Слово на Святую Пятидесятницу. Святого Григория Богослова, архиепископа Константинопольского

Porozmawiajmy trochę o prawdziwym święcie, abyśmy mogli je celebrować duchowo... My (chrześcijanie) świętujemy tak, jak chce Duch Święty, a On chce, abyśmy albo powiedzieli, albo uczynili coś dobrego. Na tym właśnie polega nasza celebracja, czyli na zdobyciu dla duszy korzyści stałych i wiecznych, a nie przemijających i przemijających, które mało cieszą uczucie, a raczej psują je i szkodzą. Jego ciało jest przytłoczone jego złośliwością. (Czy trzeba dodać do płomienia więcej substancji palnej, czy też dać bestii obfite pożywienie, aby stała się bardziej nieposkromiona i przejęła władzę nad umysłem?..). Świętujemy Zesłanie Ducha Świętego, wyznaczony dzień obietnicy i wspólnego spełnienia nadziei. Och, cóż to za tajemnica! Jakież to wielkie i czcigodne! Teraz kończą się cielesne czyny Chrystusa (a raczej okoliczności związane z Jego przyjściem w ciele - narodzenie z dziewicy, obrzezanie, chrzest, ukrzyżowanie, pogrzeb, zmartwychwstanie, wniebowstąpienie) i rozpoczyna się działanie Ducha Świętego... Duch Święty zawsze był, jest i będzie. Nigdy nie otrzymał początku i nigdy nie przestał istnieć, ale jest zawsze zjednoczony z Ojcem i Synem (nie godziło się bowiem, aby ani Ojciec był kiedykolwiek bez Syna, ani Syn bez Ducha: byłoby to niezwykle niechwalebne, gdyby Boskość, jakby przez zmianę swoich rad, osiągnęła pełnię doskonałości). Tak więc Duch Święty zawsze był akceptowalny i nieprzyjmowany, - wypełniał, a nie dopełniał, - napełniał, a nie był napełniany, - uświęcał i nie był uświęcany, - prowadził do przebóstwienia, a nie był prowadzony do przebóstwienia. Jest zawsze ten sam, zarówno sam w sobie, jak i w stosunku do tych, z którymi jest zjednoczony: niewidzialny, wieczny, niepojęty, niezmienny, nieuchwytny, samo poruszający się, zawsze poruszający się, wolny, autokratyczny, wszechmocny. On jest życiem i ożywiaczem, On jest światłem i dawcą światła, On jest samą dobrocią i źródłem dobroci, On jest Duchem właściwym i suwerennym (Ps. 50:12, 14). On jest Panem, który działa, jak chce (1 Kor. 12:11), dzieląc dary, On jest Duchem synostwa (Rz 8:15), prawdy (Jana 14:17), mądrości, zrozumienia, wiedzy, pobożności, rady, siły, bojaźni (Izaj. 11:3, 4).... Przez Niego poznaje się Ojca i Syna uwielbiono (Jana 16:11), a On sam poznaje tylko przez nich: jeden godność, służba, uwielbienie, moc, doskonałość, uświęcenie. Po co jednak rozpowszechniać tę informację? Wszystko, co posiada Ojciec, jest także charakterystyczne dla Syna, z wyjątkiem narodzin (ale te różnice nie oddzielają istoty, ale same są przez nią zdeterminowane). Duch Święty początkowo działał w Mocach anielskich, niebieskich – w tych, którzy są pierwsi w Bogu i Go otaczają: bowiem tylko Duchowi Świętemu, a nie komukolwiek innemu, zawdzięczają swoją doskonałość i nieustępliwość, czyli całkowitą niechęć do grzechu. Następnie Duch Święty działał w przodkach i prorokach, z których niektórzy widzieli lub znali Boga w obrazach, podczas gdy inni przepowiadali przyszłość, ponieważ Duch Boży odcisnął to w ich umysłach i widzieli, co ich czekało, jako obecne. Następnie Duch Święty działał w Apostołach Chrystusa (nie powiem w samym Chrystusie, w którym mieszkał nie jako czynny, ale jako towarzysz jednakowej czci), a ponadto działał w nich trzykrotnie, odkąd okazali się zdolni Go przyjąć, i to w trzech różnych momentach, tj. przed uwielbieniem Chrystusa przez cierpienie, po uwielbieniu Chrystusa przez zmartwychwstanie, wreszcie po wniebowstąpieniu Chrystusa do nieba lub do dyspensy (Dzieje Apostolskie 3:21). O tym działaniu Ducha Świętego w Apostołach świadczy uzdrawianie chorób i wypędzanie duchów nieczystych, którego dokonali oczywiście nie bez pomocy Ducha, także Chrystusa, po udzieleniu naszego zbawienia, tchnieniu, które oczywiście było Boskim natchnieniem i wreszcie podziałem języków ognia, co teraz świętujemy. Ale w pierwszym przypadku Duch Święty nie działał jawnie, w drugim – wyraźniej, a w ostatnim – teraz – doskonalej, ponieważ nie działa już tylko jak wcześniej, ale zasadniczo objawia swoją obecność – że tak powiem, współmieszka, współżyje z Apostołami. Ponieważ Chrystus Jezus w ciele przemówił do nas, godziło się, aby Duch Święty ukazywał się nam w postaci cielesnej, a gdy Chrystus wstąpił do swojej chwały, konieczne było, aby Duch Święty zstąpił na nas: trzeba było przyjść, bo jest Panem, i zostać posłanym, bo nie jest przeciwnikiem Boga. Duch Święty przychodzi po Chrystusie, abyśmy nie zostali bez Pocieszyciela, i nazywany jest innym, abyśmy uważali ich za równych w honorze (bo zamiast „inne ja” wstawia się słowo „inny”, które to wyrażenie nie oznacza upokorzenia i hańby, ale udział w dominacji, wyłączne panowanie). Co więcej, Duch Święty objawia się w postaci języków, ze względu na Jego powinowactwo ze Słowem (Syn Boży), - w postaci języków ognistych, albo dlatego, że jest oczyszczony, albo przez samą swoją istotę, ponieważ nasz Bóg jest ogniem, a ponadto ogniem trawiącym (Hbr 12:29) bezbożnością; pojawia się w postaci języków podzielonych ze względu na różnice w talentach, w postaci języków siedzących, aby oznaczyć Jego królewską godność i odpocząć wśród świętych (bo cheruby są tronem Boga); pojawia się w górnej izbie, aby pokazać, że ci, którzy chcą Go przyjąć, muszą wznieść się i dążyć od ziemskiego do niebiańskiego. Prorocy głosili o Duchu Świętym, co widać w następujących wypowiedziach: Duch Pański nade mną (Izaj. 61:1); a Duch przyszedł od Pana i pouczył ich (Izaj. 63:14); Napełnij ducha wiedzy Besaleelem, budowniczym przybytku (Wj 31:3); Duch zabrał Eliasza na rydwan, a Elizeusz szczególnie go prosił (2 Królów 2:9, 15); Dobry i suwerenny Duch ustanawia i utwierdza Dawida (Ps. 142:10; 50:14); Duch Święty został obiecany najpierw przez Joela, który powiedział: I stanie się w ostatecznych dniach, że wyleję Ducha mojego na wszelkie ciało (Joel 2:28), czyli na tych, którzy wierzą, a następnie przez Pana Jezusa, który sam wysławia Ducha i jest wysławiany przez Ducha, tak jak chwali Ojca i jest wysławiany przez Ojca. Jak hojna jest ta obietnica! Duch Święty pozostanie na zawsze – teraz z tymi, którzy teraz są Jego godni, a potem z tymi, którzy będą godni błogosławieństw niebieskich, jeśli tylko całkowicie zachowamy Go naszym cnotliwym życiem i nie usuniemy Go od siebie według naszych grzechów. Duch ten pomagał Synowi zarówno podczas stworzenia, jak i podczas zmartwychwstania, jak nas przekonują słowa Pisma Świętego: Niebiosa zostały ustanowione Słowem Pana i Duchem ust Jego cała ich moc (Ps. 32:6), czyli według Twojego Ducha, zostaną stworzone i odnowią oblicze ziemi (Ps. 103:30); Stworzył mnie Duch Boży i tchnienie Wszechmogącego mnie nauczyło (Hioba 33:4); i jeszcze raz: ześlij swego Ducha, a powstaną i odnowią oblicze ziemi (Ps. 103:30). Duch ten powoduje duchowe odrodzenie: niech świadectwo Chrystusa was o tym upewni: nikt nie może ujrzeć ani przyjąć królestwa, jeśli się nie narodzi na nowo z Ducha (Jana 3:3, 5) i od pierwszych narodzin (co jest tajemnicą nocy) nie zostaje oczyszczony przez odtworzenie w świetle dnia i światła, przez które każdy człowiek zostaje stworzony na nowo (Ps 139:16). Ten Duch dostrzega pasterza owiec, stwarza go jako psalmistę i wskazuje na niego na króla Izraela: pamiętajcie o Dawidzie; czy zje pasterza kóz, który kradnie pośladki (Popr. 7,14), czyni go prorokiem: pamiętajcie o Amosie; Jeśli przyjmie dowcipnego młodzieńca, jeszcze zanim osiągnie dorosłość, czyni go sędzią starszych: świadczy o tym Daniel, który pokonał lwy w jaskini; jeśli znajdzie rybaków, Chrystus ich łapie i obejmują cały świat morski. 102 Jego nauczanie: weźcie za przykład Piotra i Andrzeja oraz synów gromu, którzy mówili o sprawach duchowych; jeśli znajdzie celników, pozyskuje ich na uczniów: potwierdza to Mateusz, który najpierw był celnikiem, a potem został ewangelistą; czy znajdzie ognistych prześladowców, zazdrość się zmieni i Saul sprawi, że Paweł stanie się tak gorliwy w pobożności, jak zastał ich gorliwych w złu. Duch Święty jest Duchem łagodności, ale i gniewu wobec grzeszników. Starajmy się więc doświadczyć dla siebie Jego łagodności i miłosierdzia, wyznając Jego Boską godność i unikając bluźnierstw przeciwko Niemu, a nie będziemy chcieli widzieć Go nieubłaganie rozgniewanego na nas. Amen 103. Sieć rybacka. Encyklopedia biblijna Brockhausa. Uwaga wydanie elektroniczne Krótko mówiąc. Zobacz słowa św. Grigora. Teolog - rękodzieło. Synod moskiewski, bibliografia, VIII–IX w. (57/LVIII), l.l. 160 obr. – 166; Środa Utworzono, św. Grigor. Teolog, wyd. 1889, Moskwa, cz. IV, s. 1–17; Christian Read 1831, XLII, s. 243–269; Kościół prowadzony. 1897, nr 22. Może zainteresuje Cię: