Слово на день Святой Пятидесятницы (О Святом Духе). Святого Григория, епископа Нисского

დევიდი ყოველი დღესასწაულის თემას უფრო ნათელს ხდის, ყოველთვის საჭიროების მიხედვით აწყობს თავის მრავალსტრიქონს. მაშ, დაე, იმავე წინასწარმეტყველმა გაანათოს ჩვენთვის სულთმოფენობის დიდი დღესასწაული, დაარტყას სიბრძნის ძაფებს სულის ჟრიამულით და გამოაცხადოს სიმღერა. ამ ღვთაებრივი საგალობლიდან წარმოთქვას ეს სიტყვები, ჭეშმარიტ მადლს შეეფერება: მოდი, ვიხაროთ უფალში (ფსალმ. 94:1). ჯერ უნდა იცოდე მადლი, რისგან შედგება და შემდეგ გამოიყენო შესაბამისი სიტყვები წინასწარმეტყველებიდან მის შინაარსზე; ნება მომეცით შეძლებისდაგვარად აგიხსნათ ყველაფერი, რაც ამ საკითხს ეხება. კაცობრიობა თავიდანვე შეცდომაში ჩავარდა ღმერთის შემეცნებაში - და უფალი ქმნილებებს რომ მიატოვა, ზოგმა მოტყუებით დაიწყო ქვეყნიერების ელემენტების მსახურება, ზოგმა კი დემონების ბუნების პატივისცემა და ბევრს კერპების ხელნაკეთი გამოსახულებებიც კი ღვთაებრიობა ეჩვენა და ამ ცრუ ღმერთებს ემსახურებოდნენ, ააგეს თაყვანისმცემლები, ტაძრები, საკურთხევლები. კორომები და ტაძრები. მაგრამ ქმნილების უფალმა კაცობრიობის თვალით შეხედა ადამიანის ბუნების დაზიანებას და თანდათან კვლავ ამაღლებს ადამიანის სიცოცხლეს შეცდომიდან ჭეშმარიტების შეცნობამდე. ისევე, როგორც ისინი, ვინც მედიცინის ხელოვნების გარკვეული ცოდნით აღადგენს ძალას ხანგრძლივი შიმშილით დაღლილთათვის, არ აძლევენ უცებ დაკმაყოფილების საშუალებას, ზოგავს მათ სისუსტეს; მაგრამ როდესაც საკვების პროპორციული მოხმარებით ისინი ძალას იძენენ, მაშინ საკუთარ თავს უფლებას აძლევენ ივსონ საკვებით, რამდენიც მოესურვებათ: ანალოგიურად, როდესაც ადამიანის ბუნება საშინელი შიმშილით იყო ამოწურული, ეკონომიკამ (ღმერთის) თანდათანობით მიახლოება იდუმალი საკვებისადმი, ისე, რომ ადამიანები, რომლებიც ყოველთვის სრულყოფილებისკენ მიდიან გარკვეული თანმიმდევრობით, ამგვარად მიაღწიეს სრულყოფილების ზღვარს. ის, რაც გვიხსნის, არის მაცოცხლებელი ძალა, რომლისაც გვწამს მამისა და ძისა და სულიწმიდის სახელით. მაგრამ ვისაც არ ძალუძს ამ ჭეშმარიტების სრულად აღქმა, სულიერი შიმშილისგან შემჩნეული სისუსტის გამო, უპირველეს ყოვლისა, წინასწარმეტყველთა და რჯულის მიერ მრავალღმერთობისგან განდევნილი, მიჩვეულია ერთი ღვთაებრიობის ხედვას და ერთ ღვთაებრიობაში მათ ესმით მამის ერთადერთი ძალა, როგორც მე ვთქვი, სრულყოფილი საკვების უუნარობა. მაშინ მათთვის, ვინც სჯულის მეშვეობით გახდა უფრო სრულყოფილი, მხოლოდშობილი ძე ეცხადება სახარებით; ამის შემდეგ ჩვენ გვთავაზობენ სრულყოფილ საკვებს ჩვენი ბუნებისთვის - სულიწმიდა, რომელშიც არის სიცოცხლე. აქ არის დღესასწაულის თემა; მაშასადამე, ჩვენ, სულის აღსანიშნავად შეკრებილნი მართებულნი არიან, დავემორჩილოთ ამ სულიერი დღესასწაულის წინამძღოლს, დავითს, რომელიც ამბობს: მოდი, ვიხაროთ უფალში. უფალი სულია, როგორც მოციქული ამბობს (2 კორ. 3:17). ახლა, ბოლოს, სულთმოფენობის ყოველწლიური შებრუნების შემდეგ, სწორედ ამ საათზე (თუ ახლა უკვე დღის მესამე საათია) ამოუწურავი მადლი მიენიჭა. სული, რომელიც მანამდე შორდებოდა ჩვენს ბუნებას, რადგან ადამიანი ხორცად იქცა, კვლავ ეცნობა ადამიანებს (დაბ. 6:3). და როდესაც ამ ქარიშხლიანი სუნთქვით ბოროტების სულიერი ძალები და ყველა ბოროტი დემონი განდევნეს ჰაერიდან და გაიფანტნენ, მაშინ სულიწმიდის გადმოსვლით ცეცხლის სახით ყველა, ვინც ზედა ოთახში იყო, ღვთიური ძალით აღივსებოდა (საქმეები 1:13): რადგან შეუძლებელია სულიწმიდის თანაზიარი გახდე სხვაგვარად, თუ არა ამ სიცოცხლის სიმაღლეზე. სულიწმიდაში მონაწილეობენ მხოლოდ ის, ვინც ფილოსოფოსობს მაღლა, მიწიდან ზეცამდე მიტოვებულ საცხოვრებელში და ცხოვრობს მაღალი ცხოვრების წესის ზედა ოთახში: რადგან, საქმეების წიგნის მოწმობით, როდესაც ისინი შეიკრიბნენ ზედა ოთახში, ეს წმინდა და არამატერიალური ცეცხლი იყოფა ენებად, მოწაფეების რაოდენობის მიხედვით. მაგრამ ისინი საუბრობდნენ პართიელებთან, მიდიელებთან და ელამელებთან და სხვა ხალხებთან, თავისუფლად ადაპტირებდნენ თავიანთ მეტყველებას თითოეულ ეროვნულ დიალექტზე; მაგრამ მე, როგორც მოციქული ამბობს, ეკლესიაში მსურს გონებით ვთქვა ხუთი სიტყვა და ათი სიტყვის გარდა სხვას ვიყენებ ენით (1 კორ. 14:19). მაშინ სასარგებლო იყო უცხოელებთან ერთი და იგივე სიტყვით საუბარი, რათა ქადაგება უშედეგო არ ყოფილიყო მქადაგებელთა ენაზე დაბრკოლების შემხვედრი უმეცრებისთვის; ახლა, როდესაც ჩვენ ყველანი (აქ) ვსაუბრობთ ერთ ენაზე, უნდა ვეძებოთ სულის ცეცხლოვანი ენა, რათა გაანათლოს მოტყუებით დაბნელებულები. მაშ ასე, ამაშიც მოგვმართოს დავითმა, თანამგზავრად აიღოს მოციქული: ეს ფსალმუნი, რომლის დასაწყისიც გვახარებს უფალში, სიტყვებით: მოდი, ვიხაროთ უფალში, არა მარტო მიგვიყვანს სულიწმიდის განდიდებამდე, არამედ შემდგომშიც გვასწავლის მის ღვთაებრიობას. მე გეტყვით წინასწარმეტყველის იმ სიტყვებს, რომელსაც დიდი მოციქული ეთანხმება; მისი სიტყვა ასეთია: დღეს თუ გესმით მისი ხმა, ნუ გაამკაცრებთ გულებს, როგორც რისხვით, უდაბნოში განსაცდელის დღეებში; ამ სიტყვებზე მითითებით შთაგონებული მოციქული ასე ლაპარაკობს: ისევე ლაპარაკობს სულიწმიდა (ებრ. 3:7) და ამის თქმის შემდეგ ციტირებს წინასწარმეტყველის სიტყვებს და მიაწერს მათ სულის პიროვნებას. ვინ არის ის, ვინც მათმა მამებმა უცდიდნენ უდაბნოში? ვინ არის ის, ვინც გაბრაზდა? შეიტყვეთ ეს თავად წინასწარმეტყველისგან, რომელიც ამბობს, რომ მან განიცადა უზენაესი ღმერთი (ფსალმ. 77:56). და მოციქულიც, მიუთითეთ სულიწმიდის პიროვნებაზე, მიეცით მას ეს სიტყვები: ისევე, როგორც სულიწმიდა ამბობს... უზენაესო ღმერთო, მაშინ დუხობორებმა პირი შეაჩერონ ღმერთზე სიცრუის სათქმელში, როცა მოციქულიც და წინასწარმეტყველიც აშკარად აცხადებენ სულის ღვთაებრიობას ნათქვამით. რადგან წინასწარმეტყველი ამბობს: მე გამოვცადე უზენაესი ღმერთი და თითქოს ღმერთის პირადად წარმოთქვამს ამ სიტყვებს ისრაელიანებს: უდაბნოში გამომცდიათ თქვენმა მამებმა; ხოლო დიდი პავლე ამ სიტყვებს მიაწერს სულიწმიდას, რათა ამით დადასტურდეს, რომ სულიწმიდა არის უზენაესი ღმერთი. ამის შემდეგ, დათანხმდებიან სულის დიდების მტრები დაინახონ ღვთაებრივი სიტყვების ცეცხლოვანი ენა, რომელიც ანათებს ფარულს, თუ ისინი დაგვცინიან (ჩვენზე), როგორც მათ, ვინც ტკბილ ღვინოს სვამდა (საქმეები 2:13)? ჩვენზეც რომ თქვეს ეს, ძმებო, გირჩევთ, არ შეგეშინდეთ ასეთი ადამიანების ცოდვისა და მათი დაცინვისგან გული არ დაკარგოთ. ოჰ, ოდესღაც ტკბილი ღვინო რომ ჰქონოდათ, ეს ახლად დაწურული ღვინო საწნახლიდან გადმოიღვარა, რომელიც უფალმა სახარებაში გათელა, რათა თავისივე ყურძნის სისხლი მოგცეთ დასალევად (ეს. 63:2,3)! ოჰ, ისინიც რომ გაივსო ამ ახალი ღვინით, რომელსაც ტკბილს უწოდებდნენ, ვაჭრებს ჯერ კიდევ არ გაუფუჭებიათ ერეტიკული წყლის ნაზავით! მაშინ, რა თქმა უნდა, ისინი სულით აღივსებოდნენ, რისი დახმარებითაც ყველა, ვინც სულით ქაფივით აზვიადებს, აგდებს ურწმუნოების უხეშობას და უწმინდურებას. მაგრამ ისინი ვერ იღებენ ამ ტკბილ ღვინოს, რადგან ჯერ კიდევ ატარებენ ძველ ტყავებს, რომლებიც ვერ ახერხებენ ამგვარ ღვინოს, ერეტიკურად იშლება. ჩვენ, ძმებო, მოდი, ვიხაროთ უფალში, - როგორც წინასწარმეტყველი ამბობს, დავლევთ და ღვთისმოსაობის ტკბილ სასმელებს, როგორც ბრძანებს ეზრა (2 ეზრა 9:51) - და მოციქულთა და წინასწარმეტყველთა სახეებით მხიარულად მოვედით, სულიწმიდის ნიჭით, ვიხაროთ და ვიხაროთ ქრისტეს მიერ, რომელიც უფალს უფალს უქმნის დღეს. და ოდესმე. ამინ 104. წყევლა. კომპლ. პატროლოგი. მინი, ტომ. XLVI, კოლ. 695–702; ქმნილება წმ.გრიგი. ნისკ., რუსულად. თარგმანი მოსკოვი. 1871 წ., VIII, გვ. 98–104. შეიძლება დაგაინტერესოთ: