването на езиците, когато планираха да построят град и стълб към небето, сякаш се въоръжиха срещу Господ, който наказа предците им за нечестие с всеобщ потоп. Господ смеси езиците им, така че те не се разбираха и трябваше да бъдат разпнати по лицето на цялата земя; Дотогава всички имаха една уста (Бит. 11:4-9). Смирението на последните, които останаха единодушни в молитва и молба в очакване на обещания им Утешител (Деяния 1:4, 14; 2:1), ги облече със сила свише (Лука 24:49): те се изпълниха със Светия Дух, така че изведнъж започнаха да говорят на различни езици. Множеството хора, които бяха в Ерусалим по това време от различни места и страни, ги чуха, всеки говорейки на своя език, и с тази свръхестествена проповед първите проповедници на християнството след Христос придобиха Христовата Църква цели три хиляди души, които оттогава останаха не в разпръснатостта на небето, подобно на времената на пандемониума, но в най-тясното единство помежду си: вие, които повярвахте заедно и всичко беше общо (Деяния 2:4–44). Нека, братя, отхвърлим всяка гордост и да изгоним измежду нас този първичен враг: защото гордостта е от дявола; напротив, нека останем кротки и смирени в мъдростта, за да бъдем и ние достойни да приемем благодатта на Светия Дух и да останем синове Божии. Нека сърцата и телата ни бъдат чисти от всяка греховна сквернота: защото Светият Дух не осенява с благодатта Си осквернените от грехове: мъдростта не влиза в злата душа; под него живее в тялото, виновен за грях (Мъдрост 1:4). · Ако много от нас толкова внимателно избират най-добрите и чисти съдове, в които искат да съхраняват ароматни мехлеми или подобни бижута; ако изчистим, украсим и въобще подредим къщите си предварително, когато очакваме скъп гост, или известен благородник, а още повече посещение на земен цар: тогава с каква грижа, с какво предупреждение, с каква готовност всеки от нас трябва да посрещне Небесния Цар, Божествения Утешител, Духа на истината и Съкровището на доброто, този милостив Гост, който желае да дойде и да се всели в нас, завинаги?! В каква чистота трябва да пазим храмовете на душите си и колко чисти трябва да пазим самите си души, за да може Светият Дух да слезе върху нас и да ни осени със Своите Божествени дарове? И земният гост, с всичките си несъвършенства, се отвращава от нечисти и гадни помещения: колко повече не е типично за Небесния гост, Светия Дух, Източника на всяко съвършенство, да обитава в жилищата на грешниците. Да се ​​постараем, братя, с идването при нас на Небесния Цар, този Божествен Утешител, Подател на всички блага, да очисти храмовете на нашите души от всяка нечистота, самите наши души от всякаква греховност; Нека се постараем да се украсим с чистотата и невинността на боголюбивите добродетели. Тогава Светият Дух, чието слизане върху апостолите се помни и прославя от Св. Църквата, ще осени нас, земните същества, ще се всели в нас и ще обитава в нас, заедно с Отца и Сина, во веки веков. Амин 105. Амброс. еп. Mediol. Опера. 1751 анн. Wenetiis. Бенедикт., том. IV Добавете, ad Opera, orat. XXXVI; сравнете Sunday Read XIX (1855–56), 71–72 pp. Може да се интересувате от: