Поучение на Вознесение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. Святого Димитрия, митрополита Ростовского

Ο Κύριος τότε, όταν τους μίλησε, ανέβηκε στον ουρανό και κάθισε στα δεξιά του Θεού (Μάρκος 16:19). Η σημερινή εορτή της Αναλήψεως του Κυρίου πρέπει να λέγεται χαρμόσυνη εορτή ή πένθιμη; – Δεν ξέρω, αγαπημένοι μου ακροατές! Είτε την ονομάζω χαρμόσυνη γιορτή, βλέπω τους αγίους αποστόλους να κλαίνε και να θρηνούν, που η Εκκλησία εκφράζει τραγουδώντας: «Κύριε, οι απόστολοι βλέποντάς σε στα σύννεφα, υψώθηκαν με λυγμό δακρύων, Ζωοδότη Χριστέ, γεμάτος θλίψη, κλαίγοντας με το ρήμα: «Δάσκαλε, ελέησέ μας, μη σε αφήσεις». Θα έλεγα τη γιορτή πένθιμη, αλλά βλέπω τους ίδιους αποστόλους και αγίους να χαίρονται, όπως αναγγέλλει το σημερινό τροπάριο, λέγοντας: «Εσύ υψώθηκες σε δόξα, Χριστέ Θεέ μας, που έδωσες χαρά ως μαθητής, με την υπόσχεση του Αγίου Πνεύματος!» Θα έλεγα τις γιορτές χαρούμενες, αλλά βλέπω την Αγνότερη και Υπεραγία Θεοτόκο να δάκρυα περισσότερο από κάθε άλλη για τον χωρισμό Της από τον πιο αγαπημένο της Υιό και να λέει: «Γιε μου! μη με αφήσεις!» Να ονομάσω αξιοθρήνητη τη γιορτή, αλλά βλέπω την ίδια Παναγία Θεοτόκο, να χαίρεται συνεχώς για τη Θεία δοξολογία του Υιού και του Θεού Της, όπως ψάλλει η Εκκλησία: «Οι μαθητές και η Μητέρα του Θεού που σε γέννησε, εκπλήρωσαν αμέτρητες χαρές στην ανάληψή σου!». Θα έλεγα τις διακοπές χαρούμενες, αλλά τι χαρά έχουν τα παιδιά όταν τα αφήνει ο Πατέρας τους; Τι χαρά είναι για τη νύφη—την Εκκλησία—όταν ο Γαμπρός—ο Χριστός—χωρίζεται από αυτήν; Είναι αλήθεια, όχι εντελώς (απούσα), γιατί λέει: Είμαι επτά μαζί σας όλες τις ημέρες, ακόμη και μέχρι το τέλος του αιώνος (Ματθαίος 28:20), ωστόσο, τα μάτια της σάρκας δεν θα Τον βλέπουν πλέον, παρά μόνο τα μάτια του νου. Είτε αποκαλώ αξιοθρήνητη τη γιορτή, βλέπω τον Κύριό μου να έρχεται στον Πατέρα με χαρά, και όλες τις ουράνιες Δυνάμεις να χαίρονται χωρίς λόγια. Ακούω ακόμα πώς η Εκκλησία ενθουσιάζει όλα τα γήινα όντα σε χαρά και λέει: «Όλα τα έθνη σφίγγουν τα χέρια τους, γιατί ο Χριστός βγήκε, εκεί που ήταν πρώτος!» Αλήθεια, τέλεια χαρά, πλήρης παρηγοριά για τους από πάνω, και για εμάς από κάτω - χαρά με κλάμα, χαρά με δάκρυα. Άγιοι άγγελοι, παρηγορητές μας, που εμφανίστηκαν στους αποστόλους με λευκά άμφια στο όρος των Ελαιών, παρηγορήστε (εμάς) όσους πενθούν, χαίρετε αυτούς που κλαίνε, πείτε κάτι χαρμόσυνο! Άνδρες της Γαλιλαίας, λένε οι άγγελοι, γιατί στέκεστε με τα μάτια σας στον ουρανό; Αυτός ο Ιησούς, που αναλήφθηκε από εσάς στον ουρανό, θα έρθει με τον ίδιο τρόπο που τον είδατε να πηγαίνει στον ουρανό (Πράξεις 1:11). Αλλά για εμάς τους αμαρτωλούς αυτό δεν είναι χαρά, αλλά μεγάλη λύπη: γιατί μας θυμίζετε τη δεύτερη, φοβερή έλευση του Χριστού - πώς θα έρθει (ο Χριστός) να κρίνει και να εκτελέσει τους αμαρτωλούς. Δεν μας αρκεί να θρηνήσουμε την αποχώρηση του Κυρίου από κοντά μας; Κι ακόμα μας τρομάζεις με μια φοβερή κρίση, και προσθέτεις λύπη στη θλίψη. Λοιπόν, ακροατές μου, ας αναζητήσουμε οι ίδιοι λίγη πνευματική χαρά στις Αγίες Γραφές. και θα το βρούμε αν αναλογιστούμε εκείνους τους χαρούμενους λόγους για τους οποίους ο Κύριός μας ανέβηκε από εμάς στον ουρανό. Ο Κύριός μας ανέβηκε στον ουρανό όχι για να μας λυπήσει, αλλά για να κανονίσει για εμάς τα πιο ωφέλιμα πράγματα. Όλη του η ζωή, όλες οι πράξεις του είχαν στόχο το δικό μας όφελος και τη σωτηρία μας. επομένως η ανάληψή Του ήταν για το καλό μας. Αγαπώντας μας, κατέβηκε από τον ουρανό στη γη και, έχοντας ζήσει ανάμεσα στους ανθρώπους, από αγάπη για εμάς, κατέθεσε την ψυχή Του για εμάς στο σταυρό. Αγαπώντας μας, ανέβηκε ξανά στον ουρανό για το καλό μας. «Δεν έχετε λόγο», λέει στους μαθητές Του, «αλλά εγώ πηγαίνω· αν δεν πάω, ο Παρηγορητής δεν θα έρθει σε εσάς· αν πάω, θα τον στείλω σε εσάς (Ιωάννης 16:7). και στον κόσμο της λύπης θα είσαι. θα κλάψετε και θα θρηνήσετε, αλλά ο κόσμος θα χαίρεται, αλλά θα λυπηθείτε (Ιωάννης 16:20). Είναι απαραίτητο σε εκείνη τη θλίψη, σε εκείνα τα δάκρυα και τους λυγμούς, κάποιος να σε παρηγορήσει, να σε δυναμώσει και να σε ηρεμήσει. Θα πάω λοιπόν στον Πατέρα και θα σας στείλω τον Παρηγορητή, το Άγιο Πνεύμα, που προέρχεται από τον Πατέρα, να σας παρηγορεί πάντα, σε όλες τις θλίψεις και τις λύπες σας. Γι' αυτό δεν το έχεις, αλλά έρχομαι. Θα σε πάρουν, Πέτρο, κι αν δεν θέλεις, θα σε βάλουν στη φυλακή και θα σε παραδώσουν σε τέσσερις τετράδες στρατιωτών που θα σε συναντήσουν, και στη Ρώμη το δέντρο του σταυρού είναι ήδη έτοιμο για σένα. Και εσύ, όπως εσύ, θα είσαι ο πρώτος που θα δεις το σπαθί στο λαιμό σου για χάρη του Ονόματός Μου. Εσύ, Γιάννη, θα σταλείς στην εξορία, σε μακρινές χώρες στο νησί της Πάτμου. Εσείς. Ανδρέα, ένας σταυρός περιμένει στην Αχαΐα. και εσύ, Βαρθολομαίο, θα πρέπει να είσαι μεθυσμένος στην Αρμενία. Ο Τόμας στην Ινδία πρέπει να τρυπηθεί με δόρατα, η Αιθιοπία περιμένει τον Ματθαίο με μαρτύριο, ο καθένας έχει έτοιμο το δικό του ποτήρι οδύνης. Σε όλες αυτές τις λύπες, θα χρειαστείτε κάποιες απολαύσεις και παρηγοριές. Λοιπόν, θα πάω στον Πατέρα και θα σας στείλω τον Παρηγορητή του Αγίου Πνεύματος, που, όντας μαζί σας, θα σας κάνει άφοβους και χαρούμενους να πηγαίνετε σε κάθε μαρτύριο και θάνατο. Επομένως, δεν υπάρχει ανάγκη για εσάς, αλλά έρχομαι. Πολλοί μετά από εσάς, όπως και εσείς, θα υπομείνουν πολλά διαφορετικά βασανιστήρια και θάνατο για το όνομά Μου, λιθοβολούμενοι, κομμένοι με σπαθί, καμένοι στη φωτιά, τροφή στα θηρία. και άλλοι, έστω και χωρίς μαρτύρια, θα εμφανιστούν ως μάρτυρες για χάρη της αγάπης για μένα, περιφρονώντας τον κόσμο και όλες τις χαρές του, αρνούμενοι τον εαυτό τους και σκοτώνοντας το σώμα τους με πάθη και πόθους: άλλοι θα πάνε στην έρημο, άλλοι σε μοναστήρια, για βάσανα και κατορθώματα, και όλοι θα χρειαστούν τη θεϊκή βοήθεια και παρηγοριά. Λοιπόν, θα πάω στον Πατέρα και θα τους στείλω τον Παρηγορητή: γιατί αλλιώς δεν θα έρθει Αυτός (ο Παρηγορητής). Για το λόγο αυτό, δεν έχω άλλη επιλογή από το να πάω. Πολλοί που πιστεύουν σε Εμένα και θέλουν να ζουν ευσεβείς θα διωχθούν (2 Τιμ. 3:12). Πολλοί αθώοι άνθρωποι θα υποφέρουν, πολλοί δίκαιοι άνθρωποι θα δεχθούν επίθεση και θα πικραθούν, πολλοί υπηρέτες Μου θα βρεθούν στα τελευταία δεινά, στην πείνα και τη δίψα, σε δεσμά και φυλακές, σε πληγές και θανάτους. θα είναι απαραίτητο να παρηγορηθούν όλοι όσοι βρίσκονται στη δίωξη, τα βάσανα, τον θυμό και τις καταστροφές τους. Έτσι, θα πάω στον Πατέρα και θα τους στείλω έναν Παρηγορητή. Αν δεν πάω, δεν θα έρθει ο Παρηγορητής: γι' αυτόν τον λόγο, πηγαίνω. Ω, πόσο ευλογημένος είναι ο λόγος για την Ανάληψη του Κυρίου από εμάς στον ουρανό! Ο λόγος είναι χαρούμενος, μας ενθαρρύνει με καλή ελπίδα, προαναγγέλλοντας τον ερχομό του Παρηγορητή σε εμάς. Έλα, λοιπόν, Κύριε, και στείλε μας τον Παρηγορητή! Ο Κύριός μας ανέβηκε από εμάς στον ουρανό για να μας κοιτάξει από ψηλά (σαν πατέρας στα παιδιά του, σαν βοσκός στα πρόβατά του, σαν αετός στους νεοσσούς του, σαν διοικητής στους πολεμιστές του) και για να δει τους πάντες, για να δει κάθε ανάγκη και απαίτηση, για να δώσει σε όλους έγκαιρη βοήθεια. Σαν κάποιος βασιλιάς, έχοντας συγκεντρώσει πολλά από τα στρατεύματά του σε στρατό και θέλοντας να δει όλα τα συντάγματά του, ανεβαίνει σε ένα ψηλό μέρος -βουνό ή κάποιο κτίριο και κοιτάζει από ψηλά και τα τακτοποιεί- κι αν τους δει να κυριαρχούν, τους χαίρεται κι αν τους δει νικημένους, τους στέλνει ασθενοφόρο. πολλούς βαθμούς, τόσα συντάγματα. Ο Κύριος ανέβηκε στο βουνό για να κοιτάξει από ψηλά το κατόρθωμα όλων: να πλέξει στέφανα για τους καλούς ασκητές, να απλώσει χέρι βοήθειας σε εκείνους που είναι εξουθενωμένοι, να σηκώσει τους πεσόντες και να δώσει φράγμα σε αυτούς που μας διώκουν. Ο άγιος Πρωτομάρτυς Στέφανος εργάστηκε ως ταλαίπωρος, λιθοβολούμενος από τους Ιουδαίους. και ο Κύριός μας, αφού άνοιξε τους ουρανούς, τον κοιτάζει με καλοσύνη, ώστε ο ίδιος ο πάσχων φώναξε με χαρά: «Βλέπω τους ουρανούς ανοιχτούς και τον Ιησού να στέκεται στα δεξιά του Θεού» (Πράξεις 7:55-56). Ο Σαούλ σπεύδει στη Δαμασκό για να διώξει την Εκκλησία του Θεού, αναπνέοντας καταστολή και φόνο. και ο Κύριός μας, βλέποντας αυτό, του βάζει εμπόδιο, λάμποντας με ουράνιο φως, τυφλώνοντας τα σαρκικά του μάτια και τρομάζοντάς τον με μια φωνή: Σαούλ, Σαούλ, γιατί με καταδιώκεις (Πράξεις 9:4); Έτσι, κοιτώντας μας από ψηλά, ο Κύριος βοηθά τους δούλους Του! Ο Κύριός μας ανέβηκε από εμάς στον ουρανό για να λάμψει, όπως ο ήλιος, από τα ύψη του ουρανού πάνω σε όλους μας με τη χάρη Του. Ενώ ο ήλιος βρίσκεται στη δύση του, το ουράνιο βασίλειο καλύπτεται από νυχτερινό σκοτάδι. όταν ο ήλιος ανατέλλει και αρχίζει να ανεβαίνει σε ύψος: τότε το σκοτάδι της νύχτας απομακρύνεται από ολόκληρο το ουράνιο βασίλειο και οι ακτίνες του ήλιου φωτίζουν το σύμπαν με φως. Ενώ ο νοερός μας Ήλιος - ο Χριστός, παρέμενε, σαν να λέμε, στη δύση - στη γη, στη μη αποκάλυψη του Εαυτού Του στους ανθρώπους: μέχρι τώρα σε ολόκληρη τη γη υπήρχε σκοτάδι άγνοιας του Θεού. και όταν Αυτός που έλαμπε από τη δύση του τάφου ανέβηκε στον ουρανό, αμέσως ο κεραυνός Του φώτισε το σύμπαν, αμέσως από την ανατολή του ηλίου στη δύση το όνομά Του έγινε αξιέπαινο (Ψαλμ. 112:3), αμέσως το σύμπαν φωτίστηκε από τη γνώση του Θεού. Ο ήλιος από τον ουρανό λάμπει στους καλούς και στους κακούς: ο Κύριος ανέβηκε στον ουρανό για να κοιτάξει από τα ύψη του ουρανού τους δίκαιους και τους αμαρτωλούς (Ματθαίος 5:45), αγαπώντας τους δίκαιους και ελεώντας τους αμαρτωλούς. Ο ήλιος λιώνει τους πάγους από τον ουρανό με τις ακτίνες του, ζεσταίνει τη γη και την κάνει γόνιμη. Ο Κύριός μας ανέβηκε στα ύψη του ουρανού, ώστε από εκεί με τις ακτίνες της χάρης Του να λιώσει τον πάγο των παγωμένων ψυχών μας και να τις κάνει γόνιμη γη, για να καλλιεργήσουμε πνευματικούς καρπούς μέσα μας και να μη βρεθούμε άγονοι μπροστά Του. Ο Κύριός μας ανέβηκε από εμάς στον ουρανό για να μας κανονίσει την πορεία προς τον ουρανό και να είναι πρόδρομος για εμάς στις ορεινές χώρες. Πριν από την ανάληψη του Κυρίου στον ουρανό, ο άνθρωπος δεν είχε δρόμο για τον ουρανό. Κανείς δεν ανέβηκε στον ουρανό εκτός από εκείνος που κατέβηκε από τον ουρανό... Αυτός που κατέβηκε είναι αυτός που ανέβηκε πάνω από όλους τους ουρανούς (Ιωάν. 3:13· Εφεσ. 4:10). Πριν, κανείς δεν μπορούσε να ανέβει στον ουρανό, ακόμα κι αν ήταν δίκαιος και άγιος. Ο Νώε ήταν ευάρεστο στον Θεό, ο Αβραάμ, ο Ισαάκ και ο Ιακώβ ήταν δίκαιοι, για τους οποίους ο βασιλιάς Μανασσής μιλά στον Θεό: Δεν θεμελίωσες τη μετάνοια για τους δίκαιους Σου: τον Αβραάμ, τον Ισαάκ και τον Ιακώβ, που δεν αμάρτησαν μπροστά σου (Β' Χρον. 36). Ο όμορφος και αγνός Ιωσήφ δεν ήταν άμεμπτος, ούτε ο Μωυσής, που οδήγησε τον Ισραήλ μέσω της Ερυθράς Θάλασσας στην ξηρά. Ο Ιησούς του Ναυή, που σταμάτησε τον ήλιο, ήταν άγιος. Άλλοι άγιοι του Θεού στην Παλαιά Διαθήκη ήταν επίσης άγιοι (όπως ο Δανιήλ, ο άνθρωπος των πνευματικών επιθυμιών, οι τρεις νέοι που έσβησαν το σπήλαιο της Βαβυλωνίας με προσευχή και άλλοι μεγάλοι προφήτες). Ωστόσο, κανένας από αυτούς δεν μπόρεσε να ανέβει στον ουρανό πριν από τον Χριστό, και κανείς δεν άκουσε αν υπάρχει ή θα υπάρξει δρόμος προς τον ουρανό για τον άνθρωπο. Και όταν ο Κύριός μας, έχοντας προσλάβει την ανθρώπινη φύση, ανέβηκε στους ουρανούς, ο δρόμος προς τον ουρανό άνοιξε αμέσως για ολόκληρο το ανθρώπινο γένος. Έτσι οι ψυχές των αγίων προπατόρων και προφητών, που βγήκαν από την κόλαση, κύλησαν στα χνάρια του Χριστού. μπήκαν στους αποστόλους, τους αγίους, τους μάρτυρες, τους εξομολογητές· Ακόμα και τώρα, άξιοι και δίκαιοι άνθρωποι ανεβαίνουν σε αυτά, ακολουθώντας τα βήματα του Χριστού. Όλοι γνωρίζουν πλέον το μονοπάτι προς τον παράδεισο. Απλώς μην τεμπελιάζετε να το σκαρφαλώσετε! Ο Κύριός μας ανέβηκε από εμάς στον ουρανό για να μας ανοίξει τις πόρτες του ουρανού, ώστε να μπορέσουμε να μπούμε στον παράδεισο χωρίς εμπόδια. Ο πρόγονός μας Αδάμ έκλεισε την πόρτα του ουρανού για ολόκληρο το ανθρώπινο γένος και το Χερουβείμ με ένα φλεγόμενο όπλο στάθηκε στην πόρτα του ουρανού. Ο Αδάμ έκλεισε τον παράδεισο και την είσοδο στη ζωή και άνοιξε τις εισόδους στον θάνατο και την κόλαση. Ο Κύριός μας έκανε το αντίθετο: έκλεισε την είσοδο του θανάτου και της κόλασης και άνοιξε τον παράδεισο πρώτα για τον κλέφτη [στον οποίο είπε: σήμερα θα είσαι μαζί μου στον ουρανό (Λουκάς 23:43)], μετά για όλους και στην ανάληψή Του άνοιξε τον ίδιο τον παράδεισο. Νομίζω ότι πιστεύετε ότι με την Ανάληψη του Κυρίου στους ουρανούς άνοιξαν οι πόρτες του ουρανού: γιατί οι άγγελοι, όταν ανέβηκε ο Κύριος, προπορευόμενοι των υψηλότερων βαθμών, φώναξαν: πάρτε τις πύλες σας, άρχοντες, και σηκώστε τις αιώνιες πύλες και θα μπει ο Βασιλιάς της δόξης (Ψαλμ. 23:9). Αλλά αμφιβάλλεις ότι οι είσοδοι του θανάτου και της κόλασης είναι κλειστές; Θα δώσω αξιόπιστες αποδείξεις από την Αποκάλυψη του Ιωάννη. Μια μέρα ο Κύριός μας, εμφανιζόμενος στον αγαπημένο Του μαθητή Ιωάννη, είπε: Μη φοβάσαι, εγώ είμαι ο πρώτος και ο τελευταίος, ζωντανός και νεκρός: και ο Ιμάμ είναι το κλειδί της κόλασης και του θανάτου (Αποκ. 1:17–18). Γιατί ο Χριστός ο Κύριος έδωσε τα κλειδιά της αιώνιας ζωής, της βασιλείας των ουρανών, στον Άγιο (Απόστολο) Πέτρο [θα σου δώσω, λέει, τα κλειδιά της βασιλείας (Ματθαίος 16:19)]; Άρχισε (ο Ιμάμης, λέει, «τα κλειδιά του θανάτου και της κόλασης») να κουβαλάει τα κλειδιά με τα οποία ανοίγονται ή ολοκληρώνονται ο θάνατος και η κόλαση; Ή μήπως ο Κύριός μας είναι τόσο σκληρός και ανελέητος που θα προτιμούσε να καταστρέψει έναν άνθρωπο παρά να τον σώσει, θα προτιμούσε να ανοίξει τον θάνατο και την κόλαση στους ανθρώπους παρά τη ζωή και το βασίλειο; Αλλά κανείς δεν μπορεί να το πει αυτό ούτε καν να τον σκεφτεί, αφού Αυτός, ο Δημιουργός μας, είναι ελεήμων και ελεήμων. Θέλει να σωθούν όλοι, αλλά δεν θέλει θάνατο για κανέναν αμαρτωλό, γιατί λέει: Δεν θέλω ο αμαρτωλός να πεθάνει από επιθυμία, αλλά να τον αποτρέψω από τον δρόμο του κακού και να ζήσει (Ιεζ. 18:23); Γιατί, λοιπόν, ο Κύριος δεν λέει: Ο Ιμάμ είναι το κλειδί της ζωής και η βασιλεία των ουρανών, αλλά ο Ιμάμ είναι το κλειδί του θανάτου και της κόλασης; Ο Κύριός μας αξιολόγησε να κάνει το ίδιο πράγμα που κάνουν οι οικοδεσπότες: όταν ένας κύριος βλέπει τον οικονόμό του να ανοίγει συχνά τις πόρτες του θησαυρού του και να στραγγίζει το θησαυροφυλάκιό του, παίρνει τα κλειδιά από αυτόν και τα κρατά για τον εαυτό του. Οι άνθρωποι ανακαλύπτουν γρήγορα τον θάνατο και την κόλαση: τα ανοίγουν στον εαυτό τους μέσω συχνών πτώσεων στην αμαρτία, στην οποία είναι πολύ επιρρεπείς. Οι άνθρωποι ανοίγουν τις πόρτες του θανάτου και της κόλασης ο ένας στον άλλο με θυμό και μνήμη. Βλέποντας μια τέτοια κακή ανθρώπινη διάθεση, ο Κύριος παίρνει τα κλειδιά του θανάτου και της κόλασης για τον εαυτό του, τα κουβαλάει ο ίδιος και λέει: Ιμάμης τα κλειδιά του θανάτου και της κόλασης. Φαίνεται να λέει το εξής: «Εσύ, αμαρτωλό, με τη σκληρότητά σου και την αμετανόητη καρδιά σου έχεις μαζέψει εδώ και καιρό οργή για την ημέρα της οργής, η κόλαση ανοίγει ήδη το στόμα της να σε καταβροχθίσει· ωστόσο, ακόμα περιμένω τη μεταστροφή σου, τη μετάνοιά σου και δεν αφήνω τον θάνατο να σε σκοτώσει ξαφνικά και η κόλαση δεν την έκλεισε. εσένα και καταβροχθίζεις τα κλειδιά του θανάτου και της κόλασης: Σε βλέπω, φίλε, έχθρα ενάντια στον πλησίον σου, που θα ήθελες να τον βάλεις αμέσως σε θάνατο και σε κόλαση, αλλά δεν έχεις τέτοια δύναμη πάνω του. Σε ευχαριστούμε, Δάσκαλέ μας, για τη διάκρισή Σου ότι δεν μας έδωσες αυτά τα κλειδιά σαν μαχαίρι σε μια μικρή νεολαία. Ω, αν είχαμε μόνο αυτά τα κλειδιά - τα κλειδιά του θανάτου και της κόλασης! Θα είχαμε προ πολλού καταστρέψει τους γείτονές μας, θα τους είχαμε παραδώσει στον θάνατο και στην κόλαση, και εμείς οι ίδιοι θα είχαμε χαθεί, θα είχαμε καταβροχθιστεί σε θάνατο και κόλαση. Ο Κύριός μας φέρει τα κλειδιά του θανάτου και της κόλασης, και όχι τα κλειδιά της ζωής και της βασιλείας. Γιατί; Ας αναλογιστούμε. Όταν ο Κύριος ανέβηκε στον ουρανό, οι προηγούμενοι άγγελοι φώναξαν στις υψηλότερες βαθμίδες: σηκώστε τις πύλες σας, άρχοντες, και σηκώστε τις αιώνιες πύλες: και ο Βασιλιάς της δόξας θα μπει. Γιατί οι άγγελοι που προηγούνται του Κυρίου δεν λένε στους από πάνω: «ανοίξτε» τις πύλες σας, πρίγκιπες, αλλά αφαιρέστε τις, αφαιρέστε τες; Ή μήπως δεν αρκούσε να ανοίξουμε τις πύλες για την είσοδο του Κυρίου, αλλά ήταν επίσης απαραίτητο να τις γκρεμίσουμε εντελώς, να τις παραμερίσουμε και να τις απομακρύνουμε; Ποιος είναι ο λόγος για αυτό; - Σκεπτόμενος γι' αυτό ο ιερός Χρυσόστομος λέει: «Οι άγγελοι, βλέποντας ότι οι ουρανοί δεν θα ξανακλείσουν και ότι οι πύλες της ουράνιας πόλης δεν θα χρειαστούν, γι' αυτό δεν λένε: «άνοιξε», αλλά «πάρε τις πύλες». Ως εκ τούτου, είναι ξεκάθαρο γιατί ο Κύριός μας δεν κουβαλά τα κλειδιά της βασιλείας και της ζωής, όπως κουβαλά τα κλειδιά του θανάτου και της κόλασης: όπου δεν υπάρχουν πύλες, δεν χρειάζονται κλειδιά, αφού οι πύλες του ουρανού κατά την Ανάληψη του Κυρίου αφαιρούνται εντελώς και δεν θα κλείσουν ποτέ, όπως είναι γραμμένο στην Αποκάλυψη: οι πύλες του δεν θα κλείσουν τις μέρες. 21:25): Επομένως, δεν χρειάζονται κλειδιά: δεν τα κουβαλάει. Ο ίδιος ο Κύριος τα έδωσε στον Πέτρο και στους άλλους αποστόλους, σαν να λέει: «Φορέστε τα και άνοιξε χωρίς δυσκολία ό,τι είναι ήδη ανοιχτό, άνοιξε ό,τι δεν είναι κλειστό, εκτός αν κάποιος με τη θέλησή του φράξει την ουράνια είσοδο, μπορείς να τον βοηθήσεις με αυτά τα κλειδιά. γιατί αφαιρούνται». Ω, πόσο χαρούμενος είναι αυτός ο λόγος για την Ανάληψη του Κυρίου! Ανέβηκε στον ουρανό για να μας ανοίξει διάπλατα τις πόρτες του ουρανού, ώστε να μπορούμε να μπούμε στον παράδεισο χωρίς εμπόδια. Άνοιξέ μας, Κύριε, άνοιξε τις πόρτες του ελέους Σου! Ο Κύριός μας ανέβηκε από εμάς στον ουρανό για να μεσολαβήσει για εμάς ενώπιον του Θεού Πατέρα. Έτσι λέει ο άγιος Ιωάννης ο Θεολόγος: αν κάποιος αμαρτήσει, οι ιμάμηδες μεσολαβούν στον Θεό Πατέρα, τον Ιησού Χριστό τον δίκαιο. Και αυτός ο καθαρισμός είναι για τις αμαρτίες μας (1 Ιωάννη 2:2). και Άγιος Απόστολος Παύλος: Ο Χριστός δεν μπήκε σε ιερό τόπο φτιαγμένο με χέρια, αλλά στον ίδιο τον ουρανό, τώρα ας φανεί το πρόσωπο του Θεού για μας (Εβρ. 9:24). Ο Χριστός Ιησούς πέθανε και ακόμη περισσότερο αναστήθηκε, ο οποίος είναι στα δεξιά του Θεού, ο οποίος και μεσολαβεί για εμάς (Ρωμ. 8:34). Ας μην απελπιζόμαστε λοιπόν για τη σωτηρία μας. Ας είμαστε αξιόπιστοι, έχοντας έναν καλό Παράκλητο στον Θεό Πατέρα, τον Χριστό τον Σωτήρα μας, που μεσολαβεί για μας, δείχνοντάς Του τις πληγές Του που σηκώθηκαν για εμάς. Απλώς μην τεμπελιάζετε και εμείς, μαζί Του, στέλνουμε τις θερμές μας προσευχές στον Πατέρα, για να μεσολαβήσει ο Χριστός ο Κύριος στον Θεό Πατέρα, δείχνοντάς Του τις πληγές Του και με αυτά τα χείλη, σαν σε προσευχή, να Τον εξευμενίσει. Αλλά για ποιον μεσολαβεί ο Ιησούς Χριστός; για ποιους αμαρτωλούς; - για εκείνους που μετανοούν, αλλά για εκείνους που δεν μετανοούν, δεν κατευνάζει τον Πατέρα Του. «Καρφωμένος στον σταυρό», προσεύχεται ο Κύριός μας στον Θεό Πατέρα Του, λέγοντας: Πατέρα, άφησέ τους να φύγουν, γιατί δεν ξέρουν τι κάνουν (Λουκάς 23:34). Με αυτή την προσευχή, που προσφέρθηκε σε βαρύ μαρτύριο, παρακάλεσε τον Πατέρα για τους δολοφόνους Του; Συγχώρεσε ο Πατέρας τις αμαρτίες των κακών: Άννας, Καϊάφα, Πιλάτος και άλλοι που πρόδωσαν τον Ιησού μέχρι θανάτου; Αποκλείεται. Παρακαλούσε μόνο για εκείνους που, όπως ο Όντης, προέβλεψε ότι θα μετανοούσαν και θα στραφούν σε Αυτόν, αλλά για τους αμετανόητους αμαρτωλούς που Τον σταύρωσαν, όχι μόνο δεν παρακάλεσε, αλλά ακόμη περισσότερο, σε εκδίκηση σήκωσε τον Πατέρα για να εκδικηθεί το αίμα Του στους σταυροφόρους, που έγινε με το χέρι του Ρωμαίου. Ένας αμαρτωλός άνθρωπος, όντας σε αμέλεια και αμετανοησία και προσθέτοντας αμαρτίες στις αμαρτίες, σταυρώνει τον Κύριο και με την αμετανοησία του καταπατά το αίμα του Υιού του Θεού που χύθηκε γι' αυτόν. Φοβού, λοιπόν, αμαρτωλό που μένεις σε αμετανόητη, μήπως σε κυριεύσει ξαφνικά η εκδίκηση του Θεού και εξολοθρευτείς από τη γη των ζωντανών και καταδικαστείς μαζί με τους δολοφόνους που σταύρωσαν τον Υιό του Θεού. Ο Κύριός μας ανέβηκε από εμάς στον ουρανό για να προετοιμάσει για εμάς ένα μέρος στον ουρανό όπου θα ζούμε για πάντα και θα συν-βασιλεύουμε μαζί Του, τον Κύριό μας. Γιατί αυτό λέει ο Ίδιος: Πηγαίνω να σας ετοιμάσω τόπο· αν πάω και σας ετοιμάσω τόπο, θα έρθω και θα σας πάρω κοντά μου, ώστε όπου είμαι εγώ, να είστε και εσείς (Ιωάννης 14:2, 3). Καλό και γεμάτο χαρά κρασί της αναχώρησης του Κυρίου! Ο Κύριος ανέβηκε από εμάς στον ουρανό για να προετοιμάσει για τον καθένα μας μια θέση στον ουρανό. Για τους ανθρώπους που αγαπούν τον Θεό, η θέση τους είναι ανάμεσα στους Σεραφείμ. Θεοφοβικά - μεταξύ Χερουβείμ, Θεοφόρων - μεταξύ Θεοφόρων Θρόνων, καλών Κυρίων - μεταξύ Κυριαρχιών. σε πολεμιστές που αγωνίζονται για την πατρίδα - μεταξύ των Δυνάμεων. σε διαφορετικές αρχές - μεταξύ των Αρχών· σε όλα τα αφεντικά που διαχειρίζονται τη γραφειοκρατία τους σύμφωνα με την Bose - αυτά έχουν μια θέση μεταξύ των Αρχών. Και για όσους παρηγορούν αυτούς που βρίσκονται σε αντιξοότητες και τους φτωχούς, βοηθώντας τους, η θέση τους είναι με τους Αρχαγγέλους. Όσοι ζουν στη σάρκα ως άγγελοι στη γη έχουν μια θέση στον ουρανό μαζί με τους Αγγέλους. Και πού, Κύριε, ετοίμασες τόπο για εμάς τους αμαρτωλούς; Θα υπάρχει έστω και ένα μικρό μέρος για εμάς στον παράδεισο; Ο αγαπημένος σου μαθητής, ο Ιωάννης ο Θεολόγος, μας τρομάζει, λέγοντας: ας μην μπαίνουμε σε κάθε κακό, και ας κάνουμε βδέλυγματα και ψέματα, αλλά μόνο όσα είναι γραμμένα στα βιβλία των ζωντανών πλασμάτων του Αρνίου (Αποκ. 21:27), και όχι μόνο μας τρομάζει, αλλά και απειλητικά διώχνει για αυτούς μάγους και μάγους. ειδωλολάτρες, και κάθε αγάπη και διαπράττουν ψέματα (Αποκ. 22:15). Γι' αυτό δεν έχουμε πλέον θέση στον παράδεισο - δεν θα μας αφήσουν να πάμε εκεί και θα μας διώξουν από εκεί. Αλλά ο Κύριός μας, κοιτώντας μας με λαμπερό και ελεήμων πρόσωπο, λέει: «Δεν ήρθα να καλέσω τους δίκαιους, αλλά τους αμαρτωλούς (Λουκάς 5:32), απλά μετανοήστε και θα σας δοθεί τιμή ίση με τους αγίους και τους δικαίους. γιος, ο τελώνης, ο κλέφτης: θα υπάρχει θέση και για σένα. Απλώς κλάψε πικρά για τις αμαρτίες σου, όπως ο Πέτρος, - πέσε στα πόδια Μου με μετάνοια, σαν πόρνη, - γύρισε σε Μένα, όπως ο άσωτος υιός, ταπείνωσε τον εαυτό σου, σαν τελώνης, - σταύρωσε μαζί Μου, σαν συνετός κλέφτης: μετάνοια και θα σωθείς. Έχω ένα μέρος έτοιμο για σένα στον παράδεισο, και θα χωρέσεις στη μήτρα του ελέους Μου! Ο Κύριός μας ανέβηκε στον ουρανό για να μας τραβήξει εκεί για να Τον ακολουθήσουμε: Όταν εγώ, λέει, υψωθώ από τη γη, θα μας τραβήξω κοντά Του (Ιωάννης 12:32). Γι' αυτό, πρώτα απ' όλα, με το νου και την καρδιά μας, ας φιλοσοφήσουμε τα ανώτερα, ας αναζητήσουμε τα ψηλά, όπου είναι κρυμμένη η ζωή μας (Κολ. 3:1-3) μαζί Του, τον Θεό μας. Είναι ο θησαυρός μας: ας είναι και η καρδιά μας εκεί (Ματθαίος 6:21). Έχοντας εξετάσει αυτούς τους χαρούμενους λόγους για την Ανάληψη του Κυρίου στον ουρανό, ο καθένας μπορεί να χαρεί με πνεύμα για τον Κύριο Θεό τους, ο οποίος ανέβηκε στον ουρανό για χάρη του κοινού μας καλού, και να ονομάσει αυτή τη γιορτή χαρούμενη και όχι πένθιμη. Είθε ο Κύριος να μας εξασφαλίσει όλους να συμμετάσχουμε σε εκείνη τη γιορτή για την οποία προείπε στον Δαβίδ: Θα πάω στον τόπο του θαυμαστού χωριού, ακόμη και στον οίκο του Θεού, με φωνή χαράς και εξομολόγησης, τη βοή της γιορτής (Ψαλμ. 42:5). Αμήν 101. Βλέπε Έργα του Αγίου Δημητρώφ, Μητροπολίτη. Ροστόφσκι. Κίεβο. 1895, Μέρος II, σ. 211–225. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: