Поучение на Вознесение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. Святого Димитрия, митрополита Ростовского

Když k nim Pán promluvil, vystoupil do nebe a posadil se po Boží pravici (Marek 16:19). Má se současný svátek Nanebevstoupení Páně nazývat svátkem radostným, nebo smutkem? – Nevím, moji milí posluchači! Ať už to nazývám radostným svátkem, vidím svaté apoštoly plakat a naříkat, což církev vyjadřuje zpěvem: "Pane! Apoštolové, vidouce Tě na oblacích, byli pozdviženi pláčem, Životodárce Kriste, naplněni smutkem, vzlykajícím slovesem: "Mistře, nenechávej nás sirotky, ty bys nás nechal sirotky, zavolej ty své, služebníku! truchlí, ale vidím tytéž apoštoly a svaté, jak se radují, jak hlásá současný tropar, když říká: „Ty jsi vyvýšen ve slávě, Kriste, Bože náš, který jsi přinesl radost jako učedník, skrze zaslíbení Ducha svatého! Nazval bych tento svátek radostným, ale vidím Nejčistší a nejblahoslavenější Pannu Marii, která více než kdokoli jiný prolévá slzy nad svým odloučením od svého nejmilovanějšího Syna a říká: „Synu můj! neopouštěj mě!" Mám-li nazvat svátek politováníhodným, ale vidím tutéž Nejčistší Panenskou Matku Boží, jak se neustále raduje z božského oslavení svého Syna a Boha, stejně jako církev zpívá: „Učedníci a Matka Boží, která tě porodila, naplnili nesčetné radosti při tvém nanebevstoupení! Svátky bych nazval radostnými, ale jakou radost mají děti, když je otec opustí? Jaká je to radost pro nevěstu – církev – když je od ní oddělen ženich – Kristus? Pravda, ne úplně (nepřítomný), neboť On říká: Jsem s vámi sedm po všechny dny až do konce světa (Matouš 28:20), ale oči těla Ho již neuvidí, kromě očí mysli. Ať nazvu svátek politováníhodným, vidím svého Pána přicházet k Otci s radostí a všechny nebeské Mocnosti se beze slova radují; Stále slyším, jak církev vzrušuje všechny pozemské bytosti k radosti a říká: „Všechny národy sepnou ruce, neboť Kristus vyšel tam, kde byl první! Opravdu, dokonalá radost, úplná útěcha pro ty nahoře a pro nás dole - radost s pláčem, radost se slzami. Svatí andělé, naši utěšitelé, kteří jste se zjevili apoštolům v bílých rouchách na Olivové hoře, potěšte (nás), kteří truchlí, radujte se, kdo pláče, řekněte něco radostného! Muži galilejští, říkají andělé, proč stojíte s očima k nebi? Tento Ježíš, který od vás vystoupil do nebe, přijde stejným způsobem, jako jste ho viděli odcházet do nebe (Skutky 1:11). Ale pro nás hříšníky to není radost, ale velký smutek: připomínáš nám totiž druhý, hrozný příchod Krista – jak On (Kristus) přijde soudit a popravit hříšníky. Nestačí, abychom truchlili nad Pánovým odchodem od nás? A ještě nás děsíš hrozným soudem a k smutku přidáváš smutek. A tak, moji posluchači, hledejme sami nějakou duchovní radost v Písmu svatém; a najdeme to, když uvážíme ty radostné důvody, proč náš Pán vystoupil od nás do nebe. Náš Pán nevystoupil na nebe, aby nás zarmoutil, ale aby pro nás zařídil to nejprospěšnější. Celý jeho život, všechny jeho činy směřovaly k našemu prospěchu a naší spáse; proto Jeho nanebevstoupení bylo pro naše dobro. Miloval nás, sestoupil z nebe na zem, a když žil mezi lidmi, z lásky k nám položil svou duši za nás na kříž. Miloval nás, vystoupil zpět do nebe pro naše vlastní dobro. „Nemáte důvod,“ říká svým učedníkům, „ale já jdu: když nepůjdu, Utěšitel k vám nepřijde, když půjdu, pošlu ho k vám (Jan 16:7). Zdá se, že říká toto: „Poslouchejte moudře, moji milovaní učedníci: každý z vás musí jít kázat Slovo Boží do celého světa; a ve světě smutku budeš; budete plakat a naříkat, ale svět se bude radovat, ale vy budete smutní (Jan 16:20). Je potřeba, aby tě v tom smutku, v těch slzách a vzlycích někdo utěšil, posílil a uklidnil. Půjdu tedy k Otci a pošlu vám Utěšitele, Ducha svatého, který přichází od Otce, ať vás vždy utěšuje ve všech vašich bolestech a bolestech. Proto ho nemáš, ale já jdu. Vezmou tě, Petře, i kdybys nechtěl, zavřou tě ​​do vězení a předají čtyřem kvartetům vojáků, kteří se s tebou setkají, a v Římě je pro tebe už připravený strom kříže. A vy, jako jste vy, budete první, kdo uvidí meč na vašem krku pro mé jméno. Ty, Johne, budeš poslán do vyhnanství, do vzdálených zemí na ostrově Patmos. Vy. Ondřeje, v Achaji čeká kříž; a ty, Bartoloměje, budeš muset být v Arménii opilý. Tomáš v Indii musí být probodnut oštěpy, Etiopie čeká Matthewa s mukami, každý má připravený svůj pohár utrpení. Ve všech těch smutcích budete potřebovat nějaké potěšení a útěchu. Půjdu tedy k Otci a pošlu vám Utěšitele Ducha svatého, který, když bude s vámi, učiní vás nebojácnými a radostně jdoucími do všech muk a smrti. Proto vás není potřeba, ale já jdu. Mnozí po vás, stejně jako vy, snesou mnohá různá muka a smrt pro Mé jméno, budou ukamenováni, sťati mečem, spáleni ohněm, dán šelmám jako potrava; a jiní, dokonce i bez muk, se objeví jako mučedníci pro lásku ke Mně, pohrdají světem a všemi jeho rozkošemi, zapírají sami sebe a zabíjejí svá těla vášněmi a chtíčemi: někteří odejdou do pouště, jiní do klášterních útočišť, kvůli utrpení a kořisti, a všichni budou potřebovat Boží pomoc a útěchu. Půjdu tedy k Otci a pošlu jim Utěšitele, protože jinak On (Utěšitel) nepřijde. Z tohoto důvodu mi nezbývá nic jiného, ​​než jít. Mnozí, kteří ve mne věří a chtějí žít zbožně, budou pronásledováni (2 Tim 3:12). Mnoho nevinných lidí bude trpět, mnoho spravedlivých bude napadeno a rozhořčeno, mnoho mých služebníků se ocitne v posledních potížích, v hladu a žízni, v poutech a vězeních, v ranách a smrti; bude nutné utěšovat všechny v jejich pronásledování, utrpení, hněvu a katastrofách. Půjdu tedy k Otci a pošlu jim Utěšitele. Pokud neodejdu, Utěšitel nepřijde: z tohoto důvodu jdu. Ó, jak požehnaný je důvod pro nanebevstoupení Páně od nás do nebe! Důvod je radostný, povzbuzuje nás dobrou nadějí a ohlašuje příchod Utěšitele k nám. Tak přijď, Pane, a pošli nám Utěšitele! Náš Pán vystoupil od nás do nebe, aby na nás shlížel shůry (jako otec na své děti, jako pastýř na své ovce, jako orel na svá kuřátka, jako velitel na své bojovníky) a aby všechny viděl, aby viděl každou potřebu a požadavek, aby každému poskytl včasnou pomoc. Jako nějaký král, který shromáždil mnoho svých armád do armády a chtěl vidět všechny své pluky, vystoupá na vyvýšené místo - horu nebo nějakou budovu a dívá se z výšky a uspořádá je - a když je vidí, jak přemoženi, raduje se z nich, a pokud je vidí přemožené, pošle jim sanitku: tak náš Pán, král králů, kteří tam bojují, jako mnoho pluky. Pán vystoupil na horu, aby se shora podíval na výkon každého: uplést koruny pro dobré askety, podat pomocnou ruku těm, kdo jsou vyčerpaní, pozvednout padlé a poskytnout bariéru těm, kdo nás pronásledují. Svatý první mučedník Štěpán pracoval jako trpitel a byl ukamenován Židy; a náš Pán, když otevřel nebesa, hledí na něj s dobrotou, takže sám trpící radostně zvolal: „Vidím nebesa otevřená a Ježíše stojícího po pravici Boží“ (Skutky 7:55–56). Saul spěchá do Damašku, aby pronásledoval církev Boží, dýchá represemi a vraždami; a náš Pán, když to vidí, klade mu překážku, září nebeským světlem, oslepuje jeho tělesné oči a děsí ho hlasem: Saule, Saule, proč mě pronásleduješ (Skutky 9:4)? Když se na nás Pán dívá shora, pomáhá svým služebníkům! Náš Pán vystoupil od nás do nebe, aby jako slunce z nebeských výšin svítil na nás všechny svou milostí. Zatímco je slunce na jeho západě, nebeská říše je pokryta noční tmou; když slunce vychází a začíná stoupat do výše: pak se temnota noci vzdaluje z celé nebeské říše a sluneční paprsky osvětlují vesmír světlem. Zatímco naše mentální Slunce – Kristus, zůstalo jakoby na západě – na zemi, v nezjevení Sebe lidem: až dosud byla po celé zemi temnota nevědomosti Boha; a když Ten, který zářil od západu hrobu, vystoupil na nebesa, okamžitě Jeho blesk osvítil vesmír, hned od východu slunce na západ se jeho jméno stalo chvályhodným (Ž 112,3), okamžitě byl vesmír osvícen poznáním Boha. Slunce z nebe svítí na dobré i zlé: Pán vystoupil do nebe, aby z nebeských výšin shlédl na spravedlivé a hříšníky (Mt 5,45), miloval spravedlivé a slitoval se nad hříšníky. Slunce svými paprsky rozpouští led z nebe, zahřívá zemi a činí ji plodnou. Náš Pán vystoupil do nebeských výšin, aby odtud mohl paprsky své milosti rozpustit led našich zmrzlých duší a učinit je úrodnou zemí, abychom v sobě mohli pěstovat duchovní plody a nezjistili jsme, že jsme před Ním neplodní. Náš Pán vystoupil od nás do nebe, aby nám zařídil cestu do nebe a byl pro nás předchůdcem do horských zemí. Před Pánovým nanebevstoupením neměl člověk cestu do nebe. Nikdo nevystoupil do nebe kromě toho, kdo sestoupil z nebe... Ten, kdo sestoupil, je ten, kdo vystoupil nade všechna nebesa (Jan 3:13; Ef 4:10). Dříve nikdo nemohl vystoupit do nebe, i kdyby byl spravedlivý a svatý. Noe se zalíbil Bohu, spravedliví byli Abraham, Izák a Jákob, o nichž král Manasses mluví k Bohu: Neustanovil jsi pokání pro své spravedlivé: Abrahama, Izáka a Jákoba, kteří před tebou nezhřešili (2 Par 36). Krásný a cudný Josef nebyl bezúhonný, stejně jako Mojžíš, který vedl Izrael přes Rudé moře po souši. Jozue, který zastavil slunce, byl svatý; další svatí Boží ve Starém zákoně byli také svatí (jako Daniel, muž duchovních tužeb, tři mladíci, kteří modlitbou uhasili babylonskou jeskyni, a další velcí proroci); ani jeden z nich však nemohl před Kristem vystoupit do nebe a nikdo neslyšel, zda pro člověka existuje nebo bude cesta do nebe. A když náš Pán, vzal na sebe lidskou přirozenost, vystoupil do nebe, cesta do nebe se okamžitě otevřela celému lidskému pokolení. Tak proudily duše svatých předků a proroků, vyvedené z pekla, ve stopách Kristových; vstoupili do apoštolů, svatých, mučedníků, vyznavačů; Dokonce i nyní k nim vystupují hodní a spravedliví lidé v Kristových stopách. Každý nyní zná cestu do nebe; Jen nebuďte líní a šplhejte po něm! Náš Pán vystoupil od nás do nebe, aby nám otevřel nebeské brány, abychom mohli bez překážek vstoupit do nebe. Náš praotec Adam zavřel nebeské dveře celému lidstvu a u nebeských dveří stál Cherubín s planoucí zbraní. Adam uzavřel nebe a vchod do života a otevřel vchody do smrti a pekla; Náš Pán udělal pravý opak: zavřel vchod do smrti a do pekla a otevřel nebe nejprve pro zloděje [kterému řekl: dnes budeš se mnou v nebi (Lukáš 23:43)], potom pro všechny a ve svém nanebevstoupení otevřel nebe samotné. Myslím, že máte víru, že nanebevstoupením Páně do nebe se otevřely brány nebes: neboť andělé, když vystoupil Pán, předcházeli nejvyšší řady, volali: vezměte své brány, knížata, a vezměte brány věčné, a vejde Král slávy (Ž 23,9). Pochybujete ale, že jsou vchody do smrti a pekla zavřené? Podám spolehlivé důkazy z Janovy apokalypsy. Jednoho dne se náš Pán zjevil svému milovanému učedníkovi Janovi a řekl: Neboj se, já jsem první i poslední, živý i mrtvý, a Imám je klíč od pekla a smrti (Zj 1:17–18). Proč dal Kristus Pán klíče věčného života, království nebeského, svatému (apoštolovi) Petrovi [Dám vám, říká, klíče království (Matouš 16:19)]; začal On (imám říká, „klíče smrti a pekla“) nosit klíče, kterými se smrt a peklo otevírají nebo uzavírají? Nebo je náš Pán tak krutý a nemilosrdný, že by raději člověka zničil, než by ho zachránil, raději by lidem otevřel smrt a peklo než život a království? Ale to se o Něm nedá říci nebo o Něm ani přemýšlet, protože On, náš Stvořitel, je milostivý a milosrdný. Chce, aby všichni byli spaseni, ale nechce za žádného hříšníka smrt, protože říká: Nechci, aby hříšník zemřel touhou, ale abych ho odvrátil od cesty zla a on žil (Ez 18,23)? Proč tedy Pán neříká: Imám je klíčem života a nebeského království, ale Imám je klíčem smrti a pekla? Náš Pán se rozhodl udělat totéž, co dělají hospodáři: když pán vidí svého správce, jak často otevírá dveře své pokladnice a vyprazdňuje svou pokladnici, vezme mu klíče a nechá si je pro sebe. Lidé rychle objevují smrt a peklo: otevírají je sami sobě častými pády do hříchu, ke kterému jsou velmi náchylní; Lidé si navzájem otevírají dveře smrti a pekla s hněvem a vzpomínkou. Když Pán vidí takové nelaskavé lidské chování, bere pro sebe klíče smrti a pekla, sám je nese a říká: Imám klíče smrti a pekla. Zdá se, že říká toto: „Ty, hříšný člověče, svou krutostí a svým nekajícným srdcem jsi už dávno shromáždil hněv pro den hněvu, peklo už otevírá ústa, aby tě pohltilo; stále však čekám na tvé obrácení, tvé pokání a nedovolím, aby tě smrt náhle zabila a peklo tě pohltilo: mám smrt zavřenou, nemám to peklo zavřené a vytrhávám ti klíče, tak že tě vytrhnu. smrt a peklo A znovu: vidím tě, člověče, nepřátelství vůči svému sousedovi, který mu přeješ, ne dobré, chtěl bys ho hned zabít a uvrhnout do pekla, ale nemáš nad ním takovou moc: proto ti klíče nedali a já je nedávám, já je nedávám nikomu a peklu. Děkujeme Ti, náš Mistře, za Tvé rozlišovací schopnosti, že jsi nám ty klíče nedal jako nůž malému mládí. Ach, kdybychom tak měli ty klíče - klíče smrti a pekla! Už dávno bychom zničili své sousedy, vydali je smrti a peklu a my sami bychom zahynuli, byli pohlceni smrtí a peklem. Náš Pán nese klíče smrti a pekla, a ne klíče života a království. Proč? Uvažujme. Když Pán vystoupil na nebesa, předchozí andělé volali do nejvyšších řad: vezměte své brány, knížata, a vezměte věčné brány: a vejde Král slávy. Proč andělé před Hospodinem neřeknou výše uvedeným řadám: „otevřte“ své brány, knížata, ale vezměte je, to znamená úplně je odstavte, sundejte je, vylomte je? Nebo nestačilo otevřít brány vstupu Páně, ale bylo nutné je také zcela rozbořit, odložit a odvézt? jaký je pro to důvod? - Svatý Zlatoústý o tom přemýšlí: „Andělé, když vidí, že nebesa se už nikdy nezavřou a že brány nebeského města nebudou potřeba, neříkají: „otevři“, ale „vezmi brány“. Proto je jasné, proč náš Pán nenosí klíče království a života, jako nosí klíče smrti a pekla: tam, kde nejsou brány, není potřeba klíčů, protože nebeské brány jsou při Nanebevstoupení Páně zcela odejmuty a nikdy nebudou zavřeny, jak je psáno v Apokalypse: jeho brány nelze zavřít v noci: proto nebude potřeba zavřít 2:2:2: klíče: nenosí je Sám Pán je dal Petrovi a ostatním apoštolům, jako by řekl: „Noste je a bez potíží otevřete, co je již otevřené, otevřete, co není zavřené, pokud někdo vlastní vůlí nezablokoval nebeský vchod, můžete mu pomoci s těmito klíči; pro ty, kdo mě následují, je volný vstup bez klíče: protože brány nejsou pro ně zavřené a nelze je zavřít. Ó, jak radostný je tento důvod pro Nanebevstoupení Páně! Vstoupil do nebe, aby nám doširoka otevřel nebeské brány, abychom mohli bez překážek vstoupit do nebe. Otevři nám, Pane, otevři dveře svého milosrdenství! Náš Pán vystoupil od nás do nebe, aby se za nás přimluvil u Boha Otce. Tak říká svatý Jan Teolog: Zhřeší-li někdo, přimlouvají se imámové u Boha Otce, Ježíše Krista spravedlivého. A toto očištění je za naše hříchy (1 Jan 2:2); a sv. apoštol Pavel: Kristus nevešel do svatyně vytvořené rukama, ale do samotného nebe, nyní ať se nám zjeví Boží tvář (Žd 9,24). Kristus Ježíš zemřel a tím spíše vstal z mrtvých, který je po pravici Boha, který se za nás také přimlouvá (Ř 8,34). Nezoufejme tedy nad svou spásou; Buďme důvěryhodní, majíce dobrého Přímluvce u Boha Otce, Krista, našeho Spasitele, který se za nás přimlouvá a ukazuje mu své rány, které za nás vzbudil. Jen nebuďte líní a my s Ním posíláme své vřelé modlitby k Otci, aby se Kristus Pán přimluvil u Boha Otce, ukázal Mu své rány a těmi rty, jakoby v modlitbě, Ho usmířil. Ale za koho se Ježíš Kristus přimlouvá? o jakých hříšnících? - o těch, kteří činí pokání, ale o těch, kteří nečiní pokání, neuklidňuje svého Otce. Náš Pán se modlí k Bohu, svému Otci, „přibit na kříži“ a říká: Otče, nech je jít, neboť nevědí, co činí (Lukáš 23:34). Touto modlitbou, obětovanou v těžkých mukách, prosil Otce za své vrahy? Odpustil Otec hříchy těm zlým: Annáši, Kaifášovi, Pilátovi a dalším, kteří zradili Ježíše na smrt? V žádném případě. Prosil jen za ty, o nichž jako Vševidoucí předvídal, že budou činit pokání a obrátí se k Němu, ale za nekajícné hříšníky, kteří Ho ukřižovali, nejen že nežebral, ale co víc, v pomstě pozdvihl Otce, aby pomstil svou krev na ukřižovatelích, což bylo provedeno rukou Římanů, kteří zničili Jeruzalém. Hříšný člověk, který je v nedbalosti a nekajícnosti a k ​​hříchům přidává hříchy, ukřižuje Pána a svou nekajícností pošlapává krev Syna Božího prolitou za něj. Boj se tedy, hříšníku, který zůstáváš v nekajícnosti, aby tě náhle nepostihla Boží pomsta a ty bys byl pohlcen ze země živých a byl bys odsouzen s vrahy, kteří ukřižovali Syna Božího. Náš Pán vystoupil od nás do nebe, aby nám připravil místo v nebi, kde budeme žít navždy a spoluvládnout s Ním, naším Pánem. Neboť on sám říká: Jdu, abych vám připravil místo: půjdu-li a připravím vám místo, přijdu také a vezmu vás k sobě, abyste tam, kde jsem já, byli i vy (Jan 14:2, 3). Dobré a radostné víno odchodu Páně! Pán z nás vystoupil do nebe, aby každému z nás připravil místo v nebi. Pro lidi, kteří milují Boha, je jejich místo mezi Serafíny; Bůh-moudrý - mezi Cheruby, Bohonosný - mezi Bohem nesoucí Trůny, dobří páni - mezi Dominiony; válečníkům bojujícím za vlast - mezi Silami; různým úřadům – mezi úřady; všem šéfům, kteří řídí svou byrokracii podle Bose - ti mají místo mezi Počátky; a pro ty, kteří utěšují ty v neštěstí a chudé a pomáhají jim, jejich místo je u archandělů; ti, kteří žijí v těle jako andělé na zemi, mají místo v nebi s anděly. A kde jsi, Pane, připravil místo pro nás hříšníky? Najde se pro nás v nebi i malé místo? Tvůj milovaný učedník Jan Teolog nás děsí slovy: nevstupujme do všeho zlého, nečiňme ohavnosti a lži, ale jen to, co je zapsáno v knihách živých tvorů Beránkových (Zj 21,27), a nejen nás děsí, ale také výhružně vyhání, říkajíce: Venku jsou čarodějové a svinníci, lží, smilníci a smilníci. 22:15). Proto už nemáme místo v nebi – nenechají nás tam jít a vyženou nás odtud. Ale náš Pán, který se na nás dívá s jasnou a milosrdnou tváří, říká: "Nepřišel jsem volat spravedlivé, ale hříšníky (Lukáš 5:32), učiňte pokání a bude vám udělena čest rovná svatým a spravedlivým. Kde je místo pro Petra, který mě odmítl a pak hořce plakal, - kde je místo pro nevěstku, kde je místo pro nevěstku, můj syn, moje manželka hostinský, zloděj: i pro tebe bude místo. Jen hořce plačte pro své hříchy jako Petr, - padněte k Mým nohám v pokání jako nevěstka, - obraťte se ke Mně jako marnotratný syn, pokořte se jako celník, - ukřižujte se se mnou jako prozíravý zloděj: čiňte pokání a budete spaseni. Mám pro tebe připravené místo v nebi a ty se vejdeš do lůna mého milosrdenství! Náš Pán vystoupil do nebe, aby nás tam přitáhl, abychom ho následovali: Až budu, jak říká, vyzdvižen ze země, přitáhnu nás k Němu (Jan 12:32). Proto nejprve myslime a srdcem filozofujme o věcech nahoře, hledejme ty na výsostech, kde je náš život skryt (Kol 3,1-3) u Něho, našeho Boha. On je náš poklad: ať je tam i naše srdce (Matouš 6:21). Po zvážení těch radostných důvodů pro Nanebevstoupení Páně do nebe se každý může v duchu radovat ze svého Pána Boha, který vystoupil na nebesa pro naše obecné dobro, a nazývat tento svátek radostným, a ne truchlivým. Kéž nám Pán všem zaručí účast na onom svátku, o kterém Davidovi předpověděl: Půjdu na místo podivuhodné vesnice, do domu Božího, v hlase radosti a vyznání, v hluku oslavy (Ž 42,5). Amen 101. Viz Díla sv. Dimitrova, metropolita. Rostovský. Kyjev. 1895, II. díl, s. 211–225. Mohlo by vás zajímat: