Слово на Святую Пятидесятницу. Святого Григория Богослова, архиепископа Константинопольского

دعونا نتحدث قليلاً عن العيد الحقيقي، حتى نتمكن من الاحتفال به روحياً... نحن (المسيحيون) نحتفل كما يشاء الروح القدس، وهو يريد منا أن نقول أو نفعل شيئاً صالحاً. وهذا بالضبط ما يقوم عليه احتفالنا، أي الحصول على فوائد دائمة وأبدية للنفس، وليس فوائد عابرة وهالكة، والتي لا تسعد الشعور إلا قليلاً، بل تفسده وتضره. جسده غارق في حقده. (هل من الضروري إضافة المزيد من المادة القابلة للاشتعال إلى اللهب، أو إعطاء الوحش طعامًا وفيرًا حتى يصبح أكثر لا يقهر ويسيطر على العقل؟..). نحتفل بعيد العنصرة، ونزول الروح القدس، ويوم الوعد المعيَّن، ومعًا تحقيق الرجاء. أوه، ما هذا اللغز! كم هو عظيم وموقر! الآن تنتهي أعمال المسيح الجسدية (أو بالأحرى، الظروف المرتبطة بمجيئه في الجسد - الميلاد من العذراء، والختان، والمعمودية، والصلب، والدفن، والقيامة، والصعود) وتبدأ أعمال الروح القدس... الروح القدس كان دائمًا، وهو موجود، وسيكون. لم يحصل على بداية ولم ينقطع وجوده أبدًا، ولكنه متحد دائمًا مع الآب والابن (لأنه لم يكن من المناسب أن يكون الآب بدون الابن أو الابن بدون الروح: إنه أمر غير مجد للغاية بالنسبة للإله، كما لو كان ذلك بسبب تغيير في مشوراته، يصل إلى ملء الكمال). لذلك، كان الروح القدس دائمًا مقبولًا، ولا يقبل، - يكمل ولا يتم، - يملأ ولا يمتلئ، - يقدس ولا يقدس، - يؤدي إلى التأليه، ولا ينقاد إلى التأليه. فهو دائمًا هو نفسه، سواء في ذاته أو فيما يتعلق بأولئك الذين يتحد بهم: غير مرئي، أبدي، لا يمكن تصوره، غير قابل للتغيير، غير ملموس، متحرك بذاته، دائم الحركة، حر، استبدادي، كلي القدرة. هو الحياة والمحيي، هو النور ومانح النور، هو الصلاح ومصدر الصلاح، هو الروح المستقيم والمتسلط (مز 50: 12، 14). هو الرب الذي يعمل كما يشاء (1 كو 12: 11)، مقسم المواهب، هو روح البنوة (رومية 8: 15)، والحق (يوحنا 14: 17)، والحكمة والفهم والمعرفة والتقوى والمشورة والقوة والخوف (إش 11: 3، 4)... به يعرف الآب ويتمجد الابن (يوحنا 16: 11)، وهو نفسه يعرف بهما وحده: واحد. الكرامة، الخدمة، العبادة، القوة، الكمال، التقديس. ومع ذلك، لماذا نشر الكلمة؟ كل ما للآب هو أيضًا من صفات الابن، ما عدا الولادة (لكن هذه الاختلافات لا تفصل الجوهر، ولكنها تحدده بنفسها). لقد عمل الروح القدس في البداية في القوى الملائكية السماوية - في أولئك الذين هم أولاً في الله ويحيطون به: لأنه فقط للروح القدس، وليس لأي شخص آخر، يدينون بكمالهم واستعصائهم أو عدم ميلهم الكامل إلى الخطيئة. ثم عمل الروح القدس في الآباء والأنبياء، فمنهم من رأوا الله أو عرفوه في صور، والبعض الآخر عرفوا المستقبل، إذ طبع روح الله ذلك في أذهانهم، ورأوا ما سيأتي أمامهم كحاضر. بعد ذلك، عمل الروح القدس في رسل المسيح (لا أقول في المسيح نفسه، الذي لم يسكن فيه كفاعل، بل كخادم مساوٍ للكرامة)، بل وعمل فيهم ثلاث مرات، إذ تبين أنهم قادرون على قبوله، وفي ثلاثة أوقات مختلفة، أي قبل تمجيد المسيح بالألم، وبعد تمجيد المسيح بالقيامة، وأخيرًا بعد صعود المسيح إلى السماء، أو وفقًا لذلك. للتدبير (أع 3: 21). إن عمل الروح القدس في الرسل يتجلى في شفاء الأمراض وطرد الأرواح النجسة، وهو ما قاموا به، بالطبع، ليس بدون مساعدة الروح القدس أيضًا من قبل المسيح، بعد تدبير خلاصنا، وهو النفخ الذي كان من الواضح أنه وحي إلهي، وأخيرًا، تقسيم ألسنة النار، الذي نحتفل به الآن. لكن في الحالة الأولى، لم يتصرف الروح القدس بشكل علني، وفي الحالة الثانية - بشكل أكثر وضوحًا، وفي الحالة الأخيرة - الآن - بشكل أكثر كمالًا، لأنه لم يعد يتصرف كما كان من قبل فحسب، بل يكشف بشكل أساسي عن حضوره - إذا جاز التعبير، يتعايش مع الرسل. وبما أن المسيح يسوع تكلم معنا في الجسد، فقد صار لائقًا أن يظهر لنا الروح القدس في صورة جسدية، وعندما صعد المسيح إلى مجده، كان لا بد من أن ينزل الروح القدس إلينا: كان لا بد أن يأتي لأنه هو الرب، وأن يُرسل لأنه ليس خصمًا لله. يأتي الروح القدس بعد المسيح حتى لا نترك بلا معزي، ويسمى مختلفًا حتى نحسبهما متساويين في الكرامة (لأن كلمة "آخر" توضع بدلاً من "نفس أخرى"، وهي عبارة لا تعني الذل والعار، بل المشاركة في السيطرة، السيطرة الوحيدة). كما أن الروح القدس يظهر في صورة ألسنة، بسبب ارتباطه بالكلمة (ابن الله)، - في صورة ألسنة نارية، إما لأنه مطهر، أو بجوهره ذاته، إذ إن إلهنا نار، علاوة على ذلك، نار آكلة (عب 12: 29) فجور. يظهر في شكل ألسنة منقسمة بسبب اختلاف المواهب، في شكل ألسنة جالسة للدلالة على كرامته الملوكية وراحته بين القديسين (لأن الكروبيم هم عرش الله). يظهر في العلية ليُظهر أن أولئك الذين يرغبون في قبوله يجب أن يصعدوا ويجاهدوا من الأرضي إلى السماوي. لقد بشر الأنبياء بالروح القدس، كما يتبين من الأقوال التالية: "روح الرب علي" (إش 61: 1)؛ وجاء الروح من عند الرب وأرشدهم (إش 63: 14). املأ روح المعرفة ببصلئيل باني المسكن (خر 31: 3). وأخذ الروح إيليا في مركبة وطلبه أليشع بشكل خاص (2 مل 2: 9، 15)؛ الروح الصالح والسيادي يثبت داود ويثبته (مزمور 143: 10؛ 50: 14)؛ لقد تم الوعد بالروح القدس أولاً بواسطة يوئيل الذي قال: "ويكون في آخر الأيام أني أسكب روحي على كل بشر" (يوئيل 2: 28) أي المؤمنين، وبعد ذلك بالرب يسوع الذي يمجد الروح ويتمجد بالروح كما يمجد الآب ويمجده الآب. وما أكرم هذا الوعد! سيبقى الروح القدس إلى الأبد - الآن مع أولئك الذين يستحقونه الآن، وبعد ذلك مع أولئك الذين سيستحقون البركات السماوية، فقط إذا حفظناه بالكامل بحياتنا الفاضلة، ولا ننزعه من أنفسنا حسب خطايانا. وهذا الروح يعين الابن أثناء الخليقة وأثناء القيامة، كما تؤكد لنا أقوال الكتاب المقدس: "بكلمة الرب أسست السماوات، وبروح فمه كل قوتها" (مز 11: 1). 32: 6)، أو حسب روحك، سيخلقون ويجددون وجه الأرض (مز 103: 30)؛ روح الله خلقني وروح القدير علمني (أيوب 33: 4)؛ ومرة أخرى: أرسل روحك فيخلقوا، ويجددوا وجه الأرض (مزمور 103: 30). هذا الروح ينتج تجديدًا روحيًا: لتؤكد لكم شهادة المسيح هذا: لا يستطيع أحد أن يرى الملكوت أو يقبله إلا إذا ولد ثانية بالروح (يوحنا 3: 3، 5)، ومنذ الولادة الأولى (التي هي سر الليل) لا يتطهر بالخليقة النهارية والنورانية التي بها يتم خلق كل فرد (مزمور 139: 16). هذا الروح يدرك راعي الخراف، ويخلقه كمرنم ويشير فيه إلى ملك إسرائيل: اذكر داود؛ هل يأكل الراعي المعز الذي يسلب الألية (عا 2: 11). 7: 14)، يجعله نبيًا: اذكر عاموس؛ إذا قبل شابًا ذكيًا، حتى قبل أن يبلغ سن الرشد، فإنه يجعله قاضيًا للشيوخ: ويشهد على ذلك دانيال الذي هزم الأسود في الجب؛ فإن وجد صيادين، يصطادهم المسيح، ويحتضنون عالم البحار كله (102) من كرازته: خذوا مثالاً بطرس وأندراوس وأبناء الرعد الذين تكلموا في الأمور الروحية؛ إذا وجد العشارين، فإنه يكتسبهم كتلاميذ: وهذا ما أثبته متى، الذي كان في السابق عشارًا، ثم أصبح مبشرًا؛ إذا وجد مضطهدين ناريين، تتغير الغيرة ويجعل شاول بولس غيورًا على التقوى كما وجدهم غيورين على الشر. الروح القدس هو روح الوداعة، ولكنه أيضًا روح الغضب على الذين يخطئون. فلنجتهد إذًا أن نختبر وداعته ورحمته لأنفسنا، ونعترف بكرامته الإلهية ونتجنب التجديف عليه، ولن نريد أن نراه غاضبًا علينا بلا هوادة. آمين 103. شبكة صيد السمك. موسوعة بروكهاوس الكتابية. ملاحظة الطبعة الإلكترونية باختصار. انظر كلام القديس جريجوري. اللاهوتي - الحرف اليدوية. مجمع موسكو، الببليوغرافيا، القرنين الثامن والتاسع. (57/VIII)، ل.ل. 160 لفة. – 166; الأربعاء خلق القديس جريجور. اللاهوتي، أد. 1889، موسكو، الجزء الرابع، الصفحات من 1 إلى 17؛ كريستيان ريد 1831، XLII، الصفحات من 243 إلى 269؛ بقيادة الكنيسة. 1897، رقم 22. قد تكون مهتمًا بـ: