Поучение на Вознесение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. Святого Димитрия, митрополита Ростовского

Тогава Господ, когато им говори, се възнесе на небето и седна отдясно на Бога (Марк 16:19). Радостен ли трябва да се нарече настоящият празник Възнесение Господне или траурен? – Не знам, любими мои слушатели! Дали да го нарека радостен празник, виждам светите апостоли да плачат и да оплакват, което Църквата изразява с пеенето: "Господи! Апостолите, като Те видяха на облаците, се издигнаха с ридание на сълзи, Животодателю Христе, изпълнени със скръб, ридаят с глагола: "Владико, не ни остави сираци, които си възлюбил за Твоята милост", слуги! Бих ли нарекъл празника печален, но виждам същите апостоли и светии да се радват, както възвестява сегашният тропар, казвайки: „Възнесъл си се в слава, Христе Боже наш, Който донесе радост като ученик чрез обещанието на Светия Дух!“ Бих ли нарекъл празника радостен, но виждам Пречистата и Преблагословена Дева Мария, която пролива повече от всеки друг сълзи за раздялата Си с най-възлюбения Син и казва: „Сине мой! не ме оставяй!" Да нарека ли празника плачевен, но виждам същата Пречиста Дева Богородица, непрестанно ликуваща за Божественото прославяне на Своя Син и Бог, точно както Църквата пее: „Учениците и Богородица, която те роди, изпълни безброй радости в Твоето възнесение!“ Бих нарекъл празника радостен, но каква радост има за децата, когато баща им ги напусне? Каква радост е за невястата – Църквата – когато Младоженецът – Христос – е отделен от нея? Вярно, не напълно (отсъства), тъй като Той казва: Аз съм седем с вас през всичките дни до свършека на века (Матей 28:20), но плътските очи вече няма да Го видят, освен очите на ума. Независимо дали наричам празника плачевен, виждам моя Господ да идва при Отца с радост и всички небесни сили да се радват неописуемо; Още чувам как Църквата въодушевява всички земни същества и казва: „Всички народи стискат ръце, защото Христос излезе там, където беше най-напред!” Наистина, съвършена радост, пълна утеха за тези горе, а за нас долу - радост с плач, радост със сълзи. Свети ангели, наши утешители, които се явиха на апостолите в бели одежди на Елеонската планина, утешете (нас) скърбящите, развесели плачещите, кажи нещо радостно! Мъже галилейски, казват ангелите, защо стоите с очи към небето? Този Исус, който се възнесе от вас на небето, ще дойде по същия начин, както Го видяхте да отива на небето (Деяния 1:11). Но за нас, грешните, това не е радост, а голяма тъга: защото вие ни напомняте за второто, ужасно идване на Христос - как Той (Христос) ще дойде да съди и екзекутира грешниците. Не е ли достатъчно да оплакваме заминаването на Господ от нас? И все още ни плашиш със страшна присъда и добавяш скръб към скръб. И така, мои слушатели, нека сами да потърсим малко духовна радост в Светото писание; и ние ще го намерим, ако разгледаме онези радостни причини, поради които нашият Господ се възнесе от нас на небето. Нашият Господ се възнесе на небето не за да ни натъжи, а за да уреди за нас най-благотворните неща. Целият му живот, всичките му дела бяха насочени към нашата полза и нашето спасение; следователно Неговото възнесение беше за наше добро. Възлюбвайки ни, Той слезе от небето на земята и като живя сред човеците, от любов към нас положи душата Си за нас на кръста. Обичайки ни, Той се възнесе обратно на небето за наше добро. "Вие нямате причина", казва Той на учениците Си, "но Аз отивам: ако не отида, Утешителят няма да дойде при вас; ако отида, ще Го изпратя при вас (Йоан 16:7). Той сякаш казва това: "Слушайте мъдро, мои възлюбени ученици: всеки от вас трябва да излезе да проповядва Словото Божие на целия свят; и в света на скръбта ще бъдеш; вие ще плачете и ще се оплаквате, но светът ще се радва; а вие ще бъдете наскърбени (Йоан 16:20). Необходимо е в тази скръб, в тези сълзи и ридания някой да те утеши, укрепи и успокои. И така, аз ще отида при Отца и ще ви изпратя Утешителя, Светия Дух, който идва от Отца, нека Той винаги да ви утешава, във всичките ви скърби и скърби. Затова го нямаш, но аз идвам. Ще те вземат, Петре, дори и да не искаш, ще те затворят и ще те предадат на четири квартета войници, които ще те посрещнат, а в Рим вече е готово дървото на кръста за теб. И ти, като теб, пръв ще видиш меча на врата си заради Моето име. Ти, Джон, ще бъдеш изпратен в изгнание, в далечни земи на остров Патмос. Вие. Андрей, кръст чака в Ахая; а ти Вартоломей ще трябва да си пиян в Армения. Тома в Индия трябва да бъде прободен с копия, Етиопия очаква Матей с мъки, всеки има готова собствена чаша на страданието. Във всички тези скърби ще имате нужда от някои удоволствия и утехи. И така, аз ще отида при Отца и ще ви изпратя Утешителя на Светия Дух, който, бидейки с вас, ще ви направи безстрашни и радостни да отидете на всички мъки и смърт. Следователно няма нужда от вас, но аз идвам. Мнозина след теб, също като теб, ще претърпят много различни мъки и смърт за Моето име, ще бъдат убивани с камъни, сечени с меч, изгаряни с огън, давани на зверове за храна; а други, дори и без мъки, ще се явят като мъченици заради любовта към Мен, презирайки света и всичките му прелести, отричайки себе си и умъртвявайки телата си със страсти и похоти: едни ще отидат в пустинята, други в манастирски убежища, за страдания и подвизи, и всички те ще изискват Божествена помощ и утеха. И така, Аз ще отида при Отца и ще им изпратя Утешителя, защото иначе Той (Утешителят) няма да дойде. Поради тази причина нямам друг избор, освен да отида. Мнозина, които вярват в Мен и искат да живеят благочестиво, ще бъдат преследвани (2 Тим. 3:12). Много невинни хора ще страдат, много праведни ще бъдат нападнати и озлобени, много Мои слуги ще се озоват в последните беди, в глад и жажда, в окови и затвори, в рани и смърт; ще бъде необходимо да се утешат всички тези в тяхното преследване, страдание, гняв и бедствия. И така, ще отида при Отец и ще им изпратя Утешител. Ако не отида, Утешителят няма да дойде: поради тази причина отивам. О, колко е благословена причината за Възнесението Господне от нас на небето! Причината е радостна, ободряваща ни с добра надежда, възвестяваща идването на Утешителя при нас. И така, ела, Господи, и ни изпрати Утешителя! Нашият Господ се възнесе от нас на небето, за да ни гледа отгоре (като баща на децата си, като пастир на овцете си, като орел на пиленцата си, като военачалник на своите воини) и за да види всички, за да види всяка нужда и изискване, за да помогне на всеки навреме. Подобно на някой цар, като е събрал много от войските си във войска и иска да види всичките си полкове, изкачва се на високо място - планина или някаква сграда и гледа от високо и ги подрежда - и ако ги види надмощиеми, радва им се, а ако ги види надмощиеми, изпраща им линейка: така нашият Господ, Царят на царете, събира Църквата, воюваща на земята, в която колкото чинове има, толкова и полкове. Господ се изкачи на планината, за да погледне отвисоко подвига на всеки: да изплете венци за добрите подвижници, да протегне ръка за помощ на изтощените, да издигне падналите и да постави преграда на онези, които ни гонят. Свети първомъченик Стефан се подвизава като страдалец, убит с камъни от евреите; и нашият Господ, като отвори небесата, гледа на него с благост, така че самият страдалец извика от радост: „Виждам небесата отворени и Исуса да стои отдясно на Бога“ (Деян. 7:55–56). Савел бърза към Дамаск, за да преследва Божията църква, вдишвайки репресии и убийства; и нашият Господ, като видя това, му постави препятствие, сияещо с небесна светлина, заслепяващо плътските му очи и плашещо го с глас: Савле, Савле, защо Ме гониш (Деян. 9:4)? Така, гледайки ни отвисоко, Господ помага на слугите Си! Нашият Господ се възнесе от нас на небето, за да грее като слънцето от небесните висини върху всички ни с благодатта Си. Докато слънцето е на запад, небесното царство е покрито с нощен мрак; когато слънцето изгрява и започва да се издига на височина: тогава тъмнината на нощта се отдалечава от цялото небесно царство и лъчите на слънцето осветяват вселената със светлина. Докато нашето умствено Слънце - Христос, остана като че ли на запад - на земята, в неоткровението на Себе Си за хората: досега по цялата земя имаше тъмнина на непознаване на Бога; и когато Този, Който сияеше от запад на гроба, се възнесе на небето, веднага Неговата светкавица освети вселената, веднага от изток на слънцето до запад името Му стана похвално (Пс. 112:3), веднага вселената се просвети от богопознанието. Слънцето от небето огрява добрите и злите: Господ се възнесе на небето, за да погледне от небесните висини праведните и грешните (Матей 5:45), като обича праведните и се смили над грешните. Слънцето топи с лъчите си леда от небето, стопля земята и я прави плодородна. Нашият Господ се възнесе във висините на небето, за да може оттам с лъчите на Своята благодат да разтопи ледовете на нашите замръзнали души и да ги направи плодородна земя, за да отглеждаме в себе си духовни плодове, а не да се окажем безплодни пред Него. Нашият Господ се възнесе от нас на небето, за да ни уреди пътя към небето и да ни бъде предтеча в планинските страни. Преди Господното възнесение на небето човекът нямаше път към небето. Никой не се е възнесъл на небето, освен този, който е слязъл от небето... Който е слязъл, е този, който се е възнесъл над всички небеса (Йоан 3:13; Еф. 4:10). Преди това никой не можеше да се изкачи на небето, дори ако беше праведен и свят. Ной беше богоугоден, праведни бяха Авраам, Исаак и Яков, за които цар Манасия говори на Бога: Ти не установи покаяние за Твоите праведници: Авраам, Исаак и Яков, които не съгрешиха пред Тебе (2 Лет. 36). Красивият и целомъдрен Йосиф не беше непорочен, както и Моисей, който преведе Израел през Червено море по суша. Исус Навин, който спря слънцето, беше свят; други Божии светии в Стария завет също са били свети (като Данаил, човекът на духовните желания, тримата младежи, които угасиха вавилонската пещера с молитва, и други велики пророци); но нито един от тях не можа да се възкачи на небето преди Христа и никой не чу дали има или ще има път към небето за човека. И когато нашият Господ, приел човешка природа, се възнесе на небето, пътят към небето веднага се отвори за целия човешки род. Така душите на светите праотци и пророци, изведени от ада, потекоха по стъпките на Христос; те влязоха в апостолите, светците, мъчениците, изповедниците; И сега до тях се издигат достойни и праведни хора, които следват стъпките на Христос. Сега всеки знае пътя към рая; Просто не бъдете мързеливи да го изкачите! Нашият Господ се възнесе от нас на небето, за да отвори вратите на рая за нас, за да можем безпрепятствено да влезем в рая. Нашият праотец Адам затвори вратата на рая за целия човешки род и херувимът с пламтящо оръжие застана на вратата на рая. Адам затвори рая и входа на живота и отвори входовете на смъртта и ада; Нашият Господ направи обратното: затвори входа към смъртта и ада и отвори рая първо за крадеца [на когото каза: днес ще бъдеш с Мене на небето (Лука 23:43)], след това за всички, а при Своето възнесение отвори самия рай. Мисля, че имате вяра, че чрез Възнесението на Господа на небето вратите на рая се отвориха: защото ангелите, когато Господ се възнесе, предшествайки най-високите чинове, извикаха: вдигнете портите си, князе, и вдигнете вечните порти, и ще влезе Царят на славата (Пс. 23:9). Но съмнявате ли се, че входовете към смъртта и ада са затворени? Ще дам надеждни доказателства от Апокалипсиса на Йоан. Един ден нашият Господ, явявайки се на Своя възлюбен ученик Йоан, каза: Не бой се, Аз съм първият и последният, и жив, и мъртъв; а Имам е ключът към ада и смъртта (Откр. 1:17-18). Защо Христос Господ даде ключовете на вечния живот, на небесното царство на свети (апостол) Петър [ще ти дам, казва той, ключовете на царството (Матей 16:19)]; Дали Той (имамът казва, „ключовете на смъртта и ада“) започна да носи ключовете, с които смъртта и адът се отварят или завършват? Или нашият Господ е толкова жесток и немилостив, че предпочита да погуби човека, отколкото да го спаси, предпочита да отвори на хората смъртта и ада, отколкото живота и царството? Но човек не може да каже това или дори да мисли за Него, тъй като Той, нашият Създател, е милостив и милостив. Той иска всички да се спасят, но не иска смърт за нито един грешник, защото казва: Не искам грешникът да умре от желание, но да го отвърна от пътя на злото и да живее (Иез. 18:23)? И така, защо Господ не казва: имам е ключът към живота и небесното царство, а имам е ключът към смъртта и ада? Нашият Господ благоволи да направи същото нещо, което правят домакините: когато господарят види, че неговият настойник често отваря вратите на хазната му и източва хазната му, той взема ключовете от него и ги запазва за себе си. Хората бързо откриват смъртта и ада: отварят ги за себе си чрез чести падения в грях, към които са много склонни; Хората отварят вратите на смъртта и ада един към друг с гняв и памет. Виждайки такова недобро човешко разположение, Господ взема ключовете на смъртта и ада за Себе Си, Сам ги носи и казва: Имам ключовете на смъртта и ада. Той сякаш казва това: „Ти, грешни човече, с жестокостта си и с непокаяното си сърце отдавна си събрал гняв за деня на гнева, адът вече е отворил устата си да те погълне; но аз все още чакам твоето обръщане, твоето покаяние и не позволявам на смъртта внезапно да те убие и ада да те погълне: затворих смъртта, затворих ада, за да не те грабне Имам ключовете на смъртта и ада. Виждам те, човече, да му желаеш зло, а не да го проклинаш, но ти нямаш такава власт над него, и аз няма да ги дам на теб. Благодарим Ти, Учителю наш, за Твоята проницателност, че не ни даде тези ключове като нож на малък младеж. О, само ако имахме тези ключове - ключовете на смъртта и ада! Ние отдавна щяхме да сме унищожили нашите съседи, да ги предадем на смъртта и ада, а самите ние щяхме да загинем, да бъдем погълнати от смъртта и ада. Нашият Господ носи ключовете на смъртта и ада, а не ключовете на живота и царството. защо Нека помислим. Когато Господ се възнесе на небето, предходните ангели извикаха към най-високите чинове: вдигнете портите си, князе, и вдигнете вечните порти: и ще влезе Царят на славата. Защо ангелите, предшестващи Господа, не кажат на горните редици: „отворете“ портите си, князе, но ги вземете, тоест, оставете ги настрана, разчупете ги напълно, вземете ги? Или не беше достатъчно да се отворят портите за влизането на Господа, но беше необходимо и напълно да се разрушат, да се отстранят и да се отнесат? Каква е причината за това? - Мислейки за това, св. Златоуст казва: „Ангелите, като виждат, че небето вече никога няма да се затвори и че портите на небесния град няма да са необходими, затова не казват: „отворете“, а „вземете портите“. Оттук е ясно защо нашият Господ не носи ключовете на царството и живота, както носи ключовете на смъртта и ада: където няма порти, няма нужда от ключове, тъй като вратите на рая при Възнесението на Господа са напълно премахнати и никога няма да бъдат затворени, както е писано в Апокалипсиса: портите му не могат да бъдат затворени през дните, защото няма да има нощ (Откр. 21:25): Следователно, няма нужда от ключове: той не ги носи. Сам Господ ги даде на Петър и другите апостоли, като че ли казваше: „Носете ги и без затруднения отворете това, което вече е отворено, отворете това, което не е затворено, освен ако някой по своя воля не е блокирал небесния вход, вие можете да му помогнете с тези ключове; за тези, които Ме следват, има свободен вход без ключ: тъй като портите не се затварят от тях и не могат да бъдат затворени, защото те се отнемат. О, колко радостна е тази причина за Възнесението Господне! Той се възнесе на небето, за да отвори широко вратите на рая за нас, за да влезем безпрепятствено в рая. Отвори ни, Господи, отвори вратите на Твоята милост! Нашият Господ се възнесе от нас на небето, за да ходатайства за нас пред Бог Отец. Така казва св. Йоан Богослов: ако някой съгреши, имамите се застъпват пред Бог Отец, Исус Христос праведния. И това очистване е за нашите грехове (1 Йоан 2:2); и св. апостол Павел: Христос не влезе в ръкотворна светиня, но в самото небе, сега да ни се яви лицето Божие (Евр. 9:24). Христос Исус умря, а още повече и възкръсна, Който е отдясно на Бога, Който и ходатайства за нас (Рим. 8:34). И така, нека не се отчайваме от нашето спасение; Нека бъдем надеждни, като имаме добър Ходатай пред Бог Отец, Христос, нашия Спасител, Който ходатайства за нас, показвайки Му Своите рани, възкресени за нас. Само не бъдете мързеливи и ние, заедно с Него, изпращаме горещите си молитви към Отца, за да може Христос Господ да ходатайства пред Бог Отец, показвайки Му раните Си и с тези устни, сякаш в молитва, да Го умилостивява. Но за кого се застъпва Исус Христос? за какви грешници? - за тези, които се покайват, но за тези, които не се покайват, Той не умилостивява Своя Отец. „Прикован на кръста“, нашият Господ се моли на Бог, Своя Отец, казвайки: Отче, пусни ги, защото не знаят какво правят (Лука 23:34). С тази молитва, отправена в тежки мъки, измоли ли Той Отца за Своите убийци? Прости ли Отец греховете на злите: Анна, Каиафа, Пилат и други, които предадоха Исус на смърт? Няма начин. Той молеше само за онези, които като Всевидец предвиждаше да се покаят и да се обърнат към Него, но за непокаялите се грешници, които Го разпънаха, той не само не молеше, но още повече, за отмъщение издигна Отец да отмъсти за Неговата кръв на разпъващите, което беше извършено от ръката на римляните, които разрушиха Йерусалим. Грешният човек, намирайки се в небрежност и непокаяние и добавяйки грехове към греховете, разпъва Господа и с непокаянието си потъпква кръвта на Божия Син, пролята за него. И тъй, бой се, грешнико, който оставаш в непокаяние, да не би внезапно да те постигне Божието отмъщение и да бъдеш изтребен от земята на живите, и да бъдеш осъден с убийците, които разпнаха Божия Син. Нашият Господ се възнесе от нас на небето, за да подготви за нас място в небето, където ще живеем вечно и ще царуваме заедно с Него, нашия Господ. Защото така казва Сам Той: отивам да ви приготвя място; ако отида и ви приготвя място, ще дойда и ще ви взема при Себе Си, така че където съм Аз, да бъдете и вие (Йоан 14:2, 3). Добро и изпълнено с радост вино на заминаването Господне! Господ се възнесе от нас на небето, за да приготви за всеки от нас място на небето. За хората, които обичат Бога, тяхното място е между Серафимите; Богомъдри - между Херувими, Богоносни - между Богоносни Престоли, добри господари - между Господства; на воини, воюващи за отечеството - между Силите; към различни власти - между властите; на всички шефове, които управляват своята бюрокрация според Бозе - те имат място между Началата; а тези, които утешават изпадналите в беда и бедните, помагайки им, мястото им е при Архангелите; онези, които живеят в плът като ангели на земята, имат място на небето с ангелите. И къде, Господи, си приготвил място за нас грешните? Ще има ли дори малко място за нас на небето? Твоят възлюбен ученик Йоан Богослов ни плаши, казвайки: да не влизаме във всякакво зло и да вършим мерзости и лъжи, а само онова, което е написано в книгите на живите същества на Агнеца (Откр. 21:27), и не само ни плаши, но и заплашително ги прогонва, като казва: навън са магьосници и блудници, и убийци и идолопоклонници, и всеки, който обича и върши лъжа (Откр. 22:15). Ето защо ние вече нямаме място на небето - там няма да ни пуснат и ще ни изгонят оттам. Но нашият Господ, гледайки ни със светло и милостиво лице, казва: "Не дойдох да призова праведните, а грешниците (Лука 5:32), просто се покайте и ще ви бъде дадена чест, равна на светиите и праведните. Къде е мястото на Петър, който Ме отхвърли и след това плака горчиво, - къде е мястото на блудницата, която плачеше в нозете Ми, - къде е мястото на блудния син, митар, крадец: ще има място и за теб. Просто плачете горчиво за греховете си, като Петър, - паднете в краката Ми в покаяние, като блудница, - обърнете се към Мен, като блудния син, смирете се, като бирник, - разпнете се с Мен, като благоразумен крадец: покайте се и ще бъдете спасени. Имам готово място за теб в рая и ти ще се побереш в утробата на Моята милост! Нашият Господ се възнесе на небето, за да ни привлече там, за да Го последваме: Когато Аз, казва Той, бъда издигнат от земята, ще ни привлека при Него (Йоан 12:32). Затова най-напред с ума и сърцата си да философстваме за горните неща, да потърсим горните, където е скрит нашият живот (Кол. 3:1-3) при Него, нашия Бог. Той е нашето съкровище: нека и сърцето ни бъде там (Матей 6:21). След като разгледа тези радостни причини за Възнесението Господне на небето, всеки може да се зарадва духом за своя Господ Бог, Който се възнесе на небето за нашето общо благо, и да нарече този празник радостен, а не печален. Нека Господ удостои всички нас да участваме в този празник, за който предсказа на Давид: Ще отида на мястото на чудното село, дори в Божия дом, в гласа на радостта и изповедта, в шума на тържеството (Пс. 42:5). Амин 101. Виж Съчинения на св. Димитров, митр. Ростовски. Киев. 1895, част II, стр. 211–225. Може да се интересувате от: