Слово на Святую Пятидесятницу. Святого Григория Богослова, архиепископа Константинопольского

Parlons un peu de la vraie fête, afin que nous puissions la célébrer spirituellement... Nous (chrétiens) célébrons comme le veut le Saint-Esprit, et Il veut que nous disions ou fassions quelque chose de bien. C'est précisément en quoi consiste notre célébration, c'est-à-dire acquérir pour l'âme des bienfaits constants et éternels, et non pas des bienfaits passagers et périssables, qui ne ravissent pas le sentiment, mais le corrompent et lui nuisent. Son corps est submergé par sa méchanceté. (Est-il nécessaire d'ajouter plus de substance combustible à la flamme, ou de donner à la bête une nourriture abondante pour qu'elle devienne plus indomptable et prenne le pouvoir sur l'esprit ?..). Nous célébrons la Pentecôte, la descente du Saint-Esprit, le jour fixé pour la promesse et ensemble l'accomplissement de l'espérance. Oh, quel mystère c'est ! Comme c'est grand et vénérable ! Maintenant, les actes corporels du Christ prennent fin (ou mieux, les circonstances liées à sa venue dans la chair - la naissance virginale, la circoncision, le baptême, la crucifixion, l'enterrement, la résurrection, l'ascension) et les actions du Saint-Esprit commencent... Le Saint-Esprit a toujours été, et est et sera. Il n'a jamais reçu de commencement et n'a jamais cessé son existence, mais il est toujours uni au Père et au Fils (car il ne convenait pas que le Père soit jamais sans le Fils, ni que le Fils soit sans l'Esprit : il serait extrêmement peu glorieux que le Divin parvienne à la plénitude de la perfection, comme s'il était dû à un changement dans ses conseils). Ainsi, le Saint-Esprit a toujours été acceptable et non acceptant, - accomplissant et n'étant pas accompli, - remplissant et n'étant pas rempli, - sanctifiant et n'étant pas sanctifié, - conduisant à la déification et n'étant pas conduit à la déification. Il est toujours le même, tant en lui-même que par rapport à ceux avec qui il est uni : invisible, éternel, inconcevable, immuable, intangible, autonome, toujours en mouvement, libre, autocratique, tout-puissant. Il est la vie et la source de la vie, Il est la lumière et celui qui donne la lumière, Il est la bonté même et la source de la bonté, Il est l'Esprit juste et souverain (Ps. 50 : 12, 14). Il est le Seigneur qui agit comme Il veut (1 Cor. 12 :11), partageant les dons, Il est l'Esprit de filiation (Rom. 8 :15), de vérité (Jean 14 :17), de sagesse, d'intelligence, de connaissance, de piété, de conseil, de force, de crainte (Ésaïe 11 :3, 4)... Par Lui, le Père est connu et le Fils est glorifié (Jean 16 :11), et Lui-même connaît par Eux seuls : un dignité, service, culte, puissance, perfection, sanctification. Mais pourquoi faire passer le message ? Tout ce que possède le Père est aussi caractéristique du Fils, sauf la naissance (mais ces différences ne séparent pas l'essence, mais sont elles-mêmes déterminées par elle). Le Saint-Esprit a d'abord agi dans les puissances angéliques et célestes - chez ceux qui sont les premiers en Dieu et qui l'entourent : car c'est seulement au Saint-Esprit, et à personne d'autre, qu'ils doivent leur perfection et leur intraitabilité ou leur non-inclination totale au péché. Alors le Saint-Esprit a agi dans les ancêtres et les prophètes, dont certains ont vu ou connu Dieu en images, tandis que d'autres connaissaient d'avance l'avenir, puisque l'Esprit de Dieu l'avait imprimé dans leur esprit, et ils voyaient ce qui allait se présenter devant eux comme présent. Après cela, le Saint-Esprit a agi chez les Apôtres du Christ (je ne dirai pas dans le Christ lui-même, en qui il n'a pas habité comme actif, mais comme un serviteur d'un égal honneur), et de plus, il a agi en eux trois fois, puisqu'ils se sont révélés capables de le recevoir, et à trois moments différents, c'est-à-dire avant la glorification du Christ par la souffrance, après la glorification du Christ par la résurrection, enfin, après l'ascension du Christ au ciel, ou selon la dispensation. (Actes 3:21). Cette action de l'Esprit Saint chez les Apôtres est attestée par la guérison des maladies et l'expulsion des esprits impurs, qu'ils effectuèrent, bien sûr, non sans l'assistance de l'Esprit, également du Christ, après la dispensation de notre salut, un souffle qui, évidemment, était une inspiration divine et, enfin, la division des langues de feu, que nous célébrons maintenant. Mais dans le premier cas, le Saint-Esprit n'a pas agi ouvertement, dans le second - plus clairement, et dans le dernier - maintenant - plus parfaitement, car il n'agit plus seulement comme avant, mais révèle essentiellement sa présence - pour ainsi dire, cohabite, cohabite avec les Apôtres. Puisque Jésus-Christ dans la chair nous a parlé, il convenait que le Saint-Esprit nous apparaisse sous une forme corporelle, et lorsque le Christ montait dans sa gloire, il fallait que le Saint-Esprit descende vers nous : il fallait venir, parce qu'il est le Seigneur, et être envoyé, parce qu'il n'est pas l'adversaire de Dieu. Les prophètes ont prêché au sujet du Saint-Esprit, comme le montrent les paroles suivantes : L'Esprit du Seigneur est sur moi (Ésaïe 61 : 1) ; et l'Esprit vint du Seigneur et les instruisit (Ésaïe 63 : 14) ; Remplissez l'esprit de connaissance de Bezaleel, le constructeur du tabernacle (Ex. 31 : 3) ; L'esprit a emmené Élie dans un char et a été spécialement demandé par Élisée (2 Rois 2 :9, 15) ; L'Esprit bon et souverain établit et affermit David (Ps. 143 :10 ; 50 :14) ; Le Saint-Esprit a été promis d'abord par Joël, qui a dit : Et il arrivera que dans les derniers jours, je répandrai mon Esprit sur toute chair (Joël 2 :28), c'est-à-dire sur ceux qui croient, et ensuite par le Seigneur Jésus, qui lui-même glorifie l'Esprit et est glorifié par l'Esprit de la même manière qu'il glorifie le Père et est glorifié par le Père. Et comme cette promesse est généreuse ! Le Saint-Esprit restera pour toujours - maintenant avec ceux qui sont maintenant dignes de Lui, et ensuite avec ceux qui seront dignes des bénédictions célestes, si seulement nous le préservons complètement avec notre vie vertueuse et ne l'enlevons pas de nous-mêmes selon nos péchés. Cet Esprit a assisté le Fils aussi bien lors de la création que lors de la résurrection, comme nous le prouvent les paroles de l'Écriture Sainte : Par la Parole du Seigneur les cieux ont été affermis, et par l'Esprit de sa bouche toute leur puissance (Ps. 32 :6), ou selon Ton Esprit, ils seront créés et renouvelleront la face de la terre (Ps. 103 :30) ; L'Esprit de Dieu m'a créé et le souffle du Tout-Puissant m'a enseigné (Job 33 : 4) ; et encore : envoie ton Esprit, et ils seront créés et renouvelleront la face de la terre (Ps. 103 : 30). Cet Esprit produit une régénération spirituelle : que le témoignage du Christ vous l'assure : personne ne peut voir ou recevoir le royaume à moins de naître de nouveau par l'Esprit (Jean 3 : 3, 5), et dès la première naissance (qui est le mystère de la nuit) n'est pas purifié par la recréation diurne et lumineuse, par laquelle chaque individu est recréé (Ps. 139 : 16). Cet Esprit perçoit le berger des brebis, le crée psalmiste et désigne en lui le roi d'Israël : souvenez-vous de David ; mangera-t-il le berger qui vole les fesses (Am. 7 :14), fait de lui un prophète : souvenez-vous d’Amos ; S'il accepte une jeunesse pleine d'esprit, avant même d'avoir atteint l'âge adulte, il en fait le juge des anciens : Daniel, qui a vaincu les lions dans la tanière, en témoigne ; s'il trouve des pêcheurs, le Christ les attrape, et ils embrassent le monde entier des mers 102 de sa prédication : prenons comme exemple Pierre et André et les fils du tonnerre, qui parlaient des choses spirituelles ; s'il trouve des publicains, il les acquiert comme disciples : ceci est prouvé par Matthieu, qui fut autrefois publicain, puis devint évangéliste ; Qu'il trouve des persécuteurs ardents, la jalousie change et Saül fait des Paul, aussi zélés pour la piété qu'il les trouvait zélés pour le mal. Le Saint-Esprit est l’Esprit de douceur, mais aussi de colère contre ceux qui pèchent. Alors efforçons-nous de faire l'expérience de sa douceur et de sa miséricorde pour nous-mêmes, en confessant sa dignité divine et en évitant les blasphèmes contre lui, et nous ne voudrons pas le voir inexorablement en colère contre nous. Amen 103. Filet de pêche. Encyclopédie biblique Brockhaus. Remarque édition électronique En bref. Voir les paroles de saint Grigor. Théologien - artisanat. Synode de Moscou, bibliographie, VIII-IX siècles. (57/LVIII), l.l. 160 rév. – 166 ; mer Créé, Saint Grigor. Théologien, éd. 1889, Moscou, partie IV, pp. 1-17 ; Christian Read 1831, XLII, pp. Église dirigée. 1897, n° 22. Vous pourriez être intéressé par :