Слово на день Святой Пятидесятницы (О Святом Духе). Святого Григория, епископа Нисского

Davidi e bën më të shndritshëm temën e çdo feste, duke e akorduar gjithmonë qefin e tij me shumë tela sipas nevojës. Pra, i njëjti Profet na ndriçoftë festën e madhe të Rrëshajëve, duke goditur vargjet e urtësisë me tingullin e shpirtit dhe duke shpallur një këngë. Le të shqiptojë nga ai himn hyjnor këto fjalë, që i përshtaten hirit të vërtetë: Ejani, le të gëzohemi në Zotin (Ps. 94:1). Së pari ju duhet të njihni hirin, nga çfarë përbëhet ai dhe më pas të zbatoni fjalët përkatëse nga profecia në përmbajtjen e saj; më lejoni, sa më shumë që të jetë e mundur, të shpjegoj me radhë gjithçka që ka të bëjë me këtë temë. Që në fillim, njerëzimi ra në gabim në lidhje me njohjen e Zotit - dhe, duke ia lënë Zotin krijesave, disa, me mashtrim, filluan t'u shërbenin elementëve të botës, ndërsa të tjerë filluan të nderojnë natyrën e demonëve dhe shumëve, madje edhe imazhet e idhujve të bëra me dorë, dukeshin se ishin Hyjni, dhe për t'u shërbyer këtyre perëndive të rreme, ata ndërtuan temperamente, temperamente, altarë dhe kriza. korije dhe kisha. Por Zoti i krijimit e shikoi dëmin e natyrës njerëzore me syrin e njerëzimit dhe gradualisht e ngre përsëri jetën njerëzore nga gabimi në njohjen e së vërtetës. Ashtu si ata që, me njëfarë njohurie për artin e mjekësisë, u rikthejnë forcën atyre që janë rraskapitur nga uria afatgjatë, nuk i lënë papritmas të ngopen, duke kursyer dobësinë e tyre; por kur, nëpërmjet konsumimit proporcional të ushqimit, fitojnë forcë, atëherë e lejojnë veten të mbushen me ushqim sa të duan: në të njëjtën mënyrë, kur natyra njerëzore ishte rraskapitur nga një zi e tmerrshme, ekonomia (e Zotit) vendosi një qasje graduale ndaj ushqimit misterioz, kështu që njerëzit, duke u ngjitur gjithmonë në përsosmëri në një rend të caktuar vijues, arritën kështu kufirin e përsosmërisë. Ajo që na shpëton është Fuqia jetëdhënëse, në të cilën ne besojmë nën emrin e Atit dhe të Birit dhe të Shpirtit të Shenjtë. Por ata që nuk janë në gjendje ta perceptojnë plotësisht këtë të vërtetë, për shkak të dobësisë që i ka rënë nga uria shpirtërore, para së gjithash, të shpërqendruar nga politeizmi nga profetët dhe ligji, janë mësuar të shikojnë një Hyjni dhe në të njëjtin Hyjni kuptojnë fuqinë e vetme të Atit, të paaftë, siç thashë, për ushqim të përsosur. Pastaj, për ata që janë bërë më të përsosur nëpërmjet ligjit, Biri i Vetëmlindur zbulohet nëpërmjet Ungjillit; pas kësaj, na ofrohet ushqim i përsosur për natyrën tonë - Fryma e Shenjtë, në të cilin është jeta. Këtu është tema e festës; Prandaj, është e përshtatshme që ne, që jemi mbledhur për të kremtuar Frymën, t'i bindemi prijësit të kësaj feste shpirtërore, Davidit, i cili thotë: Ejani, le të gëzohemi në Zotin. Zoti është Fryma, siç thotë Apostulli (2 Kor. 3:17). Tani, në fund, pas ndryshimit vjetor të kohës, të Rrëshajëve, pikërisht në këtë orë (nëse tani është ora e tretë e ditës) është dhënë hiri i pashtershëm. Shpirti, i cili më parë ishte larguar nga natyra jonë, sepse njeriu u bë mish, përsëri iu komunikua njerëzve (Zan. 6:3). Dhe kur nga kjo frymë e stuhishme forcat shpirtërore të së keqes dhe të gjithë demonët e këqij u dëbuan nga ajri dhe u shpërndanë, atëherë me zbritjen e Shpirtit në formën e zjarrit, të gjithë ata që ishin në dhomën e sipërme u mbushën me fuqi hyjnore (Veprat 1:13): pasi është e pamundur të bëhesh pjesëmarrës i Frymës së Shenjtë ndryshe përveçse duke banuar në këtë jetë. Merrni pjesë në Frymën e Shenjtë vetëm ata që filozofojnë lart, pasi kanë lënë banesën e tyre nga toka në qiell dhe jetojnë në dhomën e sipërme të një stili të lartë jetese: sepse, sipas dëshmisë së librit të Veprave të Apostujve, kur u mblodhën në dhomën e sipërme, ky zjarr i pastër dhe jomaterial ndahet në formën e gjuhëve, sipas numrit të dishepujve. Por ata biseduan me parthinët, medët dhe elamitët dhe popujt e tjerë, duke e përshtatur lirisht fjalën e tyre për çdo dialekt kombëtar; por unë, siç thotë Apostulli, në kishë dua të them pesë fjalë me mendjen time dhe përdor të tjera se dhjetë fjalë me gjuhën time (1 Kor. 14:19). Pastaj ishte e dobishme të flitej në të njëjtin fjalim me të huajt, në mënyrë që predikimi të mos ishte i paefektshëm për injorantët, duke hasur në një pengesë në gjuhën e atyre që predikonin; tani, kur ne të gjithë (këtu) flasim në një gjuhë, duhet të kërkojmë gjuhën e zjarrtë të Shpirtit për të ndriçuar ata që janë errësuar nga mashtrimi. Pra, edhe në këtë na udhëzoftë Davidi, duke marrë si shok Apostullin: për këtë psalm, fillimi i të cilit na jep gëzim në Zotin, me fjalët: Ejani, le të gëzohemi në Zotin, jo vetëm që na çon në lavdërimin e Frymës së Shenjtë, por shumë më tepër, në atë që vijon, na mëson për Hyjninë e Tij. Unë do t'ju tregoj vetë fjalët e Profetit, me të cilat pajtohet i Dërguari i madh; Fjala e tij është kjo: sot, nëse e dëgjoni zërin e tij, mos i ngurtësoni zemrat tuaja si në zemërim, në ditët e tundimit në shkretëtirë; në të njëjtën mënyrë më tunduan etërit tuaj (Ps. 95:7-9). Duke iu referuar këtyre fjalëve, Apostulli i frymëzuar flet kështu: në të njëjtën mënyrë flet Fryma e Shenjtë (Hebrenjve 3:7), dhe duke thënë këtë, ai citon vetë fjalët e Profetit, duke ia atribuar personit të Shpirtit. Kush është Ai që etërit e tyre e tunduan në shkretëtirë? Kush është Ai që u zemërua? Zbulojeni këtë nga vetë Profeti, i cili thotë se e ka tunduar Zotin Më të Lartin (Ps. 77:56). Dhe Apostulli gjithashtu, duke treguar personin e Frymës së Shenjtë, atribuojini Atij pikërisht këto thënie: në të njëjtën mënyrë siç thotë Fryma e Shenjtë...: në ditët e tundimit në shkretëtirë, ku etërit tuaj më tunduan (Hebrenjve 3:8-9)... Pra, meqë Fryma e Shenjtë thotë: etërit tuaj më tunduan në profet në shkretëtirë, se kush e provoi në shkretëtirë, Zoti më i Larti, atëherë le të ndalojnë Dukhoborët që të mos flasin të pavërteta për Zotin, kur si i Dërguari ashtu edhe Profeti shpallin qartë Hyjninë e Shpirtit me atë që thuhet. Sepse Profeti thotë: Unë e kam tunduar Perëndinë Më të Lartin dhe, sikur në personin e Zotit, ai u thotë këto fjalë izraelitëve: në shkretëtirë etërit tuaj më tunduan; dhe Pali i madh ia atribuon këto fjalë Shpirtit të Shenjtë, në mënyrë që nëpërmjet kësaj të vërtetohet se Fryma e Shenjtë është Zoti Më i Larti. Pas kësaj, a do të pranojnë armiqtë e lavdisë së Shpirtit të shohin gjuhën e zjarrtë të fjalëve hyjnore që ndriçon të fshehtën, apo do të qeshin (me ne) si me ata që kanë pirë verë të ëmbël (Veprat e Apostujve 2:13)? Edhe sikur të thoshin këtë për ne, ju këshilloj, o vëllezër, të mos keni frikë nga censurimi i njerëzve të tillë dhe të mos humbisni zemrën nga talljet e tyre. Oh, sikur të kishin pasur ndonjëherë verë të ëmbël, kjo verë e saposhtrydhur u derdh nga shtypja e verës, të cilën Zoti e shkeli përmes Ungjillit, për t'ju dhënë të pini gjakun e rrushit të tij (Isa. 63:2,3)! Ah, sikur edhe ata të mbusheshin me këtë verë të re, që e quanin të ëmbël, të cilën tregtarët ende nuk e kishin prishur me një përzierje uji heretik! Pastaj, sigurisht, ata do të mbusheshin me Frymën, me ndihmën e të cilit të gjithë ata që janë duke u fryrë nga Fryma, si shkumë, hedhin poshtë trashësinë dhe papastërtinë e mosbesimit. Por ata nuk mund ta pranojnë këtë verë të ëmbël, sepse mbajnë ende kacekë të vjetër, të cilët, duke mos qenë në gjendje të përmbajnë një verë të tillë, copëtohen heretikisht. Ne, vëllezër, ejani, le të gëzohemi në Zotin, - siç thotë Profeti, duke pirë dhe pije të ëmbla të devotshmërisë, siç urdhëron Ezdra (2 Ezdra 9:51), - dhe, duke festuar me shkëlqim me fytyrat e Apostujve dhe të Profetëve, ejani, me dhuratën e Frymës së Shenjtë, le të gëzohemi dhe të gëzohemi në këtë ditë që krijoi Krishtin për Zotin tonë. dhe kurrë. Amen 104. mallkime. Komplet. Patrolog. Migne, Tom. XLVI, kol. 695–702; Krijimi St. Grieg. Nissk., në rusisht. përkthim Moskë. 1871, pjesa VIII, f. 98–104. Ju mund të jeni të interesuar në: