Слово на Святую Пятидесятницу. Святого Григория Богослова, архиепископа Константинопольского

Lassen Sie uns ein wenig über den wahren Feiertag sprechen, damit wir ihn spirituell feiern können ... Wir (Christen) feiern, wie es dem Heiligen Geist gefällt, und er möchte, dass wir etwas Gutes sagen oder tun. Genau darin besteht unser Fest, nämlich darin, der Seele ständige und ewige Wohltaten zu verschaffen, und nicht vergängliche und vergängliche Wohltaten, die das Gefühl wenig erfreuen, sondern vielmehr verderben und schädigen. Sein Körper ist von seiner Bosheit überwältigt. (Ist es notwendig, der Flamme mehr brennbare Substanz hinzuzufügen oder dem Tier reichlich Nahrung zu geben, damit es unbezwingbarer wird und die Macht über den Geist übernimmt?...). Wir feiern Pfingsten, die Herabkunft des Heiligen Geistes, den festgesetzten Tag der Verheißung und gemeinsam die Erfüllung der Hoffnung. Oh, was für ein Geheimnis ist das! Wie großartig und ehrwürdig es ist! Jetzt enden die körperlichen Taten Christi (oder besser gesagt, die Umstände, die mit seinem Kommen im Fleisch verbunden sind – die Jungfrauengeburt, Beschneidung, Taufe, Kreuzigung, Beerdigung, Auferstehung, Himmelfahrt) und die Taten des Heiligen Geistes beginnen ... Der Heilige Geist war schon immer und ist und wird sein. Er erhielt nie einen Anfang und hörte nie mit seiner Existenz auf, sondern ist immer mit dem Vater und dem Sohn vereint (denn es ziemte sich nicht, dass der Vater jemals ohne den Sohn oder der Sohn ohne den Geist wäre: Es wäre äußerst unrühmlich, wenn das Göttliche, als ob es auf eine Änderung seiner Ratschlüsse zurückzuführen wäre, zur Fülle der Vollkommenheit gelangen würde). Der Heilige Geist war also schon immer annehmbar und nicht annehmend, erfüllend und nicht erfüllt, erfüllend und nicht erfüllt, heiligend und nicht geheiligt, zur Vergöttlichung führend und nicht zur Vergöttlichung geführt. Er ist immer derselbe, sowohl in sich selbst als auch in Bezug auf diejenigen, mit denen er verbunden ist: unsichtbar, ewig, unvorstellbar, unveränderlich, immateriell, sich selbst bewegend, immer in Bewegung, frei, autokratisch, allmächtig. Er ist Leben und Leben spendend, Er ist Licht und Lichtspender, Er ist die wahre Güte und Quelle des Guten, Er ist der rechte und souveräne Geist (Ps. 50,12, 14). Er ist der Herr, der wirkt, wie Er will (1. Korinther 12,11), indem er Gaben teilt, Er ist der Geist der Sohnschaft (Röm. 8,15), der Wahrheit (Johannes 14,17), der Weisheit, des Verständnisses, der Erkenntnis, der Frömmigkeit, des Rates, der Stärke, der Furcht (Jes. 11,3, 4) ... Durch ihn wird der Vater erkannt und der Sohn verherrlicht (Johannes 16,11), und Er selbst erkennt durch Sie allein: einen Würde, Dienst, Anbetung, Macht, Vollkommenheit, Heiligung. Aber warum sollte man es verbreiten? Alles, was der Vater hat, ist auch charakteristisch für den Sohn, außer der Geburt (aber diese Unterschiede trennen das Wesen nicht, sondern werden selbst durch es bestimmt). Der Heilige Geist wirkte zunächst in den engelhaften, himmlischen Mächten – in denen, die in Gott an erster Stelle stehen und Ihn umgeben: Denn nur dem Heiligen Geist und keinem anderen verdanken sie ihre Vollkommenheit und Widerspenstigkeit bzw. völlige Nichtneigung zur Sünde. Dann wirkte der Heilige Geist in den Vorvätern und Propheten, von denen einige Gott in Bildern sahen oder kannten, während andere die Zukunft vorhersahen, da der Geist Gottes dies in ihren Geist eingeprägt hatte und sie sahen, was vor ihnen kommen würde, als gegenwärtig. Danach wirkte der Heilige Geist in den Aposteln Christi (ich möchte nicht sagen in Christus selbst, in dem er nicht als tätiger, sondern als gleichwertiger Diener wohnte) und darüber hinaus dreimal in ihnen, da sie sich als fähig erwiesen, ihn aufzunehmen, und zwar zu drei verschiedenen Zeiten, nämlich vor der Verherrlichung Christi durch Leiden, nach der Verherrlichung Christi durch die Auferstehung, schließlich nach der Himmelfahrt Christi in den Himmel oder danach zur Evangeliumszeit (Apostelgeschichte 3:21). Dieses Wirken des Heiligen Geistes in den Aposteln wird durch die Heilung von Krankheiten und die Austreibung unreiner Geister bezeugt, die sie natürlich nicht ohne die Hilfe des Geistes, auch durch Christus, nach der Evangeliumszeit unserer Erlösung durchführten, einem Hauch, der offensichtlich göttliche Inspiration war, und schließlich durch die Teilung der Feuerzungen, die wir jetzt feiern. Aber im ersten Fall handelte der Heilige Geist nicht offen, im zweiten – klarer und im letzten – jetzt – vollkommener, weil er nicht mehr nur wie zuvor handelt, sondern im Wesentlichen seine Gegenwart offenbart – sozusagen mit den Aposteln zusammenlebt, zusammenlebt. Da Christus Jesus im Fleisch mit uns sprach, war es für uns angemessen, dass der Heilige Geist in körperlicher Form erschien, und als Christus in seine Herrlichkeit aufstieg, war es notwendig, dass der Heilige Geist zu uns herabstieg: Es war notwendig, zu kommen, weil er der Herr ist, und gesandt zu werden, weil er kein Gegner Gottes ist. Der Heilige Geist kommt nach Christus, damit wir nicht ohne Tröster zurückbleiben, und er wird „anders“ genannt, damit wir sie in der Ehre als gleich betrachten (denn das Wort „andere“ wird anstelle von „anderes Selbst“ verwendet, wobei dieser Ausdruck nicht Demütigung und Schande bedeutet, sondern Teilnahme an der Herrschaft, Alleinherrschaft). Darüber hinaus erscheint der Heilige Geist aufgrund seiner Verbundenheit mit dem Wort (dem Sohn Gottes) in Form von Zungen – in Form von Feuerzungen, entweder weil er gereinigt ist, oder durch sein Wesen selbst, da unser Gott Feuer ist, darüber hinaus ein verzehrendes Feuer (Hebräer 12,29) Gottlosigkeit; erscheint in Form geteilter Zungen aufgrund unterschiedlicher Talente, in Form sitzender Zungen, um seine königliche Würde und Ruhe unter den Heiligen zu bezeichnen (denn die Cherubim sind der Thron Gottes); erscheint im oberen Raum, um zu zeigen, dass diejenigen, die Ihn empfangen wollen, aufsteigen und vom Irdischen zum Himmlischen streben müssen. Die Propheten predigten über den Heiligen Geist, wie aus den folgenden Sprüchen hervorgeht: Der Geist des Herrn ruht auf mir (Jes. 61:1); Und der Geist kam vom Herrn und unterwies sie (Jes. 63:14); Erfülle den Geist der Erkenntnis mit Bezaleel, dem Erbauer der Stiftshütte (2. Mose 31:3); Der Geist nahm Elia in einem Streitwagen mit und wurde von Elisa besonders erbeten (2. Könige 2:9, 15); Der gute und souveräne Geist etabliert und etabliert David (Ps. 143:10; 50:14); Der Heilige Geist wurde zuerst von Joel versprochen, der sagte: „Und es wird geschehen in den letzten Tagen, dass ich meinen Geist über alles Fleisch ausgießen werde“ (Joel 2:28), das heißt über diejenigen, die glauben, und anschließend von dem Herrn Jesus, der selbst den Geist verherrlicht und vom Geist verherrlicht wird, genauso wie er den Vater verherrlicht und vom Vater verherrlicht wird. Und wie großzügig ist dieses Versprechen! Der Heilige Geist wird für immer bleiben – jetzt bei denen, die seiner jetzt würdig sind, und danach bei denen, die himmlischer Segnungen würdig sein werden, wenn wir ihn nur durch unser tugendhaftes Leben vollständig bewahren und ihn nicht gemäß unseren Sünden von uns entfernen. Dieser Geist stand dem Sohn sowohl bei der Schöpfung als auch bei der Auferstehung bei, wie uns die Worte der Heiligen Schrift zeigen: „Durch das Wort des Herrn wurden die Himmel errichtet, und durch den Geist seines Mundes alle ihre Macht“ (Ps. 32:6) oder nach Deinem Geist werden sie erschaffen und das Antlitz der Erde erneuern (Psalm 103:30); Der Geist Gottes erschuf mich, und der Atem des Allmächtigen lehrte mich (Hiob 33:4); und noch einmal: Sende deinen Geist, und sie werden erschaffen und das Antlitz der Erde erneuern (Psalm 103,30). Dieser Geist bringt geistliche Erneuerung hervor: Möge Ihnen das Zeugnis Christi versichern: Niemand kann das Reich sehen oder empfangen, es sei denn, er wird durch den Geist wiedergeboren (Johannes 3,3.5) und wird von der ersten Geburt an (die das Geheimnis der Nacht ist) nicht durch die Neuschöpfung bei Tag und Licht gereinigt, durch die jeder Einzelne neu erschaffen wird (Psalm 139,16). Dieser Geist nimmt den Hirten der Schafe wahr, erschafft ihn als Psalmisten und weist in ihm auf den König von Israel hin: Erinnere dich an David; Wird er den Ziegenhirten fressen, der ihm das Gesäß raubt (Am. 7:14) macht ihn zum Propheten: Erinnert euch an Amos; Akzeptiert er einen geistreichen Jüngling, noch bevor dieser das Erwachsenenalter erreicht, macht er ihn zum Richter der Ältesten: Daniel, der die Löwen in der Höhle besiegte, bezeugt dies; Wenn er Fischer findet, fängt Christus sie, und sie umarmen die ganze Welt der Meere 102 seiner Predigt: Nehmen Sie als Beispiel Petrus und Andreas und die Söhne des Donners, die über spirituelle Dinge sprachen; wenn er Zöllner findet, gewinnt er sie als Jünger: Dies wird durch Matthäus bewiesen, der früher Zöllner war und dann Evangelist wurde; Ob er feurige Verfolger findet, die Eifersucht verändert sich und Saul macht Paulus zu einem ebenso eifrigen Eifer für die Frömmigkeit, wie er sie für das Böse eifrig fand. Der Heilige Geist ist der Geist der Sanftmut, aber auch des Zorns gegenüber denen, die sündigen. Streben wir also danach, Seine Sanftmut und Barmherzigkeit für uns selbst zu erfahren, indem wir Seine göttliche Würde bekennen und Gotteslästerung gegen Ihn vermeiden, und wir werden Ihn nicht unerbittlich zornig auf uns sehen wollen. Amen 103. Fischernetz. Brockhaus Biblische Enzyklopädie. Beachten Sie die elektronische Ausgabe Zusamenfassend. Siehe die Worte des Heiligen Grigor. Theologe - Handwerk. Moskauer Synode, Bibliographie, VIII.–IX. Jahrhundert. (57/LVIII), l.l. 160 Umdrehungen. – 166; Mi erstellt, St. Grigor. Theologe, Hrsg. 1889, Moskau, Teil IV, S. 1–17; Christian Read 1831, XLII, S. 243–269; Kirche geführt. 1897, Nr. 22. Sie könnten interessiert sein an: