Поучение на Вознесение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. Святого Димитрия, митрополита Ростовского

Le Seigneur alors, lorsqu’Il ​​leur parla, monta au ciel et s’assit à la droite de Dieu (Marc 16 : 19). La fête actuelle de l'Ascension du Seigneur doit-elle être qualifiée de fête joyeuse ou de fête triste ? – Je ne sais pas, mes chers auditeurs ! Que j'appelle cela une fête joyeuse, je vois les saints apôtres pleurer et se lamenter, ce que l'Église exprime en chantant : " Seigneur ! Les apôtres, te voyant sur les nuées, se sont élevés avec un sanglot de larmes, le Christ donneur de vie, rempli de douleur, sanglotant avec le verbe : " Maître, ne nous laisse pas orphelins, que tu as aimés pour ta miséricorde ", tes serviteurs ! J'appellerais la fête triste, mais je vois la même chose. des apôtres et des saints se réjouissant, comme l’annonce le tropaire actuel, en disant : « Tu es exalté dans la gloire, Christ notre Dieu, qui as apporté la joie en tant que disciple, par la promesse du Saint-Esprit ! Est-ce que je qualifierais la fête de joyeuse, mais je vois la Très Pure et Bienheureuse Vierge Marie, versant des larmes plus que quiconque à propos de sa séparation d'avec son Fils bien-aimé, et disant : « Mon Fils ! ne me quitte pas ! Dois-je qualifier cette fête de déplorable, mais je vois la même Très Pure Vierge Mère de Dieu, se réjouissant continuellement de la divine glorification de son Fils et de Dieu, tout comme le chante l'Église : « Les disciples et la Mère de Dieu qui vous a donné naissance ont accompli d'innombrables joies dans votre ascension ! Je qualifierais cette fête de joyeuse, mais quelle joie y a-t-il pour les enfants lorsque leur père les quitte ? Quelle joie y a-t-il pour l’épouse – l’Église – lorsque l’époux – le Christ – est séparé d’elle ? C'est vrai, pas complètement (absent), car Il dit : Je suis sept avec vous tous les jours, jusqu'à la fin des temps (Matthieu 28 :20), cependant, les yeux de la chair ne le verront plus, sauf les yeux de l'esprit. Que je qualifie cette fête de déplorable, je vois mon Seigneur venir vers le Père dans la joie, et toutes les puissances célestes se réjouir au-delà des mots ; J’entends encore comment l’Église excite de joie tous les êtres terrestres et dit : « Toutes les nations joignent les mains, car le Christ est sorti là où il était le premier ! » En vérité, une joie parfaite, une consolation complète pour ceux d'en haut et pour nous d'en bas - la joie dans les pleurs, la joie dans les larmes. Saints anges, nos consolateurs, qui sont apparus aux apôtres en robes blanches sur le Mont des Oliviers, réconfortez (nous) ceux qui pleurent, réjouissez ceux qui pleurent, dites quelque chose de joyeux ! Hommes Galiléens, disent les anges, pourquoi vous tenez-vous les yeux au ciel ? Ce Jésus, qui est monté parmi vous au ciel, viendra de la même manière que vous l'avez vu monter au ciel (Actes 1 : 11). Mais pour nous, pécheurs, ce n'est pas de la joie, mais une grande tristesse : car vous nous rappelez la seconde et terrible venue du Christ - comment Il (le Christ) viendra juger et exécuter les pécheurs. Ne nous suffit-il pas de pleurer le départ du Seigneur ? Et vous nous terrifiez toujours avec un jugement terrible, et vous ajoutez du chagrin sur du chagrin. Alors, mes auditeurs, cherchons nous-mêmes une certaine joie spirituelle dans les Saintes Écritures ; et nous le trouverons si nous considérons ces joyeuses raisons pour lesquelles notre Seigneur est monté au ciel. Notre Seigneur est monté au ciel non pour nous attrister, mais pour nous arranger les choses les plus bénéfiques. Toute sa vie, tous ses actes étaient destinés à notre bénéfice et à notre salut ; c'est pourquoi son ascension était pour notre bien. En nous aimant, il est descendu du ciel sur la terre et, ayant vécu parmi les hommes, par amour pour nous, a déposé son âme pour nous sur la croix. En nous aimant, il est remonté au ciel pour notre propre bien. " Vous n'avez aucune raison, dit-il à ses disciples, mais moi je pars : si je n'y vais pas, le Consolateur ne viendra pas à vous : si je pars, je vous l'enverrai (Jean 16, 7). Il semble dire ceci : " Écoutez bien, mes disciples bien-aimés : chacun de vous doit sortir prêcher la Parole de Dieu dans le monde entier ; et tu seras dans le monde du chagrin ; vous pleurerez et vous lamenterez, mais le monde se réjouira : mais vous serez triste (Jean 16 :20). Il faut que dans cette douleur, dans ces larmes et ces sanglots, quelqu'un vous réconforte, vous fortifie et vous calme. Alors, j'irai vers le Père et vous enverrai le Consolateur, le Saint-Esprit, qui vient du Père, qu'Il vous réconforte toujours, dans toutes vos peines et chagrins. C'est pour ça que tu ne l'as pas, mais j'arrive. Ils te prendront, Pierre, même si tu ne le veux pas, ils te mettront en prison et te livreront à quatre quatuors de soldats qui viendront à ta rencontre, et à Rome l'arbre de la croix est déjà prêt pour toi. Et vous, comme vous, serez les premiers à voir l’épée sur votre cou à cause de mon nom. Toi, Jean, tu seras envoyé en exil, dans des terres lointaines sur l'île de Patmos. Toi. André, une croix attend en Achaïe ; et toi, Barthélemy, tu devras être ivre en Arménie. Thomas en Inde doit être transpercé de lances, l'Éthiopie attend Matthieu avec tourment, chacun a sa propre coupe de souffrance prête. Dans toutes ces peines, vous aurez besoin de quelques plaisirs et de consolations. Alors, j'irai vers le Père et vous enverrai le Consolateur du Saint-Esprit, qui, étant avec vous, vous fera aller sans peur et avec joie à tous les tourments et à la mort. Par conséquent, vous n’avez pas besoin de vous, mais je viens. Beaucoup après vous, tout comme vous, endureront de nombreux tourments et la mort à cause de Mon Nom, étant lapidés, coupés par l'épée, brûlés au feu, donnés aux bêtes en nourriture ; et d'autres, même sans tourment, apparaîtront comme martyrs par amour pour Moi, méprisant le monde et toutes ses délices, se renonçant à eux-mêmes et tuant leur corps avec passions et convoitises : les uns iront au désert, les autres dans les retraites des monastères, pour la souffrance et les exploits, et tous auront besoin de l'aide et de la consolation divine. Alors, j'irai vers le Père et je leur enverrai le Consolateur, car sinon Il (le Consolateur) ne viendra pas. Pour cette raison, je n’ai pas d’autre choix que d’y aller. Beaucoup de ceux qui croient en Moi et veulent vivre selon Dieu seront persécutés (2 Tim. 3 : 12). Beaucoup d'innocents souffriront, beaucoup de justes seront attaqués et aigris, beaucoup de Mes serviteurs se retrouveront dans les dernières difficultés, dans la faim et la soif, dans les liens et les prisons, dans les blessures et la mort ; il faudra consoler tous ceux-là dans leurs persécutions, leurs souffrances, leur colère et leurs désastres. Alors, j'irai vers le Père et je leur enverrai un Consolateur. Si je n’y vais pas, le Consolateur ne viendra pas : c’est pour cela que j’y vais. Oh, comme la raison de l’Ascension du Seigneur de nous au ciel est bénie ! La raison est joyeuse, nous encourageant avec une bonne espérance, nous annonçant la venue du Consolateur. Alors viens, Seigneur, et envoie-nous le Consolateur ! Notre Seigneur est monté de nous au ciel pour nous regarder d'en haut (comme un père sur ses enfants, comme un berger sur ses brebis, comme un aigle sur ses poussins, comme un commandant sur ses guerriers) et pour voir chacun, afin de voir chaque besoin et chaque exigence, afin d'apporter à chacun une aide opportune. Comme un roi, ayant rassemblé plusieurs de ses armées en une armée et voulant voir tous ses régiments, monte sur un lieu élevé - une montagne ou un bâtiment et regarde d'une hauteur et les dispose - et s'il les voit accablants, il se réjouit d'eux, et s'il les voit vaincus, il leur envoie une ambulance : ainsi notre Seigneur, le Roi des rois, rassemble l'Église combattant sur terre, dans laquelle il y a autant de rangs, autant de régiments. Le Seigneur est monté sur la montagne pour regarder d'en haut l'exploit de chacun : tisser des couronnes pour les bons ascètes, tendre la main à ceux qui sont épuisés, relever ceux qui sont tombés et fournir une barrière à ceux qui nous persécutent. Le saint premier martyr Étienne souffrait, se faisant lapider par les Juifs ; et notre Seigneur, ayant ouvert les cieux, le regarde avec bonté, de sorte que celui qui souffre lui-même s'écrie de joie : « Je vois les cieux ouverts, et Jésus debout à la droite de Dieu » (Actes 7 : 55-56). Saül se précipite à Damas pour persécuter l'Église de Dieu, respirant la répression et le meurtre ; et notre Seigneur, voyant cela, lui met un obstacle, brillant d'une lumière céleste, aveuglant ses yeux charnels et l'effrayant d'une voix : Saul, Saul, pourquoi me persécutes-tu (Actes 9 :4) ? Ainsi, en nous regardant d’en haut, le Seigneur aide ses serviteurs ! Notre Seigneur est monté de nous au ciel afin, comme le soleil, des hauteurs du ciel de briller sur nous tous de sa grâce. Pendant que le soleil est à l’ouest, le royaume céleste est couvert d’obscurité nocturne ; quand le soleil se lève et commence à monter en hauteur : alors les ténèbres de la nuit s'éloignent de tout le royaume céleste, et les rayons du soleil illuminent l'univers de lumière. Alors que notre Soleil mental - le Christ, restait, pour ainsi dire, à l'ouest - sur terre, dans la non-révélation de Lui-même aux hommes : jusqu'à présent, sur toute la terre entière, il y avait des ténèbres d'ignorance de Dieu ; et lorsque Celui qui brillait de l'ouest du tombeau monta au ciel, aussitôt ses éclairs illuminaient l'univers, aussitôt de l'est du soleil à l'ouest son nom devint louable (Ps. 112 : 3), aussitôt l'univers fut éclairé par la connaissance de Dieu. Le soleil du ciel brille sur les bons et les méchants : le Seigneur est monté au ciel pour regarder du haut des cieux les justes et les pécheurs (Matthieu 5 :45), aimant les justes et ayant pitié des pécheurs. Le soleil fait fondre la glace du ciel avec ses rayons, réchauffe la terre et la rend fructueuse. Notre Seigneur est monté sur les hauteurs du ciel, afin que de là, avec les rayons de sa grâce, il puisse faire fondre la glace de nos âmes gelées et en faire une terre féconde, afin que nous puissions cultiver en nous-mêmes des fruits spirituels et ne pas nous retrouver stériles devant Lui. Notre Seigneur est monté de nous au ciel afin de nous ouvrir le chemin du ciel et d'être pour nous un précurseur vers les pays montagneux. Avant l’ascension du Seigneur au ciel, l’homme n’avait aucun chemin vers le ciel. Personne n'est monté au ciel sauf celui qui est descendu du ciel... Celui qui est descendu est celui qui est monté au-dessus de tous les cieux (Jean 3 :13 ; Eph. 4 :10). Auparavant, personne ne pouvait monter au ciel, même s’il était juste et saint. Noé plaisait à Dieu, Abraham, Isaac et Jacob étaient justes, dont le roi Manassé parle à Dieu : Tu n'as pas établi la repentance pour tes justes : Abraham, Isaac et Jacob, qui n'ont pas péché devant toi (2 Chron. 36). Le beau et chaste Joseph n’était pas irréprochable, pas plus que Moïse, qui conduisit Israël à travers la mer Rouge sur la terre ferme. Josué, qui a arrêté le soleil, était saint ; d'autres saints de Dieu dans l'Ancien Testament étaient également saints (comme Daniel, l'homme aux désirs spirituels, les trois jeunes qui ont éteint la grotte babylonienne par la prière, et d'autres grands prophètes) ; cependant, aucun d’entre eux n’a pu monter au ciel avant Christ, et personne n’a entendu s’il existe ou s’il y aura un chemin vers le ciel pour l’homme. Et lorsque notre Seigneur, ayant pris la nature humaine, monta au ciel, le chemin du ciel fut immédiatement ouvert à toute la race humaine. De cette façon, les âmes des saints ancêtres et des prophètes, sorties de l'enfer, coulaient sur les traces du Christ ; ils entraient dans les apôtres, les saints, les martyrs, les confesseurs ; Même maintenant, des personnes dignes et justes montent vers eux, suivant les traces du Christ. Tout le monde connaît désormais le chemin qui mène au paradis ; Ne soyez pas paresseux pour l’escalader ! Notre Seigneur est monté au ciel pour nous ouvrir les portes du ciel, afin que nous puissions entrer au ciel sans entrave. Notre ancêtre Adam a fermé la porte du ciel à toute la race humaine, et le Chérubin avec une arme flamboyante se tenait à la porte du ciel. Adam a fermé le ciel et l'entrée de la vie, et a ouvert les entrées de la mort et de l'enfer ; Notre Seigneur a fait le contraire : il a fermé l'entrée de la mort et de l'enfer, et a ouvert le ciel d'abord au voleur [à qui il a dit : aujourd'hui tu seras avec moi au ciel (Luc 23 :43)], puis à tous, et dans son ascension, il a ouvert le ciel lui-même. Je pense que vous avez foi que par l'Ascension du Seigneur au ciel les portes du ciel furent ouvertes : car les anges, lorsque le Seigneur monta, précédant les rangs les plus élevés, crièrent : ouvrez vos portes, princes, et ouvrez les portes éternelles ; et le Roi de gloire entrera (Ps. 23 : 9). Mais doutez-vous que les entrées de la mort et de l’enfer soient fermées ? Je vais donner des preuves fiables de l'Apocalypse de Jean. Un jour, notre Seigneur, apparaissant à son disciple bien-aimé Jean, dit : N'ayez pas peur, je suis le premier et le dernier, vivant et mort : et l'Imam est la clé de l'enfer et de la mort (Apocalypse 1 : 17-18). Pourquoi le Christ Seigneur a-t-il donné les clés de la vie éternelle, le royaume des cieux, à saint (Apôtre) Pierre [Je vous donnerai, dit-il, les clés du royaume (Matthieu 16 :19)] ; Est-ce qu'Il (l'Imam dit : « les clés de la mort et de l'enfer ») a-t-il commencé à porter les clés avec lesquelles la mort et l'enfer sont ouverts ou conclus ? Ou notre Seigneur est-il si cruel et impitoyable qu'il préfère détruire une personne plutôt que de la sauver, qu'il préfère ouvrir la mort et l'enfer aux gens plutôt que la vie et le royaume ? Mais on ne peut pas dire cela ni même penser à Lui, puisque Lui, notre Créateur, est miséricordieux et miséricordieux. Il veut que tout le monde soit sauvé, mais il ne veut la mort d'aucun pécheur, car il dit : Je ne veux pas que le pécheur meure par désir, mais qu'il le détourne du chemin du mal et qu'il vive (Ézéchiel 18 :23) ? Alors pourquoi le Seigneur ne dit-il pas : l’Imam est la clé de la vie et du royaume des cieux, mais l’Imam est la clé de la mort et de l’enfer ? Notre Seigneur a daigné faire la même chose que font les maîtres de maison : lorsqu'un maître voit son intendant ouvrir souvent les portes de son trésor et vider son trésor, il lui prend les clés et les garde pour lui. Les gens découvrent vite la mort et l'enfer : ils les ouvrent à eux-mêmes par des chutes fréquentes dans le péché, auquel ils sont très enclins ; Les gens s’ouvrent les portes de la mort et de l’enfer avec colère et mémoire. Voyant un tel tempérament humain méchant, le Seigneur prend les clés de la mort et de l'enfer pour Lui, les porte Lui-même et dit : Imam les clés de la mort et de l'enfer. Il semble dire ceci : " Toi, homme pécheur, par ta cruauté et ton cœur impénitent, tu as depuis longtemps rassemblé la colère pour le jour de la colère, l'enfer ouvre déjà la bouche pour te dévorer ; cependant, j'attends toujours ta conversion, ton repentir, et je ne permets pas que la mort te tue soudainement et que l'enfer te dévore : j'ai la mort fermée, j'ai l'enfer fermé, pour qu'il ne t'arrache pas et ne te dévore pas. Imam les clés de la mort et de l'enfer. " Et encore : je te vois, homme, inimitié contre ton prochain, lui souhaitant du mal, pas du bien ; tu voudrais le mettre immédiatement à mort et en enfer, tu le maudis, mais tu n'as pas un tel pouvoir sur lui : c'est pourquoi les clés ne t'ont pas été données, et je ne te les donnerai pas, je les porte moi-même, je ne les donne à personne. Nous te remercions, notre Maître, pour ton discernement et pour ne pas nous avoir donné ces clés comme un couteau à un petit jeune. Oh, si seulement nous avions ces clés – les clés de la mort et de l’enfer ! Nous aurions depuis longtemps détruit nos voisins, les aurions livrés à la mort et à l'enfer, et nous aurions nous-mêmes péri, été dévorés jusqu'à la mort et l'enfer. Notre Seigneur porte les clés de la mort et de l'enfer, et non les clés de la vie et du royaume. Pourquoi? Considérons. Lorsque le Seigneur monta au ciel, les anges précédents crièrent aux plus hauts rangs : ouvrez vos portes, ô princes, et ouvrez les portes éternelles : et le Roi de gloire entrera. Pourquoi les anges précédant le Seigneur ne disent-ils pas aux rangs d'en haut : « ouvrez » vos portes, ô princes, mais prenez-les, c'est-à-dire mettez-les de côté, brisez-les complètement, prenez-les ? Ou ne suffisait-il pas d'ouvrir les portes à l'entrée du Seigneur, mais fallait-il aussi les abattre complètement, les mettre de côté et les emporter ? Quelle en est la raison ? - En pensant à cela, saint Chrysostome dit : « Les anges, voyant que les cieux ne se fermeront plus jamais et que les portes de la cité céleste ne seront plus nécessaires, c'est pourquoi ils ne disent pas : « ouvrez », mais « prenez les portes ». Il est donc clair pourquoi notre Seigneur ne porte pas les clés du royaume et de la vie, comme il porte les clés de la mort et de l'enfer : là où il n'y a pas de portes, il n'y a pas besoin de clés, puisque les portes du ciel à l'Ascension du Seigneur sont complètement enlevées et ne seront jamais fermées, comme il est écrit dans l'Apocalypse : ses portes ne peuvent pas être fermées en jours : car il n'y aura pas de nuit (Apoc. 21 :25) : Par conséquent, il n'y a pas besoin de clés : il ne les porte pas. Le Seigneur lui-même les a données à Pierre et aux autres apôtres, comme s'il disait : « Portez-les, et ouvrez sans difficulté ce qui est déjà ouvert, ouvrez ce qui n'est pas fermé, à moins que quelqu'un de sa propre volonté n'obstrue l'entrée céleste, vous pouvez l'aider avec ces clés ; pour ceux qui me suivent, il y a une entrée libre sans clé : puisque les portes ne sont pas fermées par eux et ne peuvent pas être fermées, car elles sont emportées. » Oh, comme cette raison de l'Ascension du Seigneur est joyeuse ! Il est monté au ciel afin de nous ouvrir grandes les portes du ciel, afin que nous puissions entrer au ciel sans entrave. Ouvre-nous, Seigneur, ouvre les portes de Ta miséricorde ! Notre Seigneur est monté au ciel pour intercéder pour nous auprès de Dieu le Père. Ainsi dit saint Jean le Théologien : si quelqu'un pèche, les imams intercèdent auprès de Dieu le Père, Jésus-Christ le juste. Et cette purification est pour nos péchés (1 Jean 2 : 2) ; et saint Apôtre Paul : Le Christ n'est pas entré dans un lieu saint fait de main d'homme, mais dans le ciel lui-même, que maintenant la face de Dieu nous apparaisse (Héb. 9 :24). Le Christ Jésus est mort, et plus encore est ressuscité, qui est à la droite de Dieu, qui intercède aussi pour nous (Rom. 8 : 34). Alors ne désespérons pas de notre salut ; Soyons dignes de confiance, ayant un bon intercesseur auprès de Dieu le Père, le Christ notre Sauveur, qui intercède pour nous, lui montrant ses plaies levées pour nous. Ne soyez pas paresseux et nous, avec Lui, envoyons nos chaleureuses prières au Père, afin que le Christ Seigneur intercède auprès de Dieu le Père, en lui montrant ses plaies et, avec ces lèvres, comme dans une prière, en le propitiant. Mais pour qui Jésus-Christ intercède-t-il ? à propos de quels pécheurs ? - à propos de ceux qui se repentent, mais à propos de ceux qui ne se repentent pas, Il n'apaise pas Son Père. « Cloué sur la croix », notre Seigneur prie Dieu son Père, en disant : Père, laisse-les partir, car ils ne savent pas ce qu'ils font (Luc 23 : 34). Avec cette prière, offerte dans un grave tourment, a-t-il imploré le Père pour ses meurtriers ? Le Père a-t-il pardonné les péchés des méchants : Anne, Caïphe, Pilate et d’autres qui ont trahi Jésus jusqu’à la mort ? Certainement pas. Il a seulement supplié pour ceux qui, en tant que Voyant Tout, il prévoyait qu'ils se repentiraient et se tourneraient vers Lui, mais pour les pécheurs impénitents qui L'ont crucifié, non seulement il n'a pas mendié, mais plus encore, en vengeance, il a suscité le Père pour venger Son sang sur les crucificateurs, ce qui a été fait par la main des Romains qui ont détruit Jérusalem. Un homme pécheur, étant négligent et impénitent et ajoutant péchés sur péchés, crucifie le Seigneur et, avec son impénitent, piétine le sang du Fils de Dieu versé pour lui. Craignez donc, pécheur qui reste dans l'impénitent, de peur que la vengeance de Dieu ne vous atteigne soudainement, et que vous ne soyez consumé du pays des vivants, et que vous ne soyez condamné avec les meurtriers qui ont crucifié le Fils de Dieu. Notre Seigneur est monté au ciel afin de nous préparer une place au ciel où nous vivrons pour toujours et régnerons avec Lui, notre Seigneur. Car c'est ce qu'il dit lui-même : Je vais vous préparer une place ; si je vais vous préparer une place, je viendrai aussi et vous prendrai auprès de moi, afin que là où je suis, vous soyez aussi (Jean 14 : 2, 3). Bon et joyeux vin du départ du Seigneur ! Le Seigneur est monté de nous au ciel afin de préparer pour chacun de nous une place au ciel. Pour les gens qui aiment Dieu, leur place est entre les Séraphins ; Sage divin - entre Chérubins, porteur de Dieu - entre Trônes porteurs de Dieu, bons seigneurs - entre Dominions ; aux guerriers combattant pour la patrie - entre les Forces ; à différentes autorités - entre les autorités ; à tous les patrons qui gèrent leur bureaucratie selon Bose – ceux-là ont leur place entre les Commencements ; et pour ceux qui consolent ceux qui sont dans l'adversité et les pauvres, en les aidant, leur place est auprès des Archanges ; ceux qui vivent dans la chair comme des anges sur terre ont une place au ciel avec les anges. Et où, Seigneur, as-tu préparé une place pour nous, pécheurs ? Y aura-t-il ne serait-ce qu’une petite place pour nous au ciel ? Ton disciple bien-aimé, Jean le Théologien, nous effraie, en disant : n'entrons pas dans toutes sortes de mal, et ne faisons pas d'abominations et de mensonges ; mais seulement ce qui est écrit dans les livres des êtres vivants de l'Agneau (Apocalypse 21 :27), et non seulement nous effraie, mais il les chasse aussi de manière menaçante, en disant : dehors sont les sorciers, et les fornicateurs, et les meurtriers, et les idolâtres, et tous aiment et commettent des mensonges (Apoc. 22h15). C’est pourquoi nous n’avons plus de place au paradis : ils ne nous laisseront pas y aller et nous en banniront. Mais notre Seigneur, nous regardant avec un visage brillant et miséricordieux, dit : "Je ne suis pas venu appeler les justes, mais les pécheurs (Luc 5 :32), repentez-vous simplement, et vous recevrez un honneur égal aux saints et aux justes. Où est la place de Pierre, qui m'a rejeté et a ensuite pleuré amèrement, - où est la place de la femme prostituée qui a pleuré à mes pieds, - où est la place du fils prodigue, du publicain, du voleur : il y aura une place pour toi aussi. Pleurez simplement amèrement pour vos péchés, comme Pierre, - tombez à mes pieds en repentance, comme une prostituée, - tournez-vous vers Moi, comme le fils prodigue, humiliez-vous, comme un publicain, - crucifiez avec Moi, comme un voleur prudent : repentez-vous et vous serez sauvé. J'ai une place prête pour vous au ciel, et vous rentrerez dans le sein de Ma miséricorde ! Notre Seigneur est monté au ciel pour nous y attirer à le suivre : Quand, dit-il, je serai élevé de terre, je nous attirerai à lui (Jean 12 : 32). C'est pourquoi, tout d'abord, avec notre esprit et notre cœur, philosophons sur les choses d'en haut, cherchons celles d'en haut, là où est cachée notre vie (Col. 3 : 1-3) avec Lui, notre Dieu. Il est notre trésor : que notre cœur y soit aussi (Matthieu 6 :21). Après avoir examiné ces joyeuses raisons de l'Ascension du Seigneur au ciel, chacun peut se réjouir en esprit de son Seigneur Dieu, monté au ciel pour le bien de notre bien commun, et appeler cette fête joyeuse et non triste. Que le Seigneur nous accorde à tous de participer à cette fête qu'il a prédite à David : J'irai au lieu du village merveilleux, jusqu'à la maison de Dieu, avec la voix de la joie et de la confession, le bruit de la fête (Ps. 42, 5). Amen 101. Voir Œuvres de saint Dimitrov, métropolite. Rostovski. Kyiv. 1895, partie II, pp. Vous pourriez être intéressé par :