Слово на Святую Пятидесятницу. Святого Григория Богослова, архиепископа Константинопольского

Să vorbim puțin despre adevărata sărbătoare, ca să o sărbătorim duhovnicește... Noi (creștinii) sărbătorim după cum vrea Duhul Sfânt și El vrea să spunem sau să facem ceva bun. Tocmai în asta constă sărbătoarea noastră, adică în dobândirea de foloase constante și eterne pentru suflet, și nu trecătoare și pieritoare, care prea puțin încântă sentimentul, ci mai degrabă îl corup și îl dăunează. Corpul lui este copleșit de răutatea lui. (Este necesar să se adauge mai multă substanță combustibilă la flacără, sau să se dea fiarei hrană din belșug pentru ca aceasta să devină mai nestăpânită și să ia putere asupra minții?..). Sărbătorim Rusaliile, Pogorârea Duhului Sfânt, ziua hotărâtă a făgăduinței și împreună împlinirea speranței. O, ce mister este asta! Cât de mare și de venerabil este! Acum se termină actele trupești ale lui Hristos (sau mai bine zis, împrejurările legate de venirea Sa în trup - Nașterea Fecioarei, tăierea împrejur, botezul, răstignirea, înmormântarea, învierea, înălțarea la cer) și încep acțiunile Duhului Sfânt... Duhul Sfânt a fost, și este și va fi întotdeauna. El nu a primit niciodată un început și nu și-a încetat existența, ci este întotdeauna unit cu Tatăl și cu Fiul (căci nici Tatăl nu se cuvenea să fie vreodată fără Fiul, nici Fiul fără Duh: ar fi extrem de necinstit ca Divinul, ca datorită unei schimbări în sfaturile Sale, să ajungă la plinătatea desăvârșirii). Așadar, Duhul Sfânt a fost întotdeauna acceptabil, și nu a acceptat, - împlinirea, și nefiind împlinită, - umplerea, și nefiind umplută, - sfințirea și nefiind sfințită, - ducând la îndumnezeire și nefiind dus la îndumnezeire. El este întotdeauna același, atât în ​​Sine, cât și în relația cu cei cu care este unit: invizibil, etern, de neconceput, neschimbabil, intangibil, în mișcare de sine, mereu în mișcare, liber, autocratic, atotputernic. El este viață și dătător de viață, El este lumină și dătătorul de lumină, El este însăși bunătatea și izvorul bunătății, El este Duhul drept și suveran (Ps. 50:12, 14). El este Domnul care lucrează după cum voiește (1 Cor. 12:11), împărțind darurile, El este Duhul fiului (Rom. 8:15), adevărul (Ioan 14:17), înțelepciunea, priceperea, cunoașterea, evlavia, sfatul, puterea, frica (Isaia 11:3, 4)... Prin El este cunoscut și Fiul este slăvit (Ioan, Fiul) 16:11), și El Însuși cunoaște numai prin Ei: o singură demnitate, slujire, închinare, putere, desăvârșire, sfințire. Totuși, de ce să răspândiți vestea? Tot ceea ce are Tatăl este, de asemenea, caracteristic Fiului, cu excepția nașterii (dar aceste diferențe nu despart esența, ci sunt ele însele determinate de ea). Duhul Sfânt a acționat inițial în Puterile îngerești, cerești – în cei care sunt primii în Dumnezeu și Îl înconjoară: căci numai Duhului Sfânt, și nu nimănui altcineva, își datorează desăvârșirea și intractabilitatea sau neînclinarea completă către păcat. Atunci Duhul Sfânt a acționat în strămoși și profeți, dintre care unii L-au văzut sau L-au cunoscut pe Dumnezeu în imagini, în timp ce alții au cunoscut dinainte viitorul, deoarece Duhul lui Dumnezeu le-a întipărit acest lucru în mintea lor și au văzut ceea ce avea să vină înaintea lor ca prezent. După aceasta, Duhul Sfânt a acționat în apostolii lui Hristos (nu voi spune în Hristos Însuși, în care a locuit nu la fel de activ, ci ca un însoțitor de cinste egală) și, în plus, a acționat în ei de trei ori, deoarece s-au dovedit a fi capabili să-L primească, și în trei timpuri diferite, adică înainte de proslăvirea lui Hristos prin suferință, după învierea lui Hristos, după învierea finală, prin învierea lui Hristos, după învierea finală. a lui Hristos la cer, sau conform dispensației (Fapte 3:21). Această acțiune a Duhului Sfânt în Apostoli este dovedită prin vindecarea bolilor și alungarea duhurilor necurate, pe care le-au îndeplinit, desigur, nu fără ajutorul Duhului, și de către Hristos, după dispensarea mântuirii noastre, suflare care, evident, a fost inspirație divină și, în sfârșit, împărțirea limbilor de foc, pe care o sărbătorim acum. Dar, în primul caz, Duhul Sfânt nu a acționat deschis, în al doilea – mai clar, iar în ultimul – acum – mai desăvârșit, pentru că El nu mai acționează doar ca înainte, ci își descoperă în esență prezența – ca să spunem așa, conviețuiește, conviețuiește cu Apostolii. De vreme ce Hristos Iisus în trup a vorbit cu noi, s-a cuvenit ca Duhul Sfânt să ni se arate într-o formă trupească, iar când Hristos S-a înălțat în slava Sa, a fost necesar ca Duhul Sfânt să coboare la noi: trebuia să vină, pentru că El este Domnul, și să fie trimis, pentru că El nu este potrivnic lui Dumnezeu. Duhul Sfânt vine după Hristos pentru ca noi să nu rămânem fără Mângâietor și este numiți diferiți, astfel încât să-i considerăm egali în cinste (căci cuvântul „altul” este pus în locul „alt sine”, expresie care nu înseamnă umilire și dezonoare, ci participare la stăpânire, stăpânire unică). Mai departe, Duhul Sfânt apare sub formă de limbi, din cauza afinității Sale cu Cuvântul (Fiul lui Dumnezeu), - sub formă de limbi de foc, fie pentru că este curățit, fie prin însăși esența Sa, întrucât Dumnezeul nostru este foc, în plus, un foc mistuitor (Evr. 12:29) neevlavie; apare sub forma unor limbi împărțite din cauza diferențelor de talanți, sub forma limbilor șezătoare, pentru a desemna demnitatea Sa regală și odihna printre sfinți (căci heruvimii sunt tronul lui Dumnezeu); apare în camera de sus pentru a arăta că cei care doresc să-L primească trebuie să se înalțe și să lupte de la cele pământești la cele cerești. Profeţii au propovăduit despre Duhul Sfânt, după cum se poate vedea din următoarele cuvinte: Duhul Domnului este peste Mine (Isaia 61:1); și Duhul a venit de la Domnul și i-a instruit (Isaia 63:14); Umple spiritul cunoașterii cu Bețaleel, ziditorul cortului (Ex. 31:3); Spiritul l-a luat pe Ilie într-un car și a fost cerut în mod special de Elisei (2 Regi 2:9, 15); Duhul bun și suveran îl stabilește și îl întemeiază pe David (Ps. 143:10; 50:14); Duhul Sfânt a fost făgăduit mai întâi de Ioel, care a spus: „Și se va întâmpla în zilele din urmă, că Eu voi revărsa Duhul Meu peste orice făptură (Ioel 2:28), adică pe cei ce cred, și ulterior prin Domnul Isus, Care El Însuși slăvește pe Duhul și este proslăvit de Duh, în același mod în care El proslăvește pe Tatăl și este proslăvit de Tatăl. Și cât de generoasă este această promisiune! Duhul Sfânt va rămâne pentru totdeauna - acum cu cei care sunt acum vrednici de El, iar după aceea cu cei care vor fi vrednici de binecuvântările cerești, numai dacă Îl păstrăm cu totul cu viața noastră virtuoasă și nu-L îndepărtăm de noi înșine după păcatele noastre. Acest Duh L-a ajutat pe Fiul atât în ​​timpul creației, cât și în timpul învierii, după cum ne convinge cuvintele Sfintei Scripturi: Prin Cuvântul Domnului s-au întărit cerurile și prin Duhul gurii Sale toată puterea lor (Ps. 32:6), sau după Duhul Tău, ei vor fi creați și vor înnoi fața pământului (Ps. 103:30); Duhul lui Dumnezeu m-a creat și suflarea Celui Atotputernic m-a învățat (Iov 33:4); și iarăși: trimite Duhul Tău și vor fi creați și vor înnoi fața pământului (Ps. 103:30). Acest Duh produce regenerarea spirituală: mărturia lui Hristos să vă asigure despre aceasta: nimeni nu poate vedea sau primi Împărăția decât dacă cineva este născut din nou prin Duhul (Ioan 3:3, 5), iar de la prima naștere (care este misterul nopții) nu este curățat de re-creația din timpul zilei și luminii, prin care fiecare individ este recreat (Ps. 16). Acest Duh îl percepe pe păstorul oilor, îl creează ca pe un psalmist și arată în el pe regele lui Israel: adu-ți aminte de David; va mânca el pe ciobanul caprei care fură fesele (Am. 7:14), îl face profet: amintiți-vă de Amos; Dacă acceptă o tinerețe plină de duh, chiar înainte de a ajunge la maturitate, îl face judecător al bătrânilor: Daniel, care a învins leii în groapă, mărturisește despre aceasta; dacă găseşte pescari, Hristos îi prinde şi ei îmbrăţişează toată lumea mărilor 102 a propovăduirii lui: luaţi ca exemplu pe Petru şi Andrei şi pe fiii tunetului, care vorbeau despre lucruri duhovniceşti; dacă găsește vameși, îi dobândește ca ucenici: acest lucru este dovedit de Matei, care mai înainte a fost vameș, iar apoi a devenit evanghelist; fie că găsește persecutori înfocați, gelozia se schimbă și Saul îi face pe Pavel, la fel de zeloși pentru evlavie, precum i-a găsit zeloși pentru rău. Duhul Sfânt este Duhul blândeții, dar și al mâniei împotriva celor care păcătuiesc. Așadar, să ne străduim să experimentăm blândețea și mila Lui pentru noi înșine, mărturisind demnitatea Lui Divină și evitând blasfemia împotriva Lui și nu vom dori să-L vedem inexorabil supărat pe noi. Amin 103. Plasa de pescuit. Enciclopedia Biblică Brockhaus. Notă ediția electronică În scurt. Vezi cuvintele Sf. Grigor. Teolog - meșteșuguri. Sinodul de la Moscova, bibliografie, secolele VIII–IX. (57/LVIII), l.l. 160 rev. – 166; Mier Creat, Sf. Grigor. Teolog, ed. 1889, Moscova, partea a IV-a, p. 1–17; Christian Read 1831, XLII, p. 243–269; Biserica condusă. 1897, nr. 22. Te-ar putea interesa: