Поучение на Вознесение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. Святого Димитрия, митрополита Ростовского

Господ је тада, када им је говорио, узашао на небо и сео с десне стране Бога (Мк. 16,19). Да ли садашњи празник Вазнесења Господњег треба назвати радосним или жалосним? – Не знам, драги слушаоци! Било да га зовем радосним празником, видим свете апостоле како плачу и јадикују, што Црква изражава певањем: „Господе! Апостоли, видевши Те на облацима, узнеше се јецајем суза, Животворче Христе, тугом испуњен, ридајући уз глагол: „Учитељу, немој да нас оставиш или љубиш“ слуге бих ли празник назвао жалосним, али видим исте апостоле и светитеље како се радују, као што најављује садашњи тропар, говорећи: „Узвишени си у слави, Христе Боже наш, који си као ученик обрадовао обећањем Светога! Да ли бих празник назвао радосним, али видим Пречисту и Пресвету Дјеву Марију, како више од свих пролива сузе о Својој растављању од најдражег Сина и говори: „Сине мој! не остављај ме!” Зар да празник назовем жалосним, али видим исту Пречисту Дјеву Богородицу, која се непрестано радује Божанском прослављању Сина и Бога свога, као што Црква пева: „Ученици, и Богородица која Те родила, испунише безбројне радости у вазнесењу Твоме!“ Празник бих назвао радосним, али каква је радост деци када их отац остави? Каква је радост за невесту — Цркву — када је Младожења — Христос — одвојен од ње? Истина, не сасвим (одсутан), јер Он каже: Седам сам с вама у све дане до свршетка века (Мт. 28, 20), међутим, телесне очи Га више неће видети осим очију ума. Било да празник називам жалосним, видим Господа мога како долази Оцу у радости, и све силе небеске како се радују неописиво; Још увек слушам како Црква узбуђује сва земаљска бића на радост и говори: „Сви народи стежу руке, јер Христос изиђе где је први био!“ Заиста, савршена радост, потпуна утеха за оне горе, а за нас доле – радост са плачем, радост са сузама. Свети анђели, утешитељи наши, који се јавите апостолима у белим хаљинама на гори Маслинској, утешите (нас) тугујуће, радујте се који плачу, реците нешто радосно! Људи Галилејци, говоре анђели, зашто стојите са својим очима на небу? Овај Исус, који се узнео од вас на небо, доћи ће на исти начин као што сте Га видели како одлази на небо (Дела 1:11). Али за нас грешне ово није радост, него велика туга: јер нас подсећаш на други, страшни долазак Христов – како ће Он (Христос) доћи да суди и погуби грешнике. Зар нам није довољно да оплакујемо Господњи одлазак од нас? И још нас страшним судом страшиш, и тугу тугу додајеш. Дакле, слушаоци моји, да и ми сами тражимо неку духовну радост у Светом Писму; и наћи ћемо га ако размотримо оне радосне разлоге због којих се Господ наш узнео од нас на небо. Наш Господ се узнео на небо не да би нас растужио, него да би нам уредио оно што је најкорисније. Цео његов живот, сва његова дела била су усмерена на нашу корист и на наше спасење; стога је Његово вазнесење било за наше добро. Волећи нас, сишао је са неба на земљу и, поживевши међу људима, из љубави према нама положио је душу своју за нас на крсту. Волећи нас, Он се вратио на небо за наше добро. „Ви немате разлога“, каже Он својим ученицима, „а ја идем: ако не одем, Утешитељ неће доћи к вама; ако одем, послаћу вам га (Јн. 16, 7). Изгледа да каже ово: „Слушајте мудро, љубљени моји ученици: свако од вас треба да изађе да проповеда Реч Божију по целом свету; и у свету туге бићеш; ви ћете плакати и јадиковати, а свет ће се радовати, а ви ћете бити тужни (Јн. 16,20). Неопходно је да те у тој тузи, у тим сузама и јецајима, неко утеши, окрепи и смири. Дакле, отићи ћу Оцу и послаћу вам Утешитеља, Духа Светога, који долази од Оца, нека вас увек теши, у свим вашим тугама и тугама. Зато га немаш, али ја долазим. Одвешће те, Петре, и ако не желиш, стрпаће те у тамницу и предаће те четири квартета војника који ће те дочекати, а у Риму је дрво крста већ спремно за тебе. И ти, као што си ти, бићеш први који ће видети мач преко свог врата за име Мога. Ти ћеш, Јоване, бити послат у изгнанство, у далеке земље на острво Патмос. Ви. Андреја, крст чека у Ахаји; а ти, Вартоломеју, мораћеш да се напијеш у Јерменији. Тома у Индији мора бити прободен копљима, Етиопија чека Матеја са мукама, свако има спремну чашу патње. У свим тим тугама требаће вам нека задовољства и утехе. Отићи ћу, дакле, к Оцу и послаћу вам Утешитеља Духа Светога, који ће вас, будући са вама, учинити неустрашивим и радосни да идете у сваку муку и смрт. Дакле, немате потребе за вама, али ја долазим. Многи ће после вас, као и ви, поднети многе различите муке и смрт за име Моје, каменовани, посечени мачем, спаљени огњем, давани зверима као храна; а други ће се и без мука јављати као мученици ради љубави према Мени, презирући свет и све његове сласти, одричући се себе и убијајући своја тела страстима и пожудама: једни ће отићи у пустињу, други у манастирска повлачења, за патње и подвиге, и свима ће им бити потребна Божанска помоћ и утеха. Дакле, отићи ћу Оцу и послати им Утешитеља: јер иначе Он (Утешитељ) неће доћи. Из тог разлога, немам избора него да одем. Многи који верују у Мене и желе да живе побожно биће прогнани (2 Тим. 3:12). Многи невини људи ће страдати, многи праведници ће бити нападнути и огорчени, многе Моје слуге наћи ће се у последњим невољама, у глади и жеђи, у оковама и тамницама, у ранама и смртима; биће потребно утешити све оне у њиховом прогону, патњи, гневу и катастрофама. Дакле, отићи ћу Оцу и послати им Утешитеља. Ако не одем, Утешитељ неће доћи: због тога идем. О, како је благословен разлог Вазнесења Господњег од нас на небо! Разлог је радостан, храбри нас добром надом, најављујући нам долазак Утешитеља. Дакле, дођи, Господе, и пошаљи нам Утешитеља! Господ наш узнео се од нас на небо да би нас са висине погледао (као отац на своју децу, као пастир на своје овце, као орао на своје пилиће, као командант на своје ратнике) и да би видео свакога, да би сагледао сваку потребу и потребу, да би свима пружио благовремену помоћ. Као неки цар, скупивши многе своје војске у војску и желећи да види све своје пукове, попе се на високо место – на планину или неку грађевину и погледа са висине и уреди их – и ако их види да су савладани, радује им се, а ако их види савладане, шаље им санитетско возило: тако цара нашег Господа војује тамо, на земљи се бори Господ, колико је редова, толико пукова. Господ се узнео на гору да са висине погледа на подвиг свакога: да плете венце добрим подвижницима, да пружи руку помоћи онима који су изнемогли, да подигну пале, и да пружи препреку онима који нас гоне. Свети првомученик Стефан подвиза се као страдалник, каменован од Јевреја; а Господ наш, отворивши небо, добротом га гледа, тако да је и сам страдалник од радости повикао: „Видим небеса отворена и Исуса како стоји здесна Богу“ (Дела 7, 55–56). Савле жури у Дамаск да прогони Цркву Божију, дишући репресију и убиство; а Господ наш, видећи то, поставља му препреку, сијајући небеском светлошћу, заслепљујући му телесне очи и плашећи га гласом: Савле, Савле, зашто ме гониш (Дела ап. 9, 4)? Тако, гледајући одозго на нас, Господ помаже слугама Својим! Господ наш узнео се од нас на небо да би, као сунце, са небеских висина све нас обасјао својом благодаћу. Док је сунце на свом западу, небеско царство је прекривено ноћном тамом; када сунце излази и почиње да се диже у висину: тада се ноћна тама удаљава од целог небеског царства, а зраци сунца светлостом обасјавају васиону. Док је наше умно Сунце – Христос, остало, такорећи, на западу – на земљи, у необјављивању Себе људима: до сада је по целој земљи био мрак незнања Бога; и када се Онај који је засијао са запада од гроба узнео на небо, одмах је муња Његова обасјала васељену, одмах од истока сунца до запада, име Његово постало је похвално (Пс. 112, 3), одмах је васељена просветљена богопознањем. Сунце с неба сија и добре и зле: Господ се вазнео на небо да би са небеских висина погледао праведнике и грешнике (Мт. 5, 45), љубећи праведнике и смилујући се грешницима. Сунце својим зрацима топи лед са неба, греје земљу и чини је плодном. Господ наш узнео се у висине небеске, да би одатле, зрацима благодати Своје, растопио лед наших промрзлих душа и учинио их плодном земљом, да бисмо у себи узгајали духовне плодове, а не налазили се неплодни пред Њим. Од нас се Господ наш узнео на небо да би нам уредио пут на небо и да би нам био претеча у планинске земље. Пре вазнесења Господњег на небо човек није имао пута на небо. Нико се није попео на небо осим онога који је сишао с неба... Онај који је сишао је онај који је узашао изнад свих небеса (Јн. 3,13; Еф. 4,10). Раније се нико није могао уздићи на небо, чак и ако је био праведан и свет. Ноје је био угодан Богу, праведни су били Авраам, Исак и Јаков, о којима говори Богу цар Манасија: Ниси утврдио покајање за праведнике Своје: Авраама, Исака и Јакова, који пред Тобом не сагрешише (2. Лет. 36). Лепи и чедни Јосиф није био беспрекоран, као ни Мојсије, који је водио Израиљ кроз Црвено море по сувом. Исус Навин, који је зауставио сунце, био је свет; и други светитељи Божији у Старом Завету били су свети (попут Данила, човека духовних жеља, тројице младића који су молитвом угасили Вавилонску пећину и других великих пророка); међутим, нико од њих није могао да се попне на небо пре Христа, и нико није чуо да ли има или ће бити пута на небо за човека. А када се Господ наш, узевши људску природу, узнео на небо, одмах се отвори пут ка небу целом роду људском. Овако су се Христовим стопама потекле душе светих праотаца и пророка, изведене из пакла; ушли су у апостоле, свете, мученике, исповеднике; И сада достојни и праведни људи узлазе до њих, идући стопама Христовим. Сви сада знају пут до неба; Само немојте бити лењи да се попнете на њега! Господ наш се узнео од нас на небо да нам отвори врата раја, да несметано уђемо у рај. Наш праотац Адам затвори врата раја за сав људски род, а Херувим са пламеним оружјем стајаше на вратима неба. Адам је затворио рај и улаз у живот, и отворио улаз у смрт и пакао; Господ је учинио супротно: затворио је улаз у смрт и пакао, и отворио небо најпре разбојнику [коме је рекао: данас ћеш бити са мном на небу (Лк. 23, 43)], затим свима, и у вазнесењу Свом отворио је само небо. Мислим да имате веру да су се Вазнесењем Господњим на небо отвориле двери небеске: јер су анђели, када се Господ вазнео, испред највиших чинова, повикали: подигните врата своја, кнеже, и узмите врата вечна, и ући ће Цар славе (Пс. 23,9). Али сумњате да су улази у смрт и пакао затворени? Даћу поуздане доказе из Апокалипсе Јованове. Једног дана Господ наш, јавивши се свом љубљеном ученику Јовану, рече: Не бој се, ја сам први и последњи, и живи и мртви, а имам је кључ пакла и смрти (Откр. 1,17–18). Зашто је Христос Господ светом (апостолу) Петру дао кључеве вечног живота, царства небеског [даћу ти, каже, кључеве царства (Мт. 16,19)]; да ли је Он (Имам, каже, „кључеви смрти и пакла“) почео да носи кључеве којима се смрт и пакао отварају или завршавају? Или је Господ наш толико суров и немилосрдан да би радије уништио човека него спасио, радије би отворио смрт и пакао људима него живот и царство? Али то се не може рећи, нити мислити на Њега, јер је Он, наш Створитељ, милостив и милостив. Он жели да се сви спасу, али не жели смрт ниједном грешнику, јер каже: Не желим да грешник умре од жеље, него да га одвратим од пута зла, и да он живи (Јез. 18, 23)? Дакле, зашто Господ не каже: Имам је кључ живота и царства небеског, али имам је кључ смрти и пакла? Наш Господ је удостојио да учини исто што и домаћини: када господар види свог управитеља како често отвара врата своје ризнице и исушује своју ризницу, он узима кључеве од њега и задржава их за себе. Људи брзо откривају смрт и пакао: отварају их себи кроз честе падове у грех, чему су веома склони; Људи отварају врата смрти и пакла једни другима са бесом и сећањем. Видећи тако нељубазно људско расположење, Господ узима кључеве смрти и пакла за Себе, носи их сам и каже: Имам кључеве смрти и пакла. Он као да говори ово: „Ти, грешни човече, својом суровошћу и својим непокајаним срцем одавно си сакупио гнев за дан гнева, пакао већ отвара уста да те прождре; међутим, ја још чекам твоје обраћење, твоје покајање, и не дозвољавам да те смрт изненада убије и пакао да те затвори, пакао да те затвори, пакао сам те затворио, пакао сам те затворио. и прождире те имам кључеве смрти и пакла, ја видим да си ближњему желео зло, а не добро, ти би га проклињао, али ти немаш такву моћ: зато ти кључеви не дају, а ја их нећу дати. Захваљујемо Ти, Учитељу наш, за Твоју разборитост што нам ниси дао те кључеве као нож малој младости. О, кад бисмо само имали те кључеве - кључеве смрти и пакла! Одавно бисмо уништили наше комшије, предали их у смрт и пакао, а сами бисмо изгинули, били проћердани у смрт и пакао. Наш Господ носи кључеве смрти и пакла, а не кључеве живота и царства. Зашто? Хајде да размотримо. Када се Господ вазнео на небо, претходни анђели су повикали највишим редовима: подигните, кнеже, врата своја, и заузмите врата вечна, и ући ће Цар славе. Зашто анђели који претходе Господу не кажу горњим редовима: „отворите“ врата своје, о страни, разбијте их, кнеже, разбијте их? Или није било довољно отворити капије уласку Господњем, него их је требало и потпуно срушити, одложити и однети? Шта је разлог за ово? – Размишљајући о томе, свети Златоуст каже: „Анђели, видећи да се небо више никада неће затворити, и да врата небеског града неће бити потребна, зато не говоре: „отворите“, него „узмите врата“. Отуда је јасно зашто Господ наш не носи кључеве царства и живота, као што носи кључеве смрти и пакла: где нема врата, нема ни потребе за кључевима, јер су врата раја на Вазнесење Господње потпуно одузета, и никада се неће затворити, као што је написано у Апокалипси: њене дане не могу да се затворе:1:2: Дакле, нема потребе за кључевима: он их не носи Сам их је Господ дао Петру и осталим апостолима, као да каже: „Носите их, и без муке отворите што је већ отворено, отворите што није затворено, осим ако неко својом вољом не заклони улаз небески, можете му помоћи овим кључевима; за оне који иду за мном, нема их одузети: слободан улаз се не може затворити, а врата су затворени без кључа. О, како је радостан овај разлог за Вазнесење Господње! Узнео се на небо да би нам широм отворио врата раја, да несметано уђемо у рај. Отвори нам, Господе, отвори двери милости Твоје! Господ наш се узнео од нас на небо да се залаже за нас пред Богом Оцем. Тако каже свети Јован Богослов: ако ко згреши, имами се залажу код Бога Оца, Исуса Христа праведника. И то очишћење је за наше грехе (1. Јованова 2:2); и свети апостол Павле: Христос не уђе у рукотворену светињу, него у само небо, сада нека нам се јави лице Божије (Јевр. 9, 24). Умрије, а још више и васкрсе Христос Исус, Који је здесна Богу, Који се и за нас заузима (Рим. 8,34). Дакле, не очајавајмо у свом спасењу; Будимо поуздани, имајући доброг Заступника Бога Оца, Христа Спаситеља нашег, Који се залаже за нас, показујући Му ране Своје подигнуте за нас. Само не буди лењ и ми са Њим упутимо своје топле молитве Оцу, да Христос Господ заступи код Бога Оца, показујући Му своје ране, и тим уснама, као у молитви, умилостивљавајући Га. Али за кога се Исус Христ заузима? о каквим грешницима? - о онима који се кају, али о онима који се не кају, Он не умирује Оца Свога. „Приковани на крст“, Господ се моли Богу Оцу своме говорећи: Оче, пусти их, јер не знају шта чине (Лк. 23, 34). Да ли је Он том молитвом, узнесеном у тешким мукама, молио Оца за убице Своје? Да ли је Отац опростио грехе злима: Ани, Кајафи, Пилату и другима који су на смрт издали Исуса? Нема шансе. Он је само молио за оне за које је, као Свевидац, предвидео да ће се покајати и обратити к Њему, али за непокајане грешнике који су Га распели, он не само да није молио, него је још више у освети подигао Оца да освети крв Своју на распећу, што је учињено руком Јеруса Римљана који су уништили. Човек грешан, будући у немару и непокајању и додајући грехе гресима, распиње Господа и својим непокајањем гази крв Сина Божијег проливену за њега. Зато се, грешни који остајеш у непокајању, бој се, да те изненада не обузме освета Божија, и да не будеш нестао из земље живих, и да будеш осуђен са убицама који су распели Сина Божијег. Господ наш се узнео од нас на небо да би нам припремио место на небу где ћемо вечно живети и савладавати са Њим, Господом нашим. Јер овако сам Он каже: Идем да вам приправим место; ако одем и припремим вам место, доћи ћу и узећу вас к Себи, да где сам Ја, и ви ћете бити (Јн. 14, 2, 3). Добро и радосно вино одласка Господњег! Господ се узнео од нас на небо да би сваком од нас припремио место на небу. За људе који воле Бога, њихово место је између Серафима; Богомудри – између Херувима, Богоносни – између Богоносних Престола, добри господари – између Власти; ратницима који се боре за отаџбину - између Сила; различитим органима - између власти; свим шефовима који управљају својом бирократијом по Босеу – њима је место између Почетака; а онима који теше у невољи и сиромашне, помажући им, место им је код Арханђела; они који живе у телу као анђели на земљи имају место на небу са анђелима. А где си, Господе, припремио место нама грешнима? Хоће ли бити и малог места за нас на небу? Ученик Твој љубљени Јован Богослов плаши нас говорећи: да не улазимо у свако зло, и да не чинимо гадости и лажи, него само оно што је записано у књигама живих створења Јагњетових (Откр. 21, 27), и не само да нас плаши, него су и напоље, претеће и безначајно тера: убице и идолопоклоници, и свака љубав и лаж (Откр. 22:15). Зато нам више није место на небу — неће нас пустити тамо и протераће нас одатле. Али Господ наш, гледајући нас светлим и милосрдним лицем, каже: „Нисам дошао да позовем праведнике, него грешнике (Лк. 5, 32), само се покајте, и даће вам се част равна светима и праведницима. Где је место Петру, који Ме одбаци, а затим горко заплака, - где је место за жену моју, где су ми ноге код харла сине цариник, лопов: и за тебе ће бити места. Само горко плачи за гресима својим, као Петар, - пади пред ноге Моје у покајању, као блудница, - обрати се Мени, као блудни син, понизи се, као цариник, - распни са Мном, као разбојник разборит: покај се, и бићеш спасен. Ја имам спремно место за тебе на небу, а ти ћеш се уклопити у материцу Моје милости! Господ се узнео на небо да би нас тамо привукао да идемо за собом: Кад ја, каже, будем подигнут са земље, привући ћу нас к себи (Јн. 12,32). Зато, пре свега, умом и срцем својим философирамо о горе, тражимо оно на висини, где је сакривен живот наш (Кол. 3, 1-3) са Њим, Богом нашим. Он је наше благо: ту нека буде и наше срце (Матеј 6:21). Размотривши те радосне разлоге Вазнесења Господњег на небо, свако може духом да се радује Господу своме Богу, који се вазнео на небо ради општег добра нашег, и овај празник назвати радосним, а не жалосним. Нека нас Господ све удостоји да будемо учесници тог празника о коме је предсказао Давиду: Поћи ћу на место чудесног села, у дом Божији, гласом радости и исповедања, буком славља (Пс. 42, 5). Амин 101. Видети Дела светог Димитрова митрополита. Ростовски. Кијев. 1895, ИИ део, стр. 211–225. Можда ће вас занимати: