Поучение на Вознесение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. Святого Димитрия, митрополита Ростовского

Atunci Domnul, când le-a vorbit, S-a înălțat la cer și a șezut la dreapta lui Dumnezeu (Marcu 16:19). Sărbătoarea actuală a Înălțării Domnului ar trebui să fie numită o sărbătoare veselă sau una de jale? – Nu știu, iubiții mei ascultători! Fie că o numesc sărbătoare de bucurie, văd pe sfinții apostoli plângând și plângând, pe care Biserica le exprimă cântând: „Doamne! Apostolii, văzându-Te pe nori, s-au înălțat cu plâns de lacrimi, Hristoase Dătătorul de Viață, plin de întristare, plângând cu cuvântul: „Stăpâne, orfan, nu te lași orfan, nu te lași” slujitori aș numi sărbătoarea jale, dar văd pe aceiași apostoli și sfinți bucurându-se, precum vestește actualul tropar, spunând: „Tu ești înălțat în slavă, Hristoase Dumnezeul nostru, care ai adus bucurie ca ucenic, prin făgăduința Duhului Sfânt!” Aș numi sărbătoarea plină de bucurie, dar o văd pe Preacurată și Binecuvântată Fecioara Maria, vărsând lacrimi mai mult decât oricine altcineva despre despărțirea ei de Fiul ei preaiubit și spunând: „Fiul Meu! nu mă părăsi!" Să numesc sărbătoarea deplorabilă, dar o văd pe aceeași Preacurată Fecioară Născătoare de Dumnezeu, bucurându-se continuu de proslăvirea dumnezeiască a Fiului și a lui Dumnezeu, așa cum cântă Biserica: „Ucenicii și Maica Domnului, care Te-a născut, nenumărate bucurii au împlinit în înălțarea Ta!” Aș numi sărbătoarea veselă, dar ce bucurie este pentru copii când Tatăl lor îi părăsește? Ce bucurie este pentru mireasă — Biserica — când Mirele — Hristos — este despărțit de ea? Adevărat, nu complet (absent), căci El spune: Eu sunt șapte cu voi în toate zilele, până la sfârșitul veacului (Matei 28:20), însă, ochii cărnii nu-L vor mai vedea, decât ochii minții. Fie că numesc sărbătoarea deplorabilă, îl văd pe Domnul meu venind la Tatăl cu bucurie și toate Puterile cerești veselindu-se peste cuvinte; Încă aud cum Biserica excită toate ființele pământești la bucurie și spune: „Toate neamurile își împreunează mâinile, căci Hristos a ieșit acolo unde a fost primul!” Cu adevărat, bucurie desăvârșită, mângâiere deplină pentru cei de sus, și pentru noi de jos - bucurie cu plâns, bucurie cu lacrimi. Sfinți îngeri, mângâietorii noștri, care s-au arătat apostolilor în haine albe pe Muntele Măslinilor, mângâie-ne (ne) pe cei ce plângem, bucurați-vă pe cei ce plâng, spuneți ceva vesel! Oameni din Galileea, spun îngerii, de ce stați cu ochii la cer? Acest Iisus, care S-a înălțat de la voi la cer, va veni în același mod în care L-ați văzut mergând la cer (Fapte 1:11). Dar pentru noi, păcătoșii, aceasta nu este bucurie, ci mare tristețe: pentru că ne amintești de cea de-a doua, teribilă venire a lui Hristos - cum va veni El (Hristos) să judece și să-i execute pe păcătoși. Nu ne este suficient să plângem plecarea Domnului de la noi? Și încă ne îngrozi cu o judecată cumplită și adaugi întristare la întristare. Deci, ascultătorii mei, să căutăm noi înșine oarecare bucurie duhovnicească în Sfintele Scripturi; și o vom găsi dacă luăm în considerare acele motive de bucurie pentru care Domnul nostru s-a înălțat de la noi la cer. Domnul nostru S-a înălțat la cer nu pentru a ne întrista, ci pentru a ne aranja cele mai binefăcătoare lucruri. Toată viața lui, toate faptele lui au fost îndreptate spre folosul și mântuirea noastră; de aceea înălţarea Lui a fost spre binele nostru. Iubindu-ne, S-a coborât din cer pe pământ și, după ce a trăit printre oameni, din dragoste pentru noi, și-a pus sufletul pentru noi pe cruce. Iubindu-ne, El S-a înălțat înapoi la cer pentru binele nostru. „Voi nu aveți de ce”, spune El ucenicilor Săi, „dar eu mă duc: dacă nu mă duc, Mângâietorul nu va veni la voi: dacă Mă voi duce, Îl voi trimite la voi (Ioan 16:7). El pare să spună așa: „Ascultați cu înțelepciune, iubiții mei ucenici: fiecare dintre voi trebuie să iasă să propovăduiască Cuvântul lui Dumnezeu în toată lumea; iar în lumea întristării vei fi; veţi plânge şi veţi tângui, dar lumea se va bucura, dar veţi fi întristaţi (Ioan 16:20). Este necesar ca în acea întristare, în acele lacrimi și suspine, cineva să te mângâie, să te întărească și să te liniștească. Deci, voi merge la Tatăl și vă voi trimite Mângâietorul, Duhul Sfânt, care vine de la Tatăl, El să vă mângâie mereu, în toate necazurile și necazurile voastre. De aceea nu ai, dar vin. Te vor lua, Petre, chiar dacă nu vrei, te vor băga în închisoare și te vor preda celor patru cvartete de soldați care te vor întâlni, iar la Roma pomul crucii este deja gata pentru tine. Și tu, ca și tine, vei fi primul care va vedea sabia peste gâtul tău, pentru numele Meu. Tu, Ioane, vei fi trimis în exil, în țări îndepărtate de pe insula Patmos. Tu. Andrei, o cruce așteaptă în Ahaia; iar tu, Bartolomeu, va trebui să fii beat în Armenia. Toma în India trebuie să fie străpuns cu sulițe, Etiopia îl așteaptă pe Matei cu chin, fiecare are pregătit paharul lui de suferință. În toate acele necazuri, vei avea nevoie de unele plăceri și mângâieri. Deci, voi merge la Tatăl și vă voi trimite Mângâietorul Duhului Sfânt, care, fiind cu voi, vă va face să mergeți neînfricat și cu bucurie spre orice chin și moarte. Prin urmare, nu este nevoie de tine, dar eu vin. Mulți după voi, la fel ca și voi, vor îndura multe chinuri diferite și moarte pentru Numele Meu, fiind ucisi cu pietre, tăiați cu sabia, arși cu foc, dat fiarelor ca hrană; iar alții, chiar fără chin, se vor arăta ca martiri de dragul dragostei față de Mine, disprețuind lumea și toate desfătările ei, lepădându-se de ei înșiși și ucigându-și trupurile cu patimi și pofte: unii vor merge în deșert, alții în retrageri mănăstirii, pentru suferințe și isprăvi, și toți vor avea nevoie de ajutor și mângâiere Dumnezeiască. Deci, Mă voi duce la Tatăl și le voi trimite Mângâietorul: căci altfel El (Mângâietorul) nu va veni. Din acest motiv, nu am de ales decât să plec. Mulți care cred în Mine și vor să trăiască cu evlavie vor fi persecutați (2 Tim. 3:12). Mulți oameni nevinovați vor suferi, mulți oameni drepți vor fi atacați și amărâți, mulți slujitori ai Mei se vor găsi în ultimele necazuri, în foame și sete, în legături și închisori, în răni și morți; va fi necesar să-i consolezi pe toți cei în persecuția, suferința, mânia și dezastrele lor. Deci, voi merge la Tatăl și le voi trimite un Mângâietor. Dacă nu mă duc, Mângâietorul nu va veni: din acest motiv, mă duc. O, cât de binecuvântat este motivul Înălțării Domnului de la noi la cer! Motivul este vesel, încurajându-ne cu bună speranță, vestind venirea Mângâietorului la noi. Deci, vino, Doamne, și trimite-ne Mângâietorul! Domnul nostru S-a înălțat de la noi la cer pentru a ne privi de sus (ca un tată asupra copiilor săi, ca un păstor pe oile lui, ca un vultur pe pui, ca un comandant pe războinicii săi) și pentru a vedea pe toți, pentru a vedea orice nevoie și cerință, pentru a oferi tuturor ajutor în timp util. Ca vreun rege, după ce a adunat multe din oștile sale într-o armată și vrând să-și vadă toate regimentele, se urcă pe un loc înalt - un munte sau vreo clădire și se uită de la înălțime și le aranjează - și dacă le vede copleșitoare, se bucură de ele și dacă le vede biruite, le trimite o ambulanță: așa, Domnul nostru, Regele multor biserici, se luptă pe pământ, în care se luptă pe pământ. grade, tot atâtea regimente. Domnul S-a urcat la munte ca să privească de sus la isprava tuturor: să împletească cununi pentru asceții buni, să întindă o mână de ajutor celor epuizați, să ridice pe cei căzuți și să pună o barieră celor ce ne prigonesc. Sfântul Întâi Mucenic Ștefan a muncit ca suferind, fiind ucis cu pietre de iudei; iar Domnul nostru, după ce a deschis cerurile, se uită la el cu bunătate, încât însuși suferintul a strigat de bucurie: „Văd cerurile deschise și pe Isus stând de-a dreapta lui Dumnezeu” (Fapte 7, 55–56). Saul se grăbește la Damasc pentru a persecuta Biserica lui Dumnezeu, respirând reprimare și crimă; iar Domnul nostru, văzând aceasta, îi pune o piedică, strălucind de lumina cerească, orbindu-i ochii trupeşti şi înspăimântându-l cu glas: Saule, Saule, de ce Mă prigoneşti (Fapte 9, 4)? Astfel, privindu-ne de sus de sus, Domnul îi ajută pe slujitorii Săi! Domnul nostru S-a înălțat de la noi la cer pentru ca, ca soarele, din înălțimile cerului să strălucească peste noi toți cu harul Său. În timp ce soarele este în vestul său, tărâmul ceresc este acoperit de întunericul nopții; când soarele răsare și începe să se ridice la înălțime: atunci întunericul nopții se îndepărtează de întregul tărâm ceresc, iar razele soarelui luminează universul cu lumină. În timp ce Soarele nostru mintal - Hristos, a rămas, parcă, în apus - pe pământ, în nerevelarea Lui către oameni: până acum pe tot pământul era întuneric al necunoașterii lui Dumnezeu; iar când Cel ce strălucea de la apusul mormântului s-a înălțat la cer, imediat fulgerul Său a luminat universul, imediat de la răsăritul soarelui până la apus Numele Său a devenit vrednic de lăudat (Ps. 112:3), îndată universul a fost luminat de cunoașterea lui Dumnezeu. Soarele din cer strălucește pe cei buni și pe cei răi: Domnul S-a înălțat la cer pentru ca din înălțimile cerului să privească în sus pe cei drepți și pe cei păcătoși (Matei 5, 45), iubind pe cei drepți și milostivindu-i pe cei păcătoși. Soarele topește gheața din cer cu razele sale, încălzește pământul și îl face rodnic. Domnul nostru S-a înălțat la înălțimile cerurilor, pentru ca de acolo, cu razele harului Său, să topească gheața sufletelor noastre înghețate și să facă din ele un pământ roditor, ca să creștem în noi înșine roade duhovnicești, și să nu ne găsim steril înaintea Lui. Domnul nostru s-a înălțat de la noi la cer pentru a ne aranja calea spre cer și pentru a fi un înaintemergător pentru noi în țările muntoase. Înainte de înălțarea Domnului la cer, omul nu avea drum spre cer. Nimeni nu s-a urcat la cer decât cel care s-a coborât din cer... Cel care s-a coborât este cel care s-a suit peste toate cerurile (Ioan 3:13; Efes. 4:10). Anterior, nimeni nu se putea înălța la cer, chiar dacă era drept și sfânt. Noe a fost plăcut lui Dumnezeu, Avraam, Isaac și Iacov au fost drepți, despre care regele Manase îi vorbește lui Dumnezeu: Tu nu ai stabilit pocăința pentru drepții Tăi: Avraam, Isaac și Iacov, care n-au păcătuit înaintea Ta (2 Cron. 36). Frumosul și castul Iosif nu era fără vină, nici Moise, care a condus pe Israel prin Marea Roșie pe uscat. Iosua, care a oprit soarele, era sfânt; alți sfinți ai lui Dumnezeu din Vechiul Testament erau și ei sfinți (ca Daniel, omul dorințelor spirituale, cei trei tineri care au stins peștera babiloniană cu rugăciunea și alți mari profeți); totuși, niciunul dintre ei nu s-a putut înălța la cer înaintea lui Hristos și nimeni nu a auzit dacă există sau va fi o cale către cer pentru om. Iar când Domnul nostru, luând firea omenească, s-a înălțat la cer, calea spre cer s-a deschis imediat întregului neam omenesc. Astfel sufletele sfinților strămoși și prooroci, scoși din iad, au curgeat pe urmele lui Hristos; au intrat la apostoli, sfinți, martiri, mărturisitori; Chiar și acum, la ei se înalță oameni vrednici și drepți, pe urmele lui Hristos. Toată lumea cunoaște acum calea spre cer; Doar nu fi leneș să-l urcați! Domnul nostru S-a înălțat de la noi la cer pentru a ne deschide ușile raiului, ca să putem intra în rai fără piedici. Strămoșul nostru Adam a închis ușa raiului pentru întreaga rasă umană, iar Heruvimul cu o armă în flăcări a stat la ușa raiului. Adam a închis raiul și intrarea în viață și a deschis intrările către moarte și iad; Domnul nostru a făcut contrariul: a închis intrarea morții și a iadului și a deschis mai întâi raiul hoțului [căruia i-a spus: astăzi vei fi cu mine în ceruri (Luca 23, 43)], apoi pentru toți, iar în înălțarea Sa a deschis raiul însuși. Cred că ai credință că prin Înălțarea Domnului la cer s-au deschis ușile cerului: căci îngerii, când S-a înălțat Domnul, precedând treptele cele mai înalte, au strigat: ridicați porțile voastre, domnitori, și luați porțile veșnice și va intra Împăratul slavei (Ps. 23, 9). Dar te îndoiești că intrările către moarte și iad sunt închise? Voi oferi dovezi sigure din Apocalipsa lui Ioan. Într-o zi, Domnul nostru, arătându-i iubitului Său ucenic Ioan, a spus: Nu vă temeți, Eu sunt cel dintâi și cel de pe urmă, și viu și mort; iar imamul este cheia iadului și a morții (Apoc. 1:17–18). De ce i-a dat Hristos Domnul cheile vieții veșnice, Împărăția cerurilor, Sfântului (Apostol) Petru [Vă voi da, spune el, cheile Împărăției (Matei 16:19)]; El (imamul, spune, „cheile morții și ale iadului”) a început să poarte cheile cu care moartea și iadul sunt deschise sau încheiate? Sau este Domnul nostru atât de crud și de nemilostiv încât ar prefera să distrugă o persoană decât să-l salveze, mai degrabă ar deschide oamenilor moartea și iadul decât viața și împărăția? Dar nu se poate spune asta și nici măcar să se gândească la El, deoarece El, Creatorul nostru, este milostiv și milostiv. El vrea ca toți să fie mântuiți, dar nu vrea moartea vreunui păcătos, căci zice: Nu vreau ca păcătosul să moară din dorință, ci să-l întoarcă de pe calea răului și să trăiască (Ezechiel 18:23)? Deci, de ce nu spune Domnul: Imam este cheia vieții și a împărăției cerurilor, dar Imam este cheia morții și a iadului? Domnul nostru s-a demntat să facă același lucru pe care îl fac și gospodarii: când un stăpân își vede ispravnicul deschizând adesea ușile vistieriei sale și golindu-și vistieria, el ia cheile de la el și le păstrează pentru el. Oamenii descoperă repede moartea și iadul: le deschid către ei înșiși prin căderi dese în păcat, la care sunt foarte predispuși; Oamenii se deschid unii altora ușile morții și ale iadului cu furie și memorie. Văzând o dispoziție umană atât de neplăcută, Domnul ia pentru Sine cheile morții și ale iadului, le poartă El Însuși și spune: Imam cheile morții și iadului. El pare să spună așa: „Tu, om păcătos, prin cruzimea ta și inima ta nepocăită ai adunat de mult mânia pentru ziua mâniei, iadul își deschide deja gura să te devoreze; totuși, eu încă așteaptă convertirea ta, pocăința ta și nu îngădui moartea să te omoare deodată și iadul să te închidă, așa că nu trebuie să te închidă moartea: smulge-te și devorează-ți cheile morții și a iadului și iarăși: te văd, omule, vrăjmășie împotriva aproapelui tău, dorindu-i să-l pună la moarte și la iad, blestești, dar nu ai astfel de putere asupra lui: de aceea nu ți le dau eu cheia morții și a iadului”. Îți mulțumim, Stăpânul nostru, pentru discernământul Tău că nu ne-ai dat acele chei ca un cuțit unui mic tânăr. Oh, dacă am avea acele chei - cheile morții și ale iadului! Ne-am fi nimicit de mult pe vecinii noștri, i-am fi dat morții și iadului, iar noi înșine am fi pierit, am fi fost devorați de moarte și iad. Domnul nostru poartă cheile morții și ale iadului, și nu cheile vieții și ale împărăției. De ce? Să luăm în considerare. Când Domnul S-a înălțat la ceruri, îngerii dinainte au strigat către cele mai înalte rânduri: ridicați-vă porțile, prinți, și luați porțile veșnice, și va intra Împăratul gloriei. De ce îngerii dinaintea Domnului nu spun rândurilor de sus: „deschideți-vă”, prinți, porțile, dar luați-le cu totul deoparte, luați-le, rupe-le? Sau nu a fost suficient să deschidem porțile de la intrarea Domnului, dar a fost și necesar să le dărâm complet, să le punem deoparte și să le luăm? Care este motivul pentru aceasta? - Gândindu-se la aceasta, Sfântul Gură de Aur spune: „Îngerii, văzând că cerurile nu se vor mai închide niciodată și că nu va fi nevoie de porțile cetății cerești, de aceea nu spun: „deschideți”, ci „luați porțile”. De aceea este clar de ce Domnul nostru nu poartă cheile împărăției și ale vieții, așa cum poartă cheile morții și ale iadului: acolo unde nu sunt porți, nu este nevoie de chei, deoarece porțile raiului la Înălțarea Domnului sunt complet luate și nu vor fi niciodată închise, așa cum este scris în Apocalipsă: porțile lui nu vor fi închise în zilele: 21:25): De aceea, nu este nevoie de chei: nu le poartă Domnul Însuși le-a dat lui Petru și celorlalți apostoli, parcă zicând: „Purtați-le și deschideți fără greu ceea ce este deja deschis, deschideți ce nu este închis, dacă cineva prin voia lui a blocat intrarea cerească, puteți să-l ajutați cu aceste chei; pentru cei ce Mă urmează pe Mine, nu sunt cheie liberă, fără porți. nu pot fi închise, căci sunt luate.” O, cât de bucuros este acest motiv pentru Înălțarea Domnului! S-a înălțat la cer pentru a ne deschide larg ușile raiului, pentru ca noi să putem intra în rai fără piedici. Deschide nouă, Doamne, deschide ușile milei Tale! Domnul nostru S-a înălțat de la noi la cer pentru a mijloci pentru noi înaintea lui Dumnezeu Tatăl. Așa spune Sfântul Ioan Teologul: dacă cineva păcătuiește, imamii mijlocește la Dumnezeu Tatăl, Iisus Hristos cel drept. Și această curățire este pentru păcatele noastre (1 Ioan 2:2); şi Sfântul Apostol Pavel: Hristos nu a intrat într-un sfânt lăcaş făcut de mână, ci în cerul însuşi, acum să ni se arate faţa lui Dumnezeu (Evr. 9, 24). Hristos Isus a murit, și cu atât mai mult a înviat, Care este de-a dreapta lui Dumnezeu, Care mijlocește și pentru noi (Rom. 8:34). Deci, să nu deznădăjduim de mântuirea noastră; Să fim de încredere, având un mijlocitor bun către Dumnezeu Tatăl, Hristos Mântuitorul nostru, Care mijlocește pentru noi, arătându-I rănile Lui ridicate pentru noi. Doar nu fi leneș și noi, împreună cu El, trimitem rugăciunile noastre calde către Tatăl, pentru ca Hristos Domnul să mijlocească la Dumnezeu Tatăl, arătându-I rănile Sale, și cu acele buzele, ca în rugăciune, să-L ispășească. Dar pentru cine mijlocește Isus Hristos? despre ce păcătoși? - despre cei care se pocăiesc, dar despre cei care nu se pocăiesc, El nu-l potoli pe Tatăl Său. „Pronionat pe cruce”, se roagă Domnul nostru lui Dumnezeu Tatăl Său, spunând: Părinte, dă-i drumul, căci nu știu ce fac (Luca 23:34). Cu acea rugăciune, închinată într-un chin grav, a implorat El pe Tatăl pentru ucigașii Săi? A iertat Tatăl păcatele celor răi: Ana, Caiafa, Pilat și alții care L-au trădat pe Isus până la moarte? În nici un caz. El a implorat doar pentru cei pe care, ca Atotvăzătorul, i-a prevăzut că se vor pocăi și se vor întoarce la El, dar pentru păcătoșii nepocăiți care L-au răstignit, nu numai că nu i-a implorat, ci și mai mult, în răzbunare L-a înviat pe Tatăl ca să-și răzbune sângele pe răstignitori, ceea ce a fost făcut de mâna romanilor care au nimicit Ierusalim. Un om păcătos, fiind în neglijență și nepocăință și adăugând păcate la păcate, îl răstignește pe Domnul și cu necăința lui calcă în picioare sângele Fiului lui Dumnezeu vărsat pentru el. Te-ai deci frică, păcătosul care rămâi în necăință, ca să nu te apuce deodată răzbunarea lui Dumnezeu și să fii mistuit din țara celor vii și să fii osândit cu ucigașii care L-au răstignit pe Fiul lui Dumnezeu. Domnul nostru s-a înălțat de la noi la cer pentru a ne pregăti un loc în ceruri unde să trăim pentru totdeauna și să împărățim împreună cu El, Domnul nostru. Căci așa spune El Însuși: Mă duc să vă pregătesc un loc: dacă Mă voi duce și vă pregătesc un loc, voi veni și vă voi lua la Mine, pentru ca acolo unde sunt Eu, să fiți și voi (Ioan 14:2, 3). Vin bun și plin de bucurie al plecării Domnului! Domnul S-a înălțat de la noi la cer pentru a pregăti fiecăruia dintre noi un loc în rai. Pentru oamenii care îl iubesc pe Dumnezeu, locul lor este între serafimi; Înțelept de Dumnezeu - între Heruvimi, purtători de Dumnezeu - între Tronuri purtătoare de Dumnezeu, domni buni - între Stăpâniri; războinicilor care luptă pentru patria - între Forțe; către diferite autorități - între autorități; tuturor sefilor care isi gestioneaza birocratia conform lui Bose - aceia au un loc intre Inceputuri; iar pentru cei care mângâie pe cei aflați în necazuri și pe cei săraci, ajutându-i, locul lor este la Arhangheli; cei care trăiesc în trup ca îngeri pe pământ au un loc în rai, alături de Îngeri. Și unde, Doamne, ai pregătit un loc pentru noi păcătoșii? Va fi chiar un loc mic pentru noi în rai? Ucenicul tău iubit, Ioan Teologul, ne înspăimântă, zicând: să nu intrăm în orice fel de rău și să facem urâciuni și minciuni, ci numai cele scrise în cărțile făpturii vii ale Mielului (Apoc. 21:27), și nu numai că ne înspăimântă, ci și fără amenințători, amenințători și vrăjitori: ucigași și idolatri și orice iubesc și comit minciuni (Apoc. 22:15). De aceea nu mai avem un loc în rai – ei nu ne vor lăsa să mergem acolo și ne vor alunga de acolo. Dar Domnul nostru, privindu-ne cu chip strălucitor și milostiv, spune: „Nu am venit să chem pe cei drepți, ci pe păcătoși (Luca 5, 32), doar pocăiește-te și ți se va da cinste egală cu sfinții și drepții. Unde este locul lui Petru, care M-a lepădat și apoi a plâns cu amar, - unde este locul pentru care stăpânirea mea, unde se află cinstirea mea, unde se află cinstea mea. fiul, vameșul, hoțul: va fi loc și pentru tine. Doar plânge cu amărăciune pentru păcatele tale, ca Petru, - cad la picioarele Mele în pocăință, ca o desfrânată, - întoarce-te la Mine, ca fiul risipitor, smeri-te, ca un vameș, - răstignește cu Mine, ca un hoț înțelept: pocăiește-te și te vei mântui. Am un loc pregătit pentru tine în ceruri și vei încăpea în pântecele milei Mele! Domnul nostru S-a înălțat la cer pentru a ne atrage acolo să-L urmăm: Când Eu, spune El, voi fi înălțat de pe pământ, ne voi atrage la El (Ioan 12:32). De aceea, în primul rând, cu mintea și cu inima noastră, să filosofăm asupra lucrurilor de sus, să căutăm pe cele de sus, unde viața noastră este ascunsă (Col. 3:1-3) cu El, Dumnezeul nostru. El este comoara noastră: să fie și inima noastră acolo (Matei 6:21). Luând în considerare acele motive de bucurie pentru Înălțarea Domnului la ceruri, toată lumea se poate bucura în duh de Domnul lor Dumnezeu, care s-a înălțat la cer de dragul binelui nostru comun, și poate numi această sărbătoare fericită, și nu jalnoasă. Domnul să ne dăruiască pe toți să fim părtași la acea sărbătoare despre care i-a prezis lui David: Mă voi duce la locul satului minunat, chiar la Casa lui Dumnezeu, cu glas de bucurie și mărturisire, cu zgomotul sărbătorii (Ps. 42:5). Amin 101. Vezi Lucrările Sfântului Dimitrov, Mitropolit. Rostovsky. Kiev. 1895, Partea a II-a, p. 211–225. Te-ar putea interesa: