Поучение на Вознесение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. Святого Димитрия, митрополита Ростовского

Entonces el Señor, cuando les habló, ascendió al cielo y se sentó a la diestra de Dios (Marcos 16:19). ¿La actual fiesta de la Ascensión del Señor debería llamarse fiesta alegre o triste? – ¡No lo sé, mis queridos oyentes! Ya sea que la llame una fiesta alegre, veo a los santos apóstoles llorando y lamentándose, lo que la Iglesia expresa cantando: "¡Señor! Los apóstoles, al verte en las nubes, se levantaron con un sollozo de lágrimas, Cristo Dador de vida, llenos de dolor, sollozando con el verbo: "Maestro, no nos dejes huérfanos, a quienes has amado por tu misericordia", ¡Tus siervos! Llamaría triste a la fiesta, pero veo a los mismos apóstoles y santos. regocijándonos, como anuncia el actual troparion, diciendo: “¡Exaltado eres en gloria, Cristo nuestro Dios, que nos alegraste como discípulo, por la promesa del Espíritu Santo!” Llamaría alegre la festividad, pero veo a la Purísima y Santísima Virgen María, derramando lágrimas más que nadie por Su separación de su amado Hijo, y diciendo: “¡Hijo mío! ¡No me dejes! ¿Debería llamar deplorable la festividad, pero veo a la misma Purísima Virgen Madre de Dios, regocijándose continuamente por la divina glorificación de Su Hijo y Dios, tal como la Iglesia canta: “¡Los discípulos y la Madre de Dios que te dio a luz, cumplieron innumerables alegrías en Tu ascensión!” Yo diría que esta festividad es alegre, pero ¿qué alegría hay para los niños cuando su Padre los deja? ¿Qué alegría es para la novia (la Iglesia) cuando el Novio (Cristo) es separado de ella? Es cierto, no del todo (ausente), porque Él dice: Yo soy siete con vosotros todos los días, hasta el fin de los tiempos (Mateo 28:20), pero los ojos de la carne ya no lo verán, excepto los ojos de la mente. Ya sea que llame a la festividad deplorable, veo a mi Señor venir al Padre con alegría y a todos los poderes celestiales regocijándose más allá de las palabras; Todavía escucho cómo la Iglesia excita la alegría de todos los seres terrenales y dice: "¡Todas las naciones se dan la mano, porque Cristo ha salido donde estaba primero!". En verdad, alegría perfecta, consuelo completo para los de arriba y para nosotros de abajo: alegría con llanto, alegría con lágrimas. Santos ángeles, consoladores nuestros, que se aparecieron a los apóstoles con vestiduras blancas en el Monte de los Olivos, consuelen a los que lloran, regocijen a los que lloran, ¡digan algo de alegría! Varones galileos, dicen los ángeles, ¿por qué estáis con los ojos puestos en el cielo? Este Jesús, que subió de vosotros al cielo, vendrá de la misma manera como le habéis visto subir al cielo (Hechos 1:11). Pero para nosotros, los pecadores, esto no es alegría, sino una gran tristeza: porque nos recuerdas la segunda y terrible venida de Cristo: cómo Él (Cristo) vendrá a juzgar y ejecutar a los pecadores. ¿No nos basta con lamentar la partida del Señor de nosotros? Y todavía nos aterrorizas con un juicio terrible, y añades dolor a dolor. Entonces, oyentes míos, busquemos algún gozo espiritual en las Sagradas Escrituras; y lo encontraremos si consideramos esas alegres razones por las cuales nuestro Señor ascendió de nosotros al cielo. Nuestro Señor ascendió al cielo no para entristecernos, sino para disponernos las cosas más beneficiosas. Toda su vida, todas sus obras estuvieron encaminadas a nuestro beneficio y nuestra salvación; por lo tanto, Su ascensión fue para nuestro bien. Amándonos, descendió del cielo a la tierra y, habiendo vivido entre los hombres, por amor a nosotros, entregó su alma por nosotros en la cruz. Amándonos, ascendió de nuevo al cielo para nuestro propio bien. "No tenéis razón", les dice a sus discípulos, "pero yo voy: si no voy, el Consolador no vendrá a vosotros: si voy, os lo enviaré (Juan 16:7). Parece decir esto: "Oíd sabiamente, mis amados discípulos: cada uno de vosotros debe salir a predicar la Palabra de Dios por todo el mundo; y en el mundo del dolor estarás; vosotros lloraréis y os lamentaréis, pero el mundo se alegrará; pero vosotros estaréis tristes (Juan 16:20). Es necesario que en ese dolor, en esas lágrimas y sollozos, alguien os consuele, os fortalezca y os calme. Entonces, iré al Padre y os enviaré el Consolador, el Espíritu Santo, que viene del Padre, que Él os consuele siempre, en todas vuestras penas y dolores. Por eso no lo tienes, pero ya voy. Te llevarán, Pedro, aunque no quieras, te meterán en la cárcel y te entregarán a cuatro cuartetos de soldados que te recibirán, y en Roma ya está preparado para ti el árbol de la cruz. Y vosotros, como vosotros, seréis los primeros en ver la espada sobre vuestro cuello por causa de Mi nombre. Tú, Juan, serás enviado al exilio, a tierras lejanas, a la isla de Patmos. Tú. Andrés, una cruz aguarda en Acaya; y tú, Bartolomé, tendrás que emborracharte en Armenia. Tomás en la India debe ser traspasado con lanzas, Etiopía espera a Mateo con tormento, cada uno tiene preparada su propia copa de sufrimiento. En todas esas penas, necesitarás algunos placeres y consuelos. Entonces, iré al Padre y os enviaré el Consolador del Espíritu Santo, quien, estando con vosotros, os hará ir valientes y gozosos a todo tormento y muerte. Por lo tanto, no os necesito, pero yo voy. Muchos después de ti, como tú, sufrirán muchos diferentes tormentos y muerte por Mi nombre, siendo apedreados, cortados a espada, quemados en fuego, dados a las bestias como alimento; y otros, incluso sin tormento, aparecerán como mártires por amor a Mí, despreciando el mundo y todos sus deleites, negándose a sí mismos y matando sus cuerpos con pasiones y concupiscencias: algunos irán al desierto, otros a retiros monásticos, para sufrimientos y hazañas, y todos necesitarán ayuda y consuelo Divinos. Entonces iré al Padre y les enviaré el Consolador; porque de lo contrario Él (el Consolador) no vendrá. Por eso no me queda más remedio que irme. Muchos de los que creen en Mí y quieren vivir piadosamente serán perseguidos (2 Tim. 3:12). Muchos inocentes sufrirán, muchos justos serán agredidos y amargados, muchos Mis siervos se encontrarán en las últimas angustias, en hambre y sed, en prisiones y prisiones, en heridas y muertes; será necesario consolar a todos aquellos en su persecución, sufrimiento, ira y desastres. Entonces iré al Padre y les enviaré un Consolador. Si no voy, el Consolador no vendrá: por eso voy. ¡Oh, qué bendita es la razón de la Ascensión del Señor desde nosotros al cielo! El motivo es gozoso, animándonos con buena esperanza, anunciándonos la venida del Consolador. ¡Ven, pues, Señor, y envíanos al Consolador! Nuestro Señor ascendió de nosotros al cielo para mirarnos desde arriba (como un padre a sus hijos, como un pastor a sus ovejas, como un águila a sus polluelos, como un comandante a sus guerreros) y para ver a todos, para ver cada necesidad y exigencia, para dar a todos la ayuda oportuna. Como un rey, habiendo reunido muchos de sus ejércitos en un ejército y queriendo ver todos sus regimientos, sube a un lugar alto - una montaña o algún edificio y mira desde lo alto y los ordena - y si los ve abrumados, se regocija por ellos, y si los ve dominados, les envía una ambulancia: así nuestro Señor, Rey de reyes, reúne a la Iglesia que lucha en la tierra, en la que hay tantas filas, tantos regimientos. El Señor ascendió a la montaña para contemplar desde lo alto la hazaña de todos: tejer coronas para los buenos ascetas, extender una mano amiga a los exhaustos, levantar a los caídos y proporcionar una barrera a quienes nos persiguen. El santo primer mártir Esteban sufrió, siendo apedreado por los judíos; y nuestro Señor, habiendo abierto los cielos, lo mira con bondad, de modo que el mismo que sufre grita de alegría: “Veo los cielos abiertos, y a Jesús de pie a la diestra de Dios” (Hechos 7:55-56). Saulo se apresura a ir a Damasco para perseguir a la Iglesia de Dios, respirando represión y asesinato; y nuestro Señor, al ver esto, le pone obstáculo, brillando con luz celestial, cegando sus ojos carnales y espantándolo con una voz: Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues (Hechos 9:4)? ¡Así, mirándonos desde arriba, el Señor ayuda a Sus siervos! Nuestro Señor ascendió de nosotros al cielo para, como el sol, desde lo alto del cielo brillar sobre todos nosotros con su gracia. Mientras el sol está en el oeste, el reino celestial se cubre con la oscuridad de la noche; cuando el sol sale y comienza a ascender a una altura: entonces la oscuridad de la noche se aleja de todo el reino celestial, y los rayos del sol iluminan el universo con luz. Mientras que nuestro Sol mental, Cristo, permaneció, por así decirlo, en el oeste, en la tierra, en la no revelación de sí mismo a la gente: hasta ahora, en toda la tierra había oscuridad de la ignorancia de Dios; y cuando Aquel que brillaba desde el occidente del sepulcro ascendió al cielo, inmediatamente Su relámpago iluminó el universo, inmediatamente desde el oriente del sol hasta el occidente Su nombre se hizo digno de alabanza (Sal. 112:3), inmediatamente el universo fue iluminado por el conocimiento de Dios. El sol del cielo brilla sobre buenos y malos: el Señor ascendió al cielo para mirar desde lo alto del cielo a justos y pecadores (Mateo 5:45), amando a los justos y teniendo misericordia de los pecadores. El sol derrite con sus rayos el hielo del cielo, calienta la tierra y la hace fructífera. Nuestro Señor ascendió a las alturas del cielo, para que desde allí, con los rayos de su gracia, pudiera derretir el hielo de nuestras almas heladas y hacer de ellas una tierra fructífera, para que crezcamos frutos espirituales en nosotros mismos, y no encontrarnos estériles ante Él. Nuestro Señor ascendió de nosotros al cielo para prepararnos el camino al cielo y ser nuestro precursor en las tierras montañosas. Antes de la ascensión del Señor al cielo, el hombre no tenía camino al cielo. Nadie ha subido al cielo sino el que descendió del cielo... El que descendió es el que ascendió sobre todos los cielos (Juan 3:13; Ef. 4:10). Antes nadie podía ascender al cielo, aunque fuera justo y santo. Noé agradó a Dios, Abraham, Isaac y Jacob eran justos, de quienes el rey Manasés habla a Dios: No estableciste el arrepentimiento para tus justos: Abraham, Isaac y Jacob, que no pecaron delante de ti (2 Crón. 36). El hermoso y casto José no estaba libre de culpa, ni tampoco Moisés, quien condujo a Israel a través del Mar Rojo por tierra firme. Josué, que detuvo el sol, era santo; otros santos de Dios en el Antiguo Testamento también fueron santos (como Daniel, el hombre de los deseos espirituales, los tres jóvenes que apagaron con oración la cueva de Babilonia, y otros grandes profetas); sin embargo, ninguno de ellos pudo ascender al cielo antes que Cristo, y nadie escuchó si existe o habrá un camino al cielo para el hombre. Y cuando nuestro Señor, habiendo asumido la naturaleza humana, ascendió al cielo, inmediatamente se abrió el camino al cielo para todo el género humano. Así las almas de los santos antepasados ​​y profetas, sacadas del infierno, fluyeron tras las huellas de Cristo; entraron los apóstoles, santos, mártires, confesores; Incluso ahora, personas dignas y justas están ascendiendo a ellos, siguiendo los pasos de Cristo. Ahora todos conocen el camino al cielo; ¡No seas perezoso a la hora de escalarlo! Nuestro Señor ascendió de nosotros al cielo para abrirnos las puertas del cielo, para que pudiéramos entrar al cielo sin obstáculos. Nuestro antepasado Adán cerró la puerta del cielo para toda la raza humana, y el Querubín con un arma de fuego estaba a la puerta del cielo. Adán cerró el cielo y la entrada a la vida, y abrió las entradas a la muerte y al infierno; Nuestro Señor hizo todo lo contrario: cerró la entrada a la muerte y al infierno, y abrió el cielo primero para el ladrón [a quien dijo: hoy estarás conmigo en el cielo (Lucas 23:43)], luego para todos, y en su ascensión abrió el cielo mismo. Pienso que tenéis fe en que por la Ascensión del Señor al cielo se abrieron las puertas del cielo: porque los ángeles, cuando el Señor ascendió, precediendo a las más altas filas, clamaron: Tomad, príncipes, vuestras puertas, y tomad las puertas eternas, y entrará el Rey de gloria (Sal. 23:9). ¿Pero dudas de que las entradas a la muerte y al infierno estén cerradas? Daré evidencia confiable del Apocalipsis de Juan. Un día nuestro Señor, apareciéndose a su amado discípulo Juan, le dijo: No temas, yo soy el primero y el último, vivo y muerto; y el Imam es la llave del infierno y de la muerte (Apocalipsis 1:17-18). ¿Por qué Cristo el Señor le dio las llaves de la vida eterna, el reino de los cielos, a San (Apóstol) Pedro [Yo te daré, dice, las llaves del reino (Mateo 16:19)]; ¿Empezó Él (el Imam, dice, “las llaves de la muerte y del infierno”) a portar las llaves con las que se abren o concluyen la muerte y el infierno? ¿O es nuestro Señor tan cruel y despiadado que preferiría destruir a una persona antes que salvarla, preferiría abrir la muerte y el infierno a las personas que la vida y el reino? Pero no se puede decir esto ni siquiera pensar en Él, ya que Él, nuestro Creador, es clemente y misericordioso. Él quiere que todos se salven, pero no quiere la muerte de ningún pecador, porque dice: No quiero que el pecador muera de concupiscencia, sino apartarlo del camino del mal y que viva (Ezequiel 18:23). Entonces, ¿por qué el Señor no dice: El Imam es la llave de la vida y del reino de los cielos, pero el Imam es la llave de la muerte y del infierno? Nuestro Señor se dignó hacer lo mismo que hacen los dueños de casa: cuando un amo ve a su mayordomo abriendo muchas veces las puertas de su tesoro y drenando su tesoro, le quita las llaves y las guarda para sí. Los hombres descubren rápidamente la muerte y el infierno: los abren a sí mismos mediante frecuentes caídas en el pecado, al que son muy propensos; La gente se abre las puertas de la muerte y del infierno con la ira y el recuerdo. Al ver una disposición humana tan cruel, el Señor toma las llaves de la muerte y del infierno, las lleva Él mismo y dice: Imam, las llaves de la muerte y del infierno. Parece decir esto: "Tú, hombre pecador, con tu crueldad y tu corazón impenitente hace tiempo que acumulaste ira para el día de la ira, el infierno ya abre su boca para devorarte; sin embargo, todavía espero tu conversión, tu arrepentimiento, y no permito que la muerte te mate de repente y el infierno te devore: tengo la muerte cerrada, tengo el infierno cerrado, para que no te arrebate y te devore. Imam las llaves de la muerte y el infierno. Y de nuevo: Te veo, hombre, enemistad contra tu prójimo, deseándole mal, no bien; quisieras condenarlo inmediatamente a la muerte y al infierno, lo maldices, pero no tienes tal poder sobre él: por eso no te las dieron, y yo no te las daré, no se las doy a nadie. Te damos gracias, Maestro nuestro, por Tu discernimiento de que no nos diste esas llaves como un cuchillo a un pequeño joven. ¡Oh, si tan solo tuviéramos esas llaves, las llaves de la muerte y del infierno! Hace tiempo que hubiéramos destruido a nuestros vecinos, los habríamos entregado a la muerte y al infierno, y nosotros mismos habríamos perecido, sido devorados por la muerte y el infierno. Nuestro Señor tiene las llaves de la muerte y del infierno, y no las llaves de la vida y del reino. ¿Por qué? Consideremos. Cuando el Señor ascendió al cielo, los ángeles que los precedían clamaron a las filas más altas: tomad vuestras puertas, oh príncipes, y tomad las puertas eternas: y el Rey de gloria entrará. ¿Por qué los ángeles que preceden al Señor no dicen a las filas de arriba: “abrid” vuestras puertas, oh príncipes, pero tómalas, es decir, dejádlas a un lado, rompedlas del todo, tómalas? ¿O no bastaba con abrir las puertas a la entrada del Señor, sino que también era necesario derribarlas por completo, dejarlas a un lado y quitarlas? ¿Cuál es la razón de esto? - Pensando en esto, San Crisóstomo dice: “Los ángeles, viendo que los cielos nunca más se cerrarán, y que las puertas de la ciudad celestial no serán necesarias, por eso no dicen: “abrid”, sino “tomad las puertas”. Por lo tanto, está claro por qué nuestro Señor no lleva las llaves del reino y de la vida, como lleva las llaves de la muerte y del infierno: donde no hay puertas, no hay necesidad de llaves, ya que las puertas del cielo en la Ascensión del Señor son completamente quitadas, y nunca se cerrarán, como está escrito en el Apocalipsis: sus puertas no se pueden cerrar en los días: porque no habrá noche (Apocalipsis 21:25): Por lo tanto, no hay necesidad de llaves: él sí. No llevarlos, el Señor mismo se los dio a Pedro y a los demás apóstoles, como diciendo: "Llévalos, y sin dificultad abre lo que ya está abierto, abre lo que no está cerrado, a menos que alguien por su propia voluntad bloquee la entrada celestial, puedes ayudarlo con estas llaves; para los que me siguen, hay entrada libre sin llave: ya que las puertas no están cerradas por ellos ni se pueden cerrar, porque son quitadas". ¡Oh, qué gozoso es este motivo de la Ascensión del Señor! Él ascendió al cielo para abrirnos de par en par las puertas del cielo, para que pudiéramos entrar al cielo sin obstáculos. ¡Ábrenos, Señor, abre las puertas de tu misericordia! Nuestro Señor ascendió de nosotros al cielo para interceder por nosotros ante Dios Padre. Así dice San Juan el Teólogo: si alguien peca, los imanes interceden ante Dios Padre, Jesucristo el justo. Y esa limpieza es por nuestros pecados (1 Juan 2:2); y San Apóstol Pablo: Cristo no entró en un lugar santo hecho de mano, sino en el cielo mismo; aparezca ahora ante nosotros el rostro de Dios (Heb. 9:24). Cristo Jesús murió, y más aún resucitó, el cual está a la diestra de Dios, el cual también intercede por nosotros (Rom. 8:34). Así que no desesperemos de nuestra salvación; Seamos confiables, teniendo un buen Intercesor ante Dios Padre, Cristo nuestro Salvador, que intercede por nosotros, mostrándole sus llagas levantadas por nosotros. Simplemente no seáis perezosos y nosotros, con Él, elevamos nuestras cálidas oraciones al Padre, para que Cristo Señor interceda ante Dios Padre, mostrándole sus llagas, y con esos labios, como en oración, propiciándolo. Pero ¿por quién intercede Jesucristo? ¿Sobre qué pecadores? - Sobre los que se arrepienten, pero sobre los que no se arrepienten, Él no apacigua a Su Padre. “Clavado en la cruz”, nuestro Señor ora a Dios su Padre, diciendo: Padre, déjalos ir, porque no saben lo que hacen (Lucas 23:34). ¿Con esa oración, ofrecida en grave tormento, rogó al Padre por sus asesinos? ¿Perdonó el Padre los pecados de los malvados: Anás, Caifás, Pilato y otros que traicionaron a Jesús hasta la muerte? De ninguna manera. Solo rogó por aquellos a quienes, como Omnividente, previó que se arrepentirían y se volverían a Él, pero por los pecadores impenitentes que lo crucificaron, no solo no rogó, sino que más aún, en venganza levantó al Padre para vengar Su sangre en los crucificadores, lo cual fue hecho por la mano de los romanos que destruyeron Jerusalén. Un hombre pecador, estando en negligencia y sin arrepentimiento y añadiendo pecados a pecados, crucifica al Señor y con su impensabilidad pisotea la sangre del Hijo de Dios derramada por él. Teme, pues, pecador que permanece sin arrepentimiento, no sea que de repente te alcance la venganza de Dios, y seas consumido de la tierra de los vivientes, y seas condenado con los asesinos que crucificaron al Hijo de Dios. Nuestro Señor ascendió de nosotros al cielo para prepararnos un lugar en el cielo donde viviremos para siempre y co-reinaremos con Él, nuestro Señor. Porque esto es lo que Él mismo dice: Voy a preparar lugar para vosotros; si voy y os preparo lugar, vendré también y os tomaré conmigo, para que donde yo esté, vosotros también estéis (Juan 14:2, 3). ¡Vino bueno y lleno de alegría de la partida del Señor! El Señor ascendió de nosotros al cielo para preparar para cada uno de nosotros un lugar en el cielo. Para las personas que aman a Dios, su lugar está entre los Serafines; Sabio de Dios - entre Querubines, portador de Dios - entre Tronos portadores de Dios, buenos señores - entre Dominios; a los guerreros que luchan por la patria, entre las Fuerzas; a diferentes autoridades - entre las Autoridades; a todos los jefes que gestionan su burocracia según Bose - esos tienen un lugar entre los Comienzos; y para los que consuelan a los en la adversidad y a los pobres, ayudándolos, su lugar está junto a los Arcángeles; los que viven en la carne como ángeles en la tierra tienen un lugar en el cielo con los ángeles. ¿Y dónde, Señor, nos has preparado un lugar a nosotros, pecadores? ¿Habrá aunque sea un pequeño lugar para nosotros en el cielo? Tu amado discípulo, Juan el Teólogo, nos espanta, diciendo: No entremos en toda clase de maldad, ni hagamos abominaciones y mentiras, sino sólo las cosas que están escritas en los libros de los seres vivientes del Cordero (Apoc. 21:27), y no sólo nos espanta, sino que también los expulsa amenazadoramente, diciendo: Fuera están los hechiceros, y los fornicarios, y los homicidas, y los idólatras, y todos los que aman y cometen mentira (Apo. 22:15). Por eso ya no tenemos un lugar en el cielo: no nos dejarán ir allí y nos desterrarán de allí. Pero nuestro Señor, mirándonos con un rostro brillante y misericordioso, dice: "No he venido a llamar a los justos, sino a los pecadores (Lucas 5:32), solo arrepentíos, y se os concederá honor igual a los santos y justos. ¿Dónde está el lugar para Pedro, que me rechazó y luego lloró amargamente? ¿Dónde está el lugar para la esposa ramera que lloró a mis pies? ¿Dónde está el lugar para el hijo pródigo, el publicano, el ladrón: habrá un lugar para ti también. Simplemente llora amargamente por tus pecados, como Pedro, - cae a Mis pies arrepentido, como una ramera, - vuélvete a Mí, como el hijo pródigo, humíllate, como un recaudador de impuestos, - crucifica conmigo, como un ladrón prudente: arrepiéntete y serás salvo. ¡Tengo preparado un lugar para vosotros en el cielo, y caberéis en el vientre de Mi misericordia! Nuestro Señor ascendió al cielo para llevarnos allí a seguirlo: Cuando yo, dice, sea levantado de la tierra, a él nos atraeré (Juan 12:32). Por tanto, ante todo, con la mente y el corazón, filosofemos sobre las cosas de arriba, busquemos las de lo alto, donde está escondida nuestra vida (Col. 3:1-3) con Él, nuestro Dios. Él es nuestro tesoro: allí esté también nuestro corazón (Mateo 6:21). Habiendo considerado esas alegres razones de la Ascensión del Señor al cielo, todos pueden regocijarse en espíritu por su Señor Dios, que ascendió al cielo por el bien de nuestro bien común, y llamar a esta fiesta alegre y no triste. Que el Señor nos conceda a todos ser partícipes de aquella fiesta que predijo a David: Iré al lugar de la aldea maravillosa, a la casa de Dios, con voz de alegría y de confesión, con ruido de celebración (Sal. 42:5). Amén 101. Ver Obras de San Dimitrov, Metropolitano. Rostovsky. Kyiv. 1895, parte II, págs. 211–225. Quizás te interese: