Слово на день Святой Пятидесятницы (О Святом Духе). Святого Григория, епископа Нисского

Давид чини тему сваког празника светлијом, увек подешавајући своју вишежичну цитру према потреби. Дакле, нека нам исти Пророк осветли велики празник Педесетнице, ударивши у жице мудрости звоњавом духа и објављујући песму. Нека из те Божанске химне изговори ове речи, доличне истинској благодати: Дођите, радујмо се у Господу (Пс. 94,1). Прво треба да знате благодат, од чега се она састоји, а затим примените одговарајуће речи из пророчанства на њен садржај; дозволите ми, колико је то могуће, да објасним по реду све што се тиче ове теме. Човечанство је од почетка пало у заблуду у погледу богопознања – и, препустивши Господа створењима, једни су, у обмани, почели да служе стихијама света, а други су почели да поштују природу демона, и многима су се чак и ручно рађене слике идола чиниле Божанством, и да би служиле овим лажним боговима, подизали су олтаре и олтаре, и сакр. и храмови. Али Господ створења погледа на штету људске природе оком човечанства, и постепено поново уздиже људски живот од заблуде до спознаје истине. Као што они који донекле познавањем лекарске уметности враћају снагу исцрпљенима дуготрајном глађу, не дозвољавају одједном да се насити, поштедећи њихову слабост; али када сразмерном потрошњом хране добијају снагу, онда дозвољавају да се напуне храном колико им је воља: исто тако, када је људска природа била исцрпљена страшном глађу, икономија (Божја) је успоставила постепено приближавање тајанственој храни, тако да су људи, увек уздижући се ка савршенству одређеним редоследом, тако дошли до границе савршенства. Оно што нас спасава јесте животворна Сила, у коју верујемо под именом Оца и Сина и Светога Духа. Али они који нису у стању да у потпуности сагледају ову истину, због слабости која их је задесила од духовне глади, пре свега, одвучени од многобоштва пророцима и законом, навикли су да гледају на једно Божанство, и у једном Божанству разумеју једину силу Очеву, будући неспособни, као што рекох, за савршену храну. Затим, онима који су кроз закон постали савршенији, Јединородни Син се открива кроз Јеванђеље; после овога нуди нам се савршена храна за нашу природу – Дух Свети, у коме је живот. Овде је тема празника; Стога доликује нама, који смо се сабрали да славимо Духа, да се повинујемо вођи овог духовног славља Давиду, који каже: Дођите, радујмо се у Господу. Господ је Дух, како каже Апостол (2. Кор. 3, 17). Сада, на крају, после годишњег преокрета времена, Педесетнице, баш у овај час (ако је сада трећи час дана) дата је неисцрпна благодат. Дух, који се раније удаљио од наше природе, јер је човек постао тело, поново се јавио људима (Пост. 6, 3). И када су овим бурним дахом духовне силе зла и сви зли демони били избачени из ваздуха и расејани, тада су силаском Духа у виду огња сви који су били у горњој соби испуњени Божанском силом (Дела 1,13): јер је немогуће постати причасник Духа Светога на висини живота на други начин него обитавањем. Учествују у Духу Светом само они који философирају на висини, напустивши своје пребивалиште од земље до неба, и живе у горњој соби узвишеног начина живота: јер, по сведочењу књиге Дела апостолских, када су се сабрали у горњој соби, овај чисти и нематеријални огањ се дели у облику броја језика, према ученицима. Али они су разговарали са Партанима, Миђанима и Еламима и другим народима, слободно прилагођавајући свој говор сваком националном дијалекту; али ја, како каже Апостол, у цркви хоћу да говорим пет речи својим умом, а друге од десет речи употребљавам језиком својим (1. Кор. 14, 19). Тада је било корисно говорити у истом говору са странцима, да проповед не би била неделотворна за незналице, наилазећи на препреку у језику оних који проповедају; сада, када сви (овде) говоримо једним језиком, треба да тражимо огњени језик Духа да просветли помрачене обманом. Тако и у овоме нека нас води Давид, узимајући за сапутника Апостола: јер овај псалам, чији почетак нам даје радост у Господу, речима: Дођите, радујмо се у Господу, не само да нас води ка прослављању Духа Светога, него нас много више, у наставку, учи о Његовом Божанству. Рећи ћу вам саме речи Пророкове, са којима се слаже и велики Апостол; Његова је реч: данас, ако чујете глас Његов, не отврдњавајте срца своја, као у гневу, у дане искушења у пустињи: тако су мене кушали оци ваши (Пс. 95,7-9). Позивајући се на ове речи, надахнути Апостол овако говори: на исти начин говори и Дух Свети (Јевр. 3, 7), и, рекавши ово, цитира саме речи Пророка, приписујући их личности Духа. Ко је Онај кога су оци њихови искушавали у пустињи? Ко је тај који је био љут? Сазнајте то од самог Пророка који каже да је искушао Бога Вишњега (Пс. 77,56). А и Апостол, указујући на личност Духа Светога, приписује Му управо ове изреке: као што каже и Дух Свети...: у дане искушења у пустињи, где су ме искушавали оци ваши (Јевр. 3, 8-9)... Дакле, пошто Дух Свети каже: оци ваши искушаше Ме и искушаваше ме у пустињи Профета који је кушао пустиња је Највиши Бог, онда нека Духобори зачепе уста да не говоре неистине о Богу, када и Апостол и Пророк оним што је речено јасно објављују Божанство Духа. Јер Пророк каже: Искушао сам Бога Свевишњега и, као на лицу Божијем, изговара ове речи Израиљцима: у пустињи су ме искушавали оци ваши; а велики Павле ове речи приписује Духу Светоме, тако да се кроз ово доказује да је Дух Свети Бог Свевишњи. Да ли ће после овога непријатељи славе Духа пристати да виде огњени језик Божанских речи како осветљава скривено, или ће се смејати (нама) као онима који су пили слатко вино (Дела 2,13)? И да су ово рекли за нас, саветујем вам, браћо, да се не плашите осуде таквих људи и да не клонете духом од њиховог подсмеха. О, да су икад имали слатко вино, ово новопрешано вино излило се из преса, које је Господ погазио кроз Јеванђеље, да би вам дао да пијете крв свога грожђа (Ис. 63,2,3)! О, кад би се и они наситили овим новим вином, које су назвали слатким, које трговци још нису покварили примесом јеретичке воде! Тада би се, наравно, испунили Духом, уз помоћ којег сви они који кипе од Духа, као пена, одбацују грубост и нечистоту неверја. Али они не могу да прихвате ово слатко вино, јер и даље носе старе мехове, који се, будући да не могу да садрже такво вино, јеретички цепају. Ми, браћо, дођимо, радујмо се Господу, – како вели Пророк, пијући и слатка пића побожности, како заповеда Јездра (2 Јездра 9, 51), – и, прослављајући ведро са лицима Апостола и Пророка, дођимо, даром Духа Светога, радујмо се и веселимо се, који Господ Господ Исус Христос сазда у овај дан, који је створио Господа нашег. у векове векова. Амин 104. Цурс. Цомпл. Патролог. Мигне, Том. КСЛВИ, цол. 695–702; Цреатион Ст. Гриег. Нишк., на руском. превод Москва. 1871, део ВИИИ, стр. 98–104. Можда ће вас занимати: