Поучение на Вознесение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. Святого Димитрия, митрополита Ростовского

Zoti atëherë, kur u foli atyre, u ngjit në qiell dhe u ul në të djathtën e Perëndisë (Marku 16:19). A duhet të quhet festa aktuale e Ngjitjes së Zotit një festë e gëzueshme apo e zi? – Nuk e di, dëgjuesit e mi të dashur! Nëse e quaj festë të gëzueshme, shoh apostujt e shenjtë duke qarë dhe vajtuar, të cilën Kisha e shpreh duke kënduar: "Zot, apostujt, duke të parë ty mbi re, u ngritën me një klithmë lotësh, Jetëdhënës Krisht, i mbushur me pikëllim, duke qarë me foljen: "Mjeshtër, mos mëshiro për ty! A do ta quaja festën zi, por shoh të njëjtët apostuj dhe shenjtorë që gëzohen, siç shpall troparioni aktual, duke thënë: "Ti je i lartësuar në lavdi, o Krisht, Perëndia ynë, që solle gëzim si dishepull, me premtimin e Frymës së Shenjtë!" A do ta quaja festën të gëzueshme, por shoh Virgjëreshën Më të Pastër dhe të Bekuar, duke derdhur lot më shumë se kushdo tjetër për ndarjen nga Biri i saj më i dashur dhe duke thënë: “Biri im! mos më lër!” A duhet ta quaj festën të mjerueshme, por shoh të njëjtën Virgjëreshë të Shenjtë, Nënë e Zotit, duke u gëzuar vazhdimisht për lavdërimin hyjnor të Birit dhe Zotit të saj, ashtu siç këndon Kisha: "Dishepujt dhe Nëna e Zotit që të lindën, plotësuan gëzime të panumërta në ngjitjen tënde!" Unë do ta quaja festën e gëzueshme, por çfarë gëzimi kanë fëmijët kur babai i tyre i lë? Çfarë gëzimi është për nusen – Kishën – kur Dhëndri – Krishti – ndahet prej saj? E vërtetë, jo plotësisht (i munguar), sepse Ai thotë: Unë jam shtatë me ju gjithë ditët, madje deri në fund të botës (Mateu 28:20), megjithatë, sytë e mishit nuk do ta shohin më Atë, përveç syve të mendjes. Pavarësisht nëse e quaj të mjerueshme festën, e shoh Zotin tim që vjen te Ati me gëzim dhe të gjitha Fuqitë qiellore gëzohen pa fjalë; Unë ende dëgjoj se si Kisha i emocionon të gjitha qeniet tokësore në gëzim dhe thotë: "Të gjitha kombet shtrëngojnë duart, sepse Krishti doli, ku ishte i pari!" Vërtet, gëzim i përsosur, ngushëllim i plotë për ata lart, e për ne poshtë - gëzim me të qara, gëzim me lot. Engjëjt e shenjtë, ngushëlluesit tanë, që iu shfaqën apostujve me rroba të bardha në Malin e Ullinjve, ngushëlloni (na) ata që vajtojnë, gëzojini ata që qajnë, thoni diçka të gëzueshme! Burra Galileas, thonë engjëjt, pse qëndroni me sytë në qiell? Ky Jezus, që u ngjit nga ju në qiell, do të vijë në të njëjtën mënyrë siç e patë duke shkuar në qiell (Veprat 1:11). Por për ne mëkatarët ky nuk është gëzim, por trishtim i madh: sepse ju na kujtoni ardhjen e dytë, të tmerrshme të Krishtit - se si Ai (Krishti) do të vijë për të gjykuar dhe ekzekutuar mëkatarët. A nuk mjafton që ne të vajtojmë largimin e Zotit prej nesh? Dhe ju ende na tmerroni me një gjykim të tmerrshëm dhe hidhërimin ia shtoni pikëllimit. Pra, dëgjuesit e mi, le të kërkojmë vetë një gëzim shpirtëror në Shkrimet e Shenjta; dhe do ta gjejmë nëse marrim parasysh ato arsye të gëzueshme pse Zoti ynë u ngjit prej nesh në qiell. Zoti ynë u ngjit në qiell jo për të na trishtuar, por për të rregulluar për ne gjërat më të dobishme. E gjithë jeta e tij, të gjitha veprat e tij kishin për qëllim përfitimin tonë dhe shpëtimin tonë; prandaj ngjitja e Tij ishte për të mirën tonë. Duke na dashur, Ai zbriti nga qielli në tokë dhe, pasi jetoi mes njerëzve, nga dashuria për ne, dha shpirtin e Tij për ne në kryq. Duke na dashur, Ai u ngjit përsëri në qiell për të mirën tonë. "Ju nuk keni arsye," u thotë Ai dishepujve të Tij, "por unë shkoj: nëse nuk shkoj, Ngushëlluesi nuk do të vijë tek ju; nëse shkoj, do ta dërgoj tek ju (Gjoni 16:7) Ai duket se thotë këtë: "Dëgjoni me mençuri, dishepujt e mi të dashur: secili prej jush duhet të dalë të predikojë Fjalën e Perëndisë në mbarë botën; dhe në botën e pikëllimit do të jesh; ju do të qani dhe do të vajtoni, por bota do të gëzohet, por ju do të trishtoheni (Gjoni 16:20). Është e nevojshme që në atë pikëllim, në ato lot e të qara, dikush të të ngushëllojë, të forcojë dhe të qetësojë. Pra, unë do të shkoj tek Ati dhe do t'ju dërgoj Ngushëlluesin, Shpirtin e Shenjtë, që vjen nga Ati, Ai ju ngushëlloftë gjithmonë, në të gjitha dhimbjet dhe hidhërimet tuaja. Prandaj nuk e keni, por unë po vij. Do të të marrin, Pjetër, edhe po të mos duash, do të të futin në burg dhe do t'ju dorëzojnë katër kuartetëve ushtarë që do t'ju takojnë, dhe në Romë pema e kryqit është tashmë gati për ju. Dhe ju, si ju, do të jeni i pari që do të shihni shpatën mbi qafën tuaj për hir të emrit Tim. Ti, Gjon, do të dërgohesh në mërgim, në vende të largëta në ishullin e Patmosit. Ju. Andrea, një kryq pret në Akai; dhe ti, Bartolomeu, do të duhet të jesh i dehur në Armeni. Thomas në Indi duhet të shpohet me shtiza, Etiopia pret Mateun me mundime, secili ka gati kupën e tij të vuajtjes. Në të gjitha ato pikëllime, do të keni nevojë për disa kënaqësi dhe ngushëllime. Pra, unë do të shkoj tek Ati dhe do t'ju dërgoj Ngushëlluesin e Frymës së Shenjtë, i cili, duke qenë me ju, do t'ju bëjë të patrembur dhe me gëzim të shkoni në çdo mundim dhe vdekje. Prandaj s'ka nevojë për ty, por unë po vij. Shumë pas jush, ashtu si ju, do të durojnë shumë mundime dhe vdekje të ndryshme për emrin Tim, duke u vrarë me gurë, të prerë me shpatë, të djegur në zjarr, t'u jepen kafshëve si ushqim; dhe të tjerët, edhe pa mundime, do të shfaqen si martirë për hir të dashurisë për Mua, duke përçmuar botën dhe të gjitha kënaqësitë e saj, duke mohuar vetveten dhe duke vrarë trupat e tyre me pasionet dhe epshet: disa do të shkojnë në shkretëtirë, të tjerët në strehë në manastir, për vuajtje dhe bëma, dhe të gjithë do të kërkojnë ndihmë dhe ngushëllim hyjnor. Pra, unë do të shkoj tek Ati dhe do t'u dërgoj atyre Ngushëlluesin, sepse përndryshe Ai (Ngushëlluesi) nuk do të vijë. Për këtë arsye nuk më mbetet gjë tjetër veçse të shkoj. Shumë që besojnë në Mua dhe duan të jetojnë të perëndishëm do të persekutohen (2 Tim. 3:12). Shumë njerëz të pafajshëm do të vuajnë, shumë njerëz të drejtë do të sulmohen dhe do të hidhërohen, shumë shërbëtorë të Mi do të gjenden në problemet e fundit, në uri dhe etje, në pranga dhe burgje, në plagë dhe vdekje; do të jetë e nevojshme të ngushëllohen të gjithë ata në persekutimin, vuajtjen, zemërimin dhe fatkeqësitë e tyre. Kështu, unë do të shkoj tek Ati dhe do t'u dërgoj një Ngushëllues. Nëse nuk shkoj, nuk do të vijë Ngushëlluesi: për këtë arsye po shkoj. Oh, sa e bekuar është arsyeja e Ngjitjes së Zotit prej nesh në qiell! Arsyeja është e gëzueshme, duke na inkurajuar me shpresë të mirë, duke paralajmëruar ardhjen e Ngushëlluesit tek ne. Pra, eja, o Zot, dhe na dërgo Ngushëlluesin! Zoti ynë u ngjit prej nesh në parajsë për të na parë nga lart (si babai mbi fëmijët e tij, si bariu mbi delet e tij, si një shqiponjë mbi zogjtë e tij, si një komandant mbi luftëtarët e tij) dhe për të parë të gjithë, për të parë çdo nevojë dhe kërkesë, për t'i dhënë të gjithëve ndihmën në kohë. Si një mbret, pasi ka mbledhur shumë nga ushtritë e tij në një ushtri dhe duke dashur të shohë të gjitha regjimentet e tij, ngjitet në një vend të lartë - në një mal ose në ndonjë ndërtesë dhe i shikon nga një lartësi dhe i rregullon ato - dhe nëse i sheh të pafuqishëm, gëzohet për ta dhe nëse i sheh të mposhtur, u dërgon një ambulancë, në të cilën Mbreti i Kishës po lufton atje, Zoti ynë, po lufton atje, Zoti ynë, shumë grada, po aq regjimente. Zoti u ngjit në mal për të parë nga lart veprën e të gjithëve: për të thurur kurora për asketët e mirë, për t'i zgjatur dorën e ndihmës atyre që janë të rraskapitur, për të ngritur lart të rënët dhe për të siguruar një pengesë për ata që na përndjekin. I shenjti Martiri i Parë Stefan punoi si i vuajtur, duke u vrarë me gurë nga Judenjtë; dhe Zoti ynë, pasi hapi qiejt, e shikon me mirësi, saqë vetë i sëmuri thirri me gëzim: "Unë shoh qiejt të hapur dhe Jezusin duke qëndruar në të djathtën e Perëndisë" (Veprat 7:55-56). Sauli nxiton në Damask për të përndjekur Kishën e Perëndisë, duke marrë frymë shtypjeje dhe vrasjesh; dhe Zoti ynë, duke e parë këtë, i vendos një pengesë, duke ndriçuar me dritën qiellore, duke i verbuar sytë e tij trupor dhe duke e frikësuar me një zë: Saul, Saul, pse më përndjek (Veprat e Apostujve 9:4)? Kështu, duke na parë nga lart, Zoti i ndihmon shërbëtorët e Tij! Zoti ynë u ngjit prej nesh në parajsë me qëllim që, si dielli, nga lartësitë e qiellit të ndriçojë mbi ne të gjithë me hirin e Tij. Ndërsa dielli është në perëndim të tij, qielli është i mbuluar me errësirë ​​nate; kur dielli lind dhe fillon të ngrihet në një lartësi: atëherë errësira e natës largohet nga e gjithë mbretëria qiellore dhe rrezet e diellit ndriçojnë universin me dritë. Ndërsa Dielli ynë mendor - Krishti, mbeti, si të thuash, në perëndim - në tokë, në moszbulimin e Vetes së Tij te njerëzit: deri tani në të gjithë tokën kishte errësirë ​​të padijes së Zotit; dhe kur Ai që shkëlqeu nga perëndimi i varrit u ngjit në qiell, menjëherë rrufeja e Tij ndriçoi gjithësinë, menjëherë nga lindja e diellit në perëndim emri i Tij u bë i lavdërueshëm (Ps. 112:3), menjëherë universi u ndriçua nga njohja e Zotit. Dielli nga qielli shkëlqen mbi të mirën dhe të këqijtë: Zoti u ngjit në qiell me qëllim që nga lartësitë e qiellit të shikonte të drejtët dhe mëkatarët (Mateu 5:45), duke dashur të drejtët dhe duke i mëshiruar mëkatarët. Dielli me rrezet e tij shkrin akullin nga qielli, e ngroh tokën dhe e bën atë të frytshëm. Zoti ynë u ngjit në lartësitë e qiellit, që prej andej, me rrezet e hirit të Tij, të shkrinte akullin e shpirtrave tanë të ngrirë dhe t'i bënte një tokë pjellore, që ne të rritnim fryte shpirtërore në vetvete dhe të mos gjendemi shterpë para Tij. Zoti ynë u ngjit prej nesh në parajsë për të na rregulluar rrugën për në parajsë dhe për të qenë një pararendës për ne në vendet malore. Përpara ngjitjes së Zotit në qiell, njeriu nuk kishte rrugë për në parajsë. Askush nuk është ngjitur në qiell përveç atij që zbriti nga qielli... Ai që zbriti është ai që u ngjit mbi të gjithë qiejt (Gjoni 3:13; Efesianëve 4:10). Më parë, askush nuk mund të ngjitej në parajsë, edhe nëse ai ishte i drejtë dhe i shenjtë. Noeu ishte i pëlqyer me Perëndinë, Abrahami, Isaku dhe Jakobi ishin të drejtë, për të cilët mbreti Manase i flet Perëndisë: Ti nuk vendose pendim për të drejtët e tu: Abrahamin, Isakun dhe Jakobin, të cilët nuk mëkatuan para teje (2 Kron. 36). Jozefi i bukur dhe i dëlirë nuk ishte i pafajshëm, as Moisiu, i cili e udhëhoqi Izraelin përmes Detit të Kuq në tokë të thatë. Jozueu, i cili ndaloi diellin, ishte i shenjtë; shenjtorët e tjerë të Perëndisë në Dhiatën e Vjetër ishin gjithashtu të shenjtë (si Danieli, njeriu i dëshirave shpirtërore, tre të rinjtë që shuan shpellën babilonase me lutje dhe profetë të tjerë të mëdhenj); megjithatë, asnjë prej tyre nuk mund të ngjitej në qiell para Krishtit dhe askush nuk dëgjoi nëse ka apo do të ketë një rrugë për në qiell për njeriun. Dhe kur Zoti ynë, pasi mori natyrën njerëzore, u ngjit në qiell, rruga për në qiell u hap menjëherë për të gjithë racën njerëzore. Në këtë mënyrë shpirtrat e të parëve dhe profetëve të shenjtë, të nxjerrë nga ferri, rrodhën në gjurmët e Krishtit; hynë te apostujt, shenjtorët, martirët, rrëfimtarët; Edhe tani, njerëz të denjë dhe të drejtë po ngjiten drejt tyre, duke ndjekur gjurmët e Krishtit. Të gjithë tani e dinë rrugën për në parajsë; Thjesht mos u bëni dembel për t'u ngjitur në të! Zoti ynë u ngjit prej nesh në qiell për të na hapur dyert e qiellit, në mënyrë që ne të mund të hynim në parajsë pa pengesë. Paraardhësi ynë Adami mbylli derën e qiellit për të gjithë racën njerëzore dhe kerubini me një armë flakëruese qëndroi në derën e qiellit. Adami mbylli parajsën dhe hyrjen në jetë dhe hapi hyrjet për vdekjen dhe ferrin; Zoti ynë bëri të kundërtën: mbylli hyrjen e vdekjes dhe ferrit dhe hapi parajsën në fillim për hajdutin [të cilit i tha: sot do të jesh me mua në parajsë (Luka 23:43)], pastaj për të gjithë dhe në ngjitjen e Tij hapi vetë qiellin. Mendoj se keni besim se me anë të Ngjitjes së Zotit në qiell u hapën dyert e qiellit: sepse engjëjt, kur Zoti u ngjit, para gradave më të larta, thirrën: merrni portat tuaja, princa, dhe merrni portat e përjetshme dhe do të hyjë Mbreti i lavdisë (Ps. 23:9). Por a dyshoni se hyrjet drejt vdekjes dhe ferrit janë të mbyllura? Unë do të jap dëshmi të besueshme nga Apokalipsi i Gjonit. Një ditë Zoti ynë, duke iu shfaqur dishepullit të Tij të dashur Gjonit, i tha: Mos ki frikë, unë jam i pari dhe i fundit, i gjallë dhe i vdekur: dhe Imami është çelësi i ferrit dhe i vdekjes (Zbulesa 1:17–18). Pse Krishti Zot ia dha çelësat e jetës së përjetshme, të mbretërisë së qiejve, Shën (Apostullit) Pjetrit [Unë do t'ju jap, thotë ai, çelësat e mbretërisë (Mateu 16:19)]; a filloi Ai (imami, thotë, “çelësat e vdekjes dhe xhehenemit”) t’i bartë çelësat me të cilët hapet apo përfundon vdekja dhe xhehenemi? Apo është Zoti ynë aq mizor dhe i pamëshirshëm sa që më mirë do të shkatërronte një person sesa ta shpëtonte atë, do t'u hapte njerëzve vdekjen dhe ferrin sesa jetën dhe mbretërinë? Por askush nuk mund ta thotë këtë dhe as të mendojë për Të, pasi Ai, Krijuesi ynë, është i mëshirshëm dhe i mëshirshëm. Ai dëshiron që të gjithë të shpëtohen, por nuk dëshiron vdekjen për asnjë mëkatar, sepse thotë: Unë nuk dua që mëkatari të vdesë nga dëshira, por ta largoj nga rruga e së keqes dhe ai të jetojë (Ezek. 18:23)? Pra, pse Zoti nuk thotë: Imami është çelësi i jetës dhe mbretëria e parajsës, por Imami është çelësi i vdekjes dhe ferrit? Zoti ynë denjoi të bënte të njëjtën gjë që bëjnë të zotët e shtëpisë: kur një mjeshtër sheh kujdestarin e tij duke hapur shpesh dyert e thesarit të tij dhe duke e zbrazur thesarin e tij, ai i merr çelësat dhe i mban për vete. Njerëzit janë të shpejtë për të zbuluar vdekjen dhe ferrin: ata i hapin ato ndaj vetes nëpërmjet rënieve të shpeshta në mëkat, ndaj të cilit janë shumë të prirur; Njerëzit i hapin njëri-tjetrit dyert e vdekjes dhe të ferrit me zemërim dhe kujtesë. Duke parë një prirje të tillë të pahijshme njerëzore, Zoti i merr për vete çelësat e vdekjes dhe të ferrit, i mban vetë dhe thotë: Imami çelësat e vdekjes dhe të ferrit. Ai duket se po thotë këtë: “Ti, njeri mëkatar, me mizorinë dhe zemrën tënde të papenduar ke mbledhur prej kohësh zemërimin për ditën e zemërimit, ferri tashmë po hap gojën për të të gllabëruar; megjithatë, unë ende pres kthimin tënd, pendimin tënd dhe nuk lejoj që vdekja të të vrasë papritmas dhe ferri nuk e mbyll atë që të mos e përpijë, ti largohesh dhe të gllabërosh çelësat e vdekjes dhe të ferrit, dhe përsëri: Unë të shoh armiqësi kundër fqinjit tënd, duke i dëshiruar atij të keqen dhe jo të mirën, ti do ta mallkosh atë, por ti nuk ke një fuqi të tillë mbi të: prandaj unë nuk do t'i jap ty çelësin e vet. Të falënderojmë, Zotëri ynë, për dallueshmërinë Tënde që nuk na i ke dhënë ato çelësa si thikë një rinie të vogël. Oh, sikur t'i kishim ata çelësa - çelësat e vdekjes dhe ferrit! Ne do t'i kishim shkatërruar fqinjët tanë shumë kohë më parë, do t'i kishim dorëzuar në vdekje dhe në ferr, dhe ne vetë do të kishim vdekur, do të ishim gllabëruar në vdekje dhe ferr. Zoti ynë mban çelësat e vdekjes dhe të ferrit, dhe jo çelësat e jetës dhe të mbretërisë. Pse? Le të shqyrtojmë. Kur Zoti u ngjit në qiell, engjëjt e mëparshëm thirrën deri në gradat më të larta: merrni portat tuaja, o princa, dhe merrni portat e përjetshme; dhe Mbreti i lavdisë do të hyjë. Pse engjëjt që i paraprijnë Zotit nuk u thonë gradave lart: "Hapni" portat tuaja, o princa, por hiqni ato plotësisht, hiqni ato, hiqni ato plotësisht? Apo nuk mjaftonte hapja e portave për hyrjen e Zotit, por ishte gjithashtu e nevojshme t'i prisheshin plotësisht, t'i linin mënjanë dhe t'i largonin? Cila është arsyeja për këtë? - Duke menduar për këtë, Shën Gojarti thotë: “Engjëjt, duke parë se qiejt nuk do të mbyllen më dhe se portat e qytetit qiellor nuk do të nevojiten, prandaj nuk thonë: “hapni”, por “merrni portat”. Prandaj është e qartë pse Zoti ynë nuk i mban çelësat e mbretërisë dhe të jetës, siç mbart çelësat e vdekjes dhe të ferrit: aty ku nuk ka porta, nuk ka nevojë për çelësa, pasi portat e parajsës në Ngjitje të Zotit janë hequr plotësisht dhe nuk do të mbyllen kurrë, siç është shkruar në Apokalips: portat e tij nuk do të mbyllen në ditët. 21:25): Prandaj, nuk ka nevojë për çelësa: ai nuk i mban. Vetë Zoti ua dha Pjetrit dhe apostujve të tjerë, sikur të thoshte: "Vishini dhe hapni pa vështirësi atë që është tashmë e hapur, hapni atë që nuk është e mbyllur, nëse dikush me vullnetin e tij nuk e ka bllokuar hyrjen e qiellit, ju mund ta ndihmoni me këta çelësa; për ata që më ndjekin nga hyrja nuk mund të jenë të mbyllur, pasi nuk janë të mbyllur një çelës: sepse ato janë marrë". Oh, sa e gëzueshme është kjo arsye për Ngjitjen e Zotit! Ai u ngjit në qiell që të na hapte gjerësisht dyert e parajsës, në mënyrë që ne të mund të hynim në parajsë pa pengesë. Na hap, Zot, hap dyert e mëshirës Tënde! Zoti ynë u ngjit prej nesh në qiell për të ndërmjetësuar për ne përpara Perëndisë Atë. Kështu thotë Shën Gjon Teologu: nëse dikush mëkaton, imamët ndërmjetësojnë te Zoti Atë, Jezu Krishti i drejti. Dhe ai pastrim është për mëkatet tona (1 Gjonit 2:2); dhe Shën Apostull Pal: Krishti nuk hyri në një vend të shenjtë të bërë me duar, por në vetë qiellin, tani le të na shfaqet fytyra e Perëndisë (Hebrenjve 9:24). Krishti Jezus vdiq dhe aq më tepër u ringjall, i cili është në të djathtë të Perëndisë, i cili edhe ndërmjetëson për ne (Rom. 8:34). Pra, le të mos e humbim shpresën për shpëtimin tonë; Le të jemi të besueshëm, duke pasur një Ndërmjetësues të mirë për Perëndinë Atë, Krishtin, Shpëtimtarin tonë, i cili ndërmjetëson për ne, duke i treguar Atij plagët e Tij të ngritura për ne. Vetëm mos u bëni dembel dhe ne, me Të, i dërgojmë lutjet tona të ngrohta Atit, që Krishti Zot të ndërmjetësojë te Perëndia Atë, duke i treguar Atij plagët e Tij dhe me ato buzë, si në lutje, duke e shlyer Atë. Por për kë ndërmjetëson Jezu Krishti? për cilët mëkatarë? - për ata që pendohen, por për ata që nuk pendohen, Ai nuk e qetëson Atin e Tij. “I gozhduar në kryq,” Zoti ynë i lutet Perëndisë, Atit të Tij, duke i thënë: Atë, lëri të shkojnë, sepse nuk dinë çfarë po bëjnë (Luka 23:34). Me atë lutje, të bërë në mundim të rëndë, a iu lut Atit për vrasësit e Tij? A ua fali Ati mëkatet të këqijve: Anës, Kajafës, Pilatit dhe të tjerëve që e tradhtuan Jezusin deri në vdekje? Në asnjë mënyrë. Ai u lut vetëm për ata që, siç parashikoi Gjithëshikuesi, do të pendoheshin dhe do të ktheheshin tek Ai, por për mëkatarët e papenduar që e kryqëzuan, ai jo vetëm që nuk iu lut, por edhe më tepër, në shenjë hakmarrjeje ngriti Atin për t'u hakmarrë për gjakun e Tij mbi kryqëzuesit, gjë që u bë me dorën e Jerusit. Një njeri mëkatar, duke qenë në neglizhencë dhe në mospendim dhe duke i shtuar mëkatet mëkateve, kryqëzon Zotin dhe me mospendimin e tij shkel gjakun e Birit të Perëndisë të derdhur për të. Pra, ki frikë, mëkatar që qëndron i papenduar, se mos hakmarrja e Perëndisë të të zërë befas dhe të zhdukesh nga toka e të gjallëve dhe të dënosh bashkë me vrasësit që kryqëzuan Birin e Perëndisë. Zoti ynë u ngjit prej nesh në qiell për të na përgatitur një vend në parajsë ku do të jetojmë përgjithmonë dhe do të bashkëmbretërojmë me Të, Zotin tonë. Sepse kështu thotë Ai vetë: Unë po shkoj t'ju përgatis një vend: nëse shkoj t'ju përgatis një vend, do të vij dhe do t'ju marr pranë vetes, që ku jam unë, të jeni edhe ju (Gjoni 14:2, 3). Verë e mirë dhe e mbushur me gëzim të nisjes së Zotit! Zoti u ngjit prej nesh në parajsë për të përgatitur për secilin prej nesh një vend në parajsë. Për njerëzit që e duan Perëndinë, vendi i tyre është midis Serafimëve; Perëndi-urtë - midis Kerubinëve, Perëndi-bartës - midis Froneve që mbajnë Zotin, zotërve të mirë - midis Dominimeve; për luftëtarët që luftojnë për atdheun - midis Forcave; autoriteteve të ndryshme - ndërmjet Autoriteteve; për të gjithë shefat që menaxhojnë burokracinë e tyre sipas Bose - ata kanë një vend midis Fillimeve; dhe për ata që ngushëllojnë ata që janë në fatkeqësi dhe të varfër, duke i ndihmuar ata, vendi i tyre është te Kryeengjëjt; ata që jetojnë në mish si engjëj në tokë kanë një vend në qiell me Engjëjt. Dhe ku, o Zot, na ke përgatitur një vend për ne mëkatarët? A do të ketë qoftë edhe një vend të vogël për ne në parajsë? Dishepulli yt i dashur, Gjon Teologu, na tremb duke thënë: të mos hyjmë në çdo të keqe, të mos bëjmë neveri dhe gënjeshtra, por vetëm ato gjëra që janë shkruar në librat e qenieve të gjalla të Qengjit (Zbul. 21:27), dhe jo vetëm që na trembin, por edhe përzënë në mënyrë kërcënuese për ta vrasës dhe magjistarë, magjistarë dhe magjistarë, pa rrezik. idhujtarët, dhe çdo dashuri dhe gënjeshtra (Zbul. 22:15). Kjo është arsyeja pse ne nuk kemi më vend në parajsë - ata nuk do të na lënë të shkojmë atje dhe do të na dëbojnë prej andej. Por Zoti ynë, duke na parë me një fytyrë të ndritur dhe të mëshirshme, thotë: "Unë nuk erdha të thërras të drejtët, por mëkatarët (Luka 5:32), thjesht pendohuni dhe do t'ju jepet nderi i barabartë me shenjtorët dhe të drejtët. Ku është vendi i Pjetrit, i cili më hodhi poshtë dhe pastaj qau me hidhërim, - ku është vendi ku është gruaja ku është prostituta djali, tagrambledhësi, hajduti: do të ketë vend edhe për ty. Thjesht qani me hidhërim për mëkatet tuaja, si Pjetri, - bini para këmbëve të Mia në pendim, si një prostitutë, - kthehuni tek Unë, si djali plangprishës, përuluni si një tagrambledhës, - kryqëzohuni me mua, si një hajdut i matur: pendohuni dhe do të shpëtoheni. Unë kam një vend gati për ju në parajsë dhe ju do të futeni në barkun e mëshirës Sime! Zoti ynë u ngjit në qiell për të na tërhequr atje për ta ndjekur Atë: Kur unë, thotë Ai, të ngrihem nga toka, do të na tërheq tek Ai (Gjoni 12:32). Prandaj, para së gjithash, me mendjen dhe zemrën tonë, le të filozofojmë për gjërat më lart, le të kërkojmë ato që janë lart, ku fshihet jeta jonë (Kol. 3:1-3) me Të, Perëndinë tonë. Ai është thesari ynë: le të jetë edhe zemra jonë atje (Mateu 6:21). Duke marrë parasysh ato arsye të gëzueshme për Ngjitjen e Zotit në parajsë, të gjithë mund të gëzohen me shpirt për Zotin e tyre Perëndinë, i cili u ngjit në parajsë për hir të së mirës sonë të përbashkët, dhe ta quajnë këtë festë të gëzueshme dhe jo të pikëllueshme. Zoti na garantoftë që të jemi pjesëmarrës të asaj feste për të cilën i tha Davidit: Unë do të shkoj në vendin e fshatit të mrekullueshëm, madje në shtëpinë e Perëndisë, me zërin e gëzimit dhe të rrëfimit, në zhurmën e festës (Ps. 42:5). Amen 101. Shih Veprat e Shën Dimitrovit, Mitropolitit. Rostovsky. Kiev. 1895, Pjesa II, f. 211–225. Ju mund të jeni të interesuar në: