Слово на день Святой Пятидесятницы (О Святом Духе). Святого Григория, епископа Нисского

Предмета всякого свята робить світліше Давид, завжди відповідно до потреби налаштовуючи свою багатострунну цитру. Отже, і велике свято П'ятидесятниці нехай осяє нам той же Пророк, брязкаючи духом ударяючи по струнах мудрості і виголошуючи пісню. Нехай скаже з того Божественного співу ці, пристойні справжньої благодаті, слова: прийдіть радіємо Господеві (Пс. 94:1). Насамперед потрібно дізнатися про благодать, у чому вона полягає, а потім застосувати до змісту її відповідні слова з пророцтва; дозвольте і мені, скільки можливо, пояснити по порядку все, що стосується цього предмета. Від початку впала в оману людство щодо пізнання Бога, - і, залишивши Господа тварюки, одні в звабі стали служити стихіям світу, інші ж почали почитати єство демонів, а багатьом і рукотворні зображення ідолів здалися Божеством, і для служіння цим лжеіменним богам влаштовувалися, і священні гаї та капища. Але на ушкодження єства людського побачив оком людинолюбства Владика тварі, і поступово знову зводить людське життя від омани до пізнання істини. Як ті, котрі з деяким знанням лікарського мистецтва відновлюють сили виснажених довготривалим голодом, не раптом дозволяють їм насичуватися, шкодуючи їх слабкість; але, коли за допомогою пропорційного вживання їжі прибуде в них сили, тоді дозволяють скільки завгодно наповнювати себе їжею: таким же чином, коли людське єство було виснажене страшним гладом, – домобудівництвом (Божим) встановлена ​​була поступовість у приєднанні до таємничої їжі, так щоб люди, завжди сягаючи до досконалості, до певної послідовності. Те, що рятує нас, є життєдайна Сила, Якою ми віруємо під ім'ям Отця і Сина і Святого Духа. Але нездатні до сприйняття цієї істини цілком, внаслідок пригоди їм від душевного гладу слабкості, насамперед, відволікаються від багатобожжя пророками і законом, привчаються дивитися на єдине Божество, і в єдиному Божестві розуміють єдину тільки силу Отця, будучи не здатні, як я сказав,. Потім, для тих, хто стали більш досконалими за допомогою закону, відкривається через Євангеліє і Єдинородний Син; після цього пропонується нам досконала їжа для нашого єства – Дух Святий, у Якому – життя. Ось предмет свята; тому пристойно нам, що зібралися для святкування Духа, слухатися провідника цього духовного ликостояння, Давида, який каже: Прийдіть радіємо Господеві. Господь же Дух є, як каже Апостол (2Кор. 3:17). Нині, при закінченні, за річним зверненням часу, П'ятидесятниці, у цей час (якщо тепер – третя година дня) дарована незгладжена благодать. Знову повідомив Себе людям Дух, Який раніше віддалився від нашого єства, тому що людина стала плоттю (Бут. 6:3). І коли бурхливим цим диханням були вигнані з повітря і розпорошені духовні сили злості і всі погані демони, тоді знищенням Духа у вигляді вогню сповнилися Божественної сили всі, хто перебував у світлиці (Дії 1:13): оскільки неможливо інакше зробитися причасником Святого Духа, як обітницю Святого Духа. Долучаються Святого Духа тільки ті, котрі мудрують гірня, переставивши своє житло від землі на небо, і живуть у світлиці високого способу життя: бо, за свідченням книги Дій, коли зібралися в світлиці, цей чистий і нематеріальний вогонь поділяється у вигляді мов, за кількістю учнів. Але вони розмовляли з Парфянами, Мідянами та Еламітянами та іншими народами, вільно пристосовуючи свою промову до кожного народного прислівника; а я, – як каже Апостол, – у церкві хочу п'ять словес розумом моїм глаголати, та й інші користую, ніж тми словес мовою (1Кор. 14:19). Тоді корисно було говорити однією промовою з іншомовниками, щоб проповідь була бездіяльною для неведучих, зустрічаючи перешкоду у мові проповідуючих; тепер же, коли всі (тут) говоримо однією мовою, потрібно пошукати вогняної мови Духа, для освіти похмурих обманом. Отже, і в цьому нехай керує нас Давид, узявши в супутники Апостола: бо цей псалом, початок якого дарує нам радість про Господа, в словах: прийдіть радіємо Господеві, не тільки керує нас до славослів'я Святого Духа, але набагато більше, в тому, що слідує далі, повчає про Божество Його. Скажу ж вам і слова пророка, з якими узгоджується і великий Апостол; вислів його такий: сьогодні, коли голос Його почуєте, не запекли ваших сердець, як у гніві, за днів спокуси в пустелі: в той же спокуса мене ваші батьки (Пс. 94:7–9 ). Згадуючи про ці слова, богонатхненний Апостол говорити так: тим же, як каже Дух Святий (Євр. 3:7), і, сказавши це, наводить самі слова Пророка, відносячи їх до обличчя Духа. Хто є Той, Якого спокуси батьки їх у пустелі? Хто Той, Якого прогнівали? Дізнайся це від самого пророка, який каже, що спокуса Бога Вишнього (Пс. 77:56). І апостол також, вказавши на обличчі Святого Духа, приписувати Йому ці самі промови: тим же, як же каже Дух Святий,..: у дні спокуси в пустелі, іде ж спокуса Мене отці ваші (Євр. 3:8–9)... Отож, поеліку Дуси Святий Пророк свідчить, що Той, Кого спокусили в пустелі, є Вишній Бог, то нехай загородяться уста духоборців, що говорить неправду про Бога, коли і Апостол і Пророк сказаним ясно проголошують Божество Духа. Бо пророк каже: спокуса Бога Вишнього і як би від лиця Божого вимовляє до ізраїльтян ті слова: у пустелі спокуса Мене ваші батьки; а великий Павло ці слова приписує Святому Духу, тому через це доводиться, що Дух Святий є Вишній Бог. Після цього чи згодні вороги слави Духа бачити вогненну мову Божественних словес, що висвітлює сокровенне, - чи будуть сміятися (над нами), як над напившимися солодкого вина (Дії 2:13)? Яже, хоч би вони й сказали це про нас, раджу вам, браття, не боятися осуду таких і не падати духом від їхніх глузувань. О, якби і в них було колись солодке вино, це нововижате вино, що вилився з точила, яке витоптав Господь через Євангеліє, щоб напоїти тебе кров'ю власного грона (Іс. 63:2,3)! О, якби й вони справдилися того нового вина, названого ними солодким, якого ще не зіпсували торгаші домішкою єретичної води! Тоді вони, звичайно, справдилися б і Духа, за допомогою Якого всі киплячі Духом, як піну, скидають із себе грубість і нечистоту зневіри. Але не можуть такі взяти в себе цього солодкого вина, тому що носять ще старі хутра, які, будучи не в змозі стримати такого вина, єретично розриваються. Ми ж, браття, прийдіть радіємо Господеві, – як каже Пророк, п'я та солодкі пиття благочестя, як наказує Ездра (2Ездр. 9:51), – і, світло святкуючи з ликами Апостолів і пророків, прийдіть, по дару Святого Духа, зрадіймо Христе Ісусе, Господе нашому, Якому слава на віки віків. Амінь 104 . Curs. Compl. Патолог. Migne, Tom. XLVI, col. 695-702; Твори. св. Григ. Ніс., в рос. перев. Москва. 1871, ч. VIII, стор. 98–104. Вам може бути цікаво: