Слово на день Святой Пятидесятницы (О Святом Духе). Святого Григория, епископа Нисского

Давид прави темата на всеки празник по-ярка, като винаги настройва своята многострунна цитра според нуждите. И така, нека същият Пророк да озари за нас великия празник Петдесетница, като удря струните на мъдростта с дрънкането на духа и възгласява песен. Нека произнесе от този Божествен химн тези думи, подобаващи на истинската благодат: Елате да се зарадваме в Господа (Пс. 94:1). Първо трябва да знаете благодатта, от какво се състои тя и след това да приложите съответните думи от пророчеството към нейното съдържание; позволете ми, доколкото е възможно, да обясня в ред всичко, което се отнася до тази тема. От самото начало човечеството изпадна в заблуда по отношение на познаването на Бога - и оставяйки Господа на създанията, някои, в измама, започнаха да служат на елементите на света, докато други започнаха да почитат природата на демоните и на мнозина дори ръчно направените изображения на идоли изглеждаха като Божественост, и за да служат на тези фалшиви богове, те построиха олтари, и храмове, и посвещения, и жертви, и свещени горички и храмове. Но Господарят на творението погледна щетите върху човешката природа с окото на човечеството и постепенно отново издига човешкия живот от заблудата до познаването на истината. Точно както онези, които с известно познаване на лекарското изкуство възстановяват силите на изтощените от дълготраен глад, не им позволяват внезапно да се наситят, щадейки слабостта им; но когато, чрез пропорционална консумация на храна, те придобият сила, тогава те се оставят да бъдат изпълнени с храна, колкото искат: по същия начин, когато човешката природа беше изтощена от ужасен глад, икономиката (на Бог) установи постепенен подход към тайнствената храна, така че хората, винаги издигайки се до съвършенство в определен последователен ред, по този начин достигнаха границата на съвършенството. Това, което ни спасява, е животворящата сила, в която вярваме под името на Отца и Сина и Светия Дух. Но тези, които не са в състояние да възприемат напълно тази истина, поради слабостта, която ги е сполетяла от духовен глад, преди всичко, отвлечени от политеизма от пророците и закона, са свикнали да гледат на едната Божественост и в единствената Божественост те разбират единствената сила на Отца, тъй като не са способни, както казах, на съвършена храна. След това, за онези, които са станали по-съвършени чрез закона, Единородният Син се разкрива чрез Евангелието; след това ни се предлага съвършена храна за нашата природа – Светият Дух, в Когото е животът. Ето темата на празника; Затова подобава ние, които сме се събрали да празнуваме Духа, да послушаме водача на това духовно тържество Давид, който казва: Елате да се зарадваме в Господа. Господ е Духът, както казва апостолът (2 Кор. 3:17). Сега, в края, след годишното обръщане на времето, на Петдесетница, точно в този час (ако сега е третият час на деня) е дадена неизчерпаема благодат. Духът, който преди това се е отдалечил от нашето естество, защото човекът стана плът, отново съобщи Себе Си на хората (Бит. 6:3). И когато чрез този бурен дъх духовните сили на злото и всички лоши демони бяха изгонени от въздуха и се разпръснаха, тогава чрез слизането на Духа под формата на огън всички, които бяха в горницата, бяха изпълнени с Божествена сила (Деян. 1:13): тъй като е невъзможно да станеш причастник на Светия Дух по друг начин, освен като живееш на висотата на този живот. Участвайте в Светия Дух само онези, които философстват на високо, като са напуснали обиталището си от земята до небето и живеят в горната стая на висок начин на живот: защото, според свидетелството на книгата Деяния, когато се събраха в горната стая, този чист и нематериален огън се разделя под формата на езици, според броя на учениците. Но те разговаряха с партите, мидийците и еламитите и други народи, като свободно адаптираха речта си към всеки национален диалект; но аз, както казва апостолът, в църквата пет думи искам да говоря с ума си, а с езика си използвам други от десет думи (1 Кор. 14:19). Тогава беше полезно да се говори в една и съща реч с чужденци, така че проповедта да не бъде неефективна за невежите, срещайки препятствие в езика на тези, които проповядват; сега, когато всички (тук) говорим на един език, трябва да търсим огнения език на Духа, който да просвети помрачените от измама. Така и в това нека Давид да ни ръководи, като вземе апостола за спътник: защото този псалом, чието начало ни дава радост в Господа, с думите: Елате, да се зарадваме в Господа, не само ни води към прославянето на Светия Дух, но много повече, в това, което следва, ни учи за Неговата Божественост. Ще ви кажа самите думи на Пророка, с които е съгласен великият Апостол; Неговото слово е това: днес, ако чуете гласа Му, не закоравявайте сърцата си, както в гняв, в дните на изкушение в пустинята: по същия начин бащите ви ме изкушиха (Пс. 95:7-9). Позовавайки се на тези думи, боговдъхновеният апостол говори така: по същия начин говори и Светият Дух (Евр. 3:7), и като каза това, той цитира самите думи на пророка, като ги приписва на личността на Духа. Кой е Този, когото бащите им изкушаваха в пустинята? Кой е този, който беше разгневен? Узнайте това от самия пророк, който казва, че е изкушил Всевишния Бог (Пс. 77:56). И Апостолът също, посочвайки личността на Светия Дух, Му приписва именно тези думи: по същия начин, както казва Светият Дух...: в дните на изкушение в пустинята, където Ме изкушиха бащите ви (Евр. 3:8-9)... И така, тъй като Светият Дух казва: бащите ви Ме изкушиха в пустинята, а Пророкът свидетелства, че Този, Когото те изкушиха в пустинята, пустинята е най-висшият Бог, тогава нека духоборите си затворят устата да не говорят неистини за Бога, когато и Апостолът, и Пророкът ясно провъзгласяват Божествеността на Духа с казаното. Защото Пророкът казва: Аз изкуших Всевишния Бог и, като че ли от лицето на Бога, той произнася тези думи на израилтяните: в пустинята вашите бащи Ме изкушиха; и великият Павел приписва тези думи на Светия Дух, така че чрез това се доказва, че Светият Дух е Всевишният Бог. Ще се съгласят ли след това враговете на славата на Духа да видят огнения език на Божествените слова, осветяващи скритото, или ще се смеят (на нас) като на пилите сладко вино (Деян. 2:13)? Дори да са казали това за нас, съветвам ви, братя, да не се страхувате от порицанието на такива хора и да не падате духом от присмеха им. О, да бяха имали някога сладко вино, това новоизцедено вино, излято от лина, което Господ потъпка чрез Евангелието, за да ви даде да пиете кръвта на собственото Си грозде (Ис. 63:2,3)! О, да се наситиха и те с това ново вино, което наричаха сладко, което търговците още не бяха развалили с примес на еретична вода! Тогава, разбира се, щяха да се изпълнят с Духа, с помощта на който всички, които кипят от Духа, като пяна отхвърлят грубостта и нечистотата на неверието. Но те не могат да приемат това сладко вино, защото все още носят стари мехове, които, като не могат да поберат такова вино, са еретически разкъсани. Ние, братя, идваме, да се зарадваме в Господа, - както казва пророкът, пиене и сладки напитки на благочестие, както заповядва Ездра (2 Ездра 9:51), - и, празнувайки светло с лицата на апостолите и пророците, елате, чрез дара на Светия Дух, да се зарадваме и да се развеселим в този ден, който Господ създаде в Христа Исуса, нашия Господ, на когото слава во веки веков. Амин 104. Curs. Compl. Патролог. Мине, Том. XLVI, кол. 695–702; Създаване Св. Григ. Нишск., на руски език. превод Москва. 1871, част VIII, стр. 98–104. Може да се интересувате от: