Беседа на Вознесение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. Святого Григория Паламы, архиепископа Фессалоникийского

Vidíte spoločný triumf, ktorý Pán Ježiš Kristus udelil tým, ktorí v Neho veria svojím nanebovstúpením? Tento triumf prišiel cez smútok. Vidíš život alebo ešte lepšie nesmrteľnosť? Cez smrť nám svietilo. Vidíš nebeskú výšku, do ktorej vystúpil Kristus, a veľkú slávu, ktorou bol oslávený? Dostal to ponížením a hanbou. A apoštol povedal o Kristovi, že sa ponížil, stal sa poslušným až po smrť, smrť na kríži. Preto Ho aj Boh vysoko povýšil a dal Mu meno nad každé meno, aby sa v mene Ježiša sklonilo každé koleno, na nebi, na zemi i pod zemou, a aby každý jazyk na slávu Boha Otca vyznával, že Ježiš Kristus je Pán (Flp 2, 8). Ak teda Boh povýšil svojho Krista, pretože sa ponížil, že znášal potupu, že bol pokúšaný, že kvôli nám pozdvihol kríž: ako nás potom oslávi, ak nemilujeme pokoru, ak nepreukazujeme lásku svojim bratom, ak si nezískame dušu trpezlivosťou v pokušeniach, ak nekráčame do večného života cez úzku cestu svojho Vodcu, ktorý nás vedie? K tomu sme povolaní: preto – hovorí najvyšší apoštol Peter – „a rýchlo aj Kristus trpel za nás; Zanechal nám obraz, aby sme mohli nasledovať Jeho šľapaje (1Pt 2:21). . Prečo Kristus Boží prešiel takým veľkým utrpením? Prečo Ho za to Boh vyvýšil a povolal nás do jednoty utrpenia svojho Syna? Boh sám je jeden a ten istý, vždy a navždy zostáva bez zmeny, sám mení všetko k lepšiemu, ako sa mu zachce, sám dovoľuje, aby sa všetko, čo si to praje, zmenilo k horšiemu. Teda stvorenie, viditeľné i neviditeľné, disponujúce slobodou, sa môže zmeniť k lepšiemu alebo horšiemu - alebo pridŕžajúc sa Božej vôle od nej dostane to, čo potrebuje, aby sa povznieslo k lepšiemu - alebo, proti Božej vôli, je Bohom právom opustené a upadá do horšieho stavu. Keďže boli stvorení Bohom, dve racionálne prirodzenosti, prirodzenosť duchovných anjelov a ľudí zapojených do tela, nezachovali si poslušnosť voči Stvoriteľovi a Pánovi prírody; ale najstarší zo všetkých duchovných anjelov, prvotný, bol prvý, kto odpadol od Boha. Tí z duchovných anjelov, ktorí zostali nad týmto pádom, sú svetlo a sú naplnení svetlom a vždy žiaria tým najjasnejším svetlom, radujú sa z prvého svetla a ako vodcovia svetla posielajú žiarivú milosť tým, ktorí sú osvetlení nižším svetlom. A neprestajne bojujúci Satan, opúšťajúc poslušnosť Bohu, opúšťajúc svetlo, bol odsúdený do večnej temnoty a stal sa nádobou temnoty, jej vynálezcom a služobníkom, najprv pre seba, potom pre spriaznených anjelov zločinu a potom (och nešťastie!) a pre nás, ktorí sme neverili Bohu (diablovi). Ale všetci anjeli hanby sú samotnou temnotou, sú počiatkom a plnosťou nevery, horkým koreňom a zdrojom každého hriechu, slúžia ako páchatelia hriechu za nás, a preto nie sú hodní akéhokoľvek odpustenia. A je nám daný trest od Boha z milosrdenstva; hoci sme odsúdení na smrť, nesmieme sa jej podrobiť (pokiaľ nebol daný čas na pokánie). To múdro naznačuje, že naša spása nie je beznádejná a že nemáme dôvod na zúfalstvo: lebo celý náš život je časom pokánia, keďže Boh nechce, aby hriešnik zomrel, ale aby sa obrátil a žil pre neho (Ezech. 18:23). Naozaj, prečo smrť (človeka) nenasledovala hneď po páde? Alebo ako by sme si my hriešnici zaslúžili žiť, keby neexistovala nádej na obrátenie (pokánie)? Naopak, Adamov syn Ábel okamžite dostal svedectvo od Boha, že sa mu javil príjemný a príjemný (1M 4:4); Krátko po páde začal Enoch vzývať (meno) Pána s vierou (1. Mojž. 4:26) a Enocha nielen potešil, ale bol Bohom dokonca preložený (1. Mojž. 5:24), a tak bol zjavným dôkazom Božieho milosrdenstva voči hriešnikom. Hriech sa opäť zväčšil a naša rasa opäť odpadla od Boha: spravodlivo sme boli vydaní napospas všeobecnej potope a opäť – nejeden hnev, viac než jedno odsúdenie bez milosrdenstva. Ale, ako keby druhý koreň našej rasy, Boh zázračne zachoval Noeho, našiel ho spravodlivého vo svojej rase, akoby ho odrezal od sveta ponoreného do vášní, no ľudskú rasu úplne nezničil. Po ňom sa Abrahám stal verným a prijateľným v Božích očiach (po prijatí svedectva od neho samého), potom z neho zostúpili Izák, Jakub a patriarchovia, ktorým bolo dané zasľúbenie, že sám veľký Pastier príde zo svätých nebies, aby prinavrátil život stratenému stádu. Teraz sa zjavil Kristus, večné Slovo samotného Boha, ktorý nás stvoril, aby sme obnovili a obnovili zasiahnutých. Naozaj, múdro a milosrdne vykonal našu obnovu v podobe človeka, posilnil nás spojením s nami, aby sme sa obrátili k Nemu, dokonca nám otvoril cestu do neba cez obrátenie sa k Nemu, cez Jeho učenie, ktoré nám bolo dané. Ale keďže opak sa lieči protikladom, keďže sme zomreli podľa zlého úmyslu zlého, potom sme znovu ožili podľa dobrého úmyslu Dobrého; a keďže Ten, ktorý počal smrť, odhalil rozkoše a žiadostivosti, ktorými je naša rasa zvrhnutá do priepasti, Ten, ktorý počal pravý život, nám zjavil úzku a stiesnenú cestu vedúcu k životu. Vchádzajte tesnou bránou,“ hovorí Pán, „lebo široká brána a široká cesta vedú do záhuby. Vojdite úzkou bránou a tesnou cestou do brucha (Matúš 7:12,14). Na inom mieste, odvracajúc sa od tejto ničivej cesty, hovorí: beda vám bohatým! beda vám teraz! Beda, keď vám všetci ľudia hovoria dobre (Lukáš 6:24, 25, 26)! tiež: neskrývajte si poklady na zemi (Matúš 6:19). Dávajte si na seba pozor, aby vaše srdcia neboli zaťažené obžerstvom a opilstvom a žiaľmi tohto života (Lukáš 21:34). Ako môžete veriť, ak prijímate slávu jeden od druhého a nehľadáte slávu od jedného Boha (Ján 5:44)? Týmito slovami sa Pán odvracia od cesty, ktorá vedie k smrti; a na inom mieste ukazuje cestu života a hovorí toto: Blahoslavení chudobní v duchu, blaženosť je milosrdenstvo, blaženosť je vyhnanstvom spravodlivosti pre (Matúš 5:3, 10)! Predaj svoj majetok a rozdaj chudobným a budeš mať poklad v nebi (Matúš 19:21). A každý, kto opustí dom, alebo bratov... alebo deti, alebo dedinu, alebo čokoľvek iné na zemi pre moje meno a evanjelium, stonásobne dostane a zdedí večný život (Matúš 19:29). Pán vyhlasuje aj márny hnev rovný vražde a na ten istý trest odsudzuje toho, kto v hneve kruto napadne blížneho; Povedal, že taký je hodný pekelného ohňa (Mt 5:22). Pán nazval blahoslavenou nielen miernosť (Matúš 5:5), ale udelil aj najväčšie odmeny. Tak odsúdil nestriedmosť, že aj pohľad na ženu so žiadosťou sa nazýval cudzoložstvo (Matúš 5:28). A blahoslaveného nazýva toho, kto miluje čistotu (srdca), dodáva, že taký uvidí Boha (Matúš 5:8). Bol tak ďaleko od odsúdenia krivej prísahy, že dokonca hovorí: všetko okrem „áno, áno“ a „nie, nie“ je od Zlého: buď jej slovom, jej, ani, ani: ale ja zasejem priveľa z nepriateľstva (Matúš 5:37). Ale načo je toto zdvojnásobenie? - aby sa v praxi potvrdila zhoda toho, o čom hovoríme, buď „áno“ alebo „nie“, pretože v tomto prípade bude „áno“ skutočne „áno“ (potvrdzovacie vyhlásenie) a „nie“ - „nie“; inak „áno“ bude „nie“ a „nie“ bude „áno“: to bude zrejme od Zlého, lebo keď hovorí lož, hovorí po svojom a nestojí v pravde (Ján 8:44). Takto Pán obliekol všetky naše slová a činy, celý náš život do pravdy, spravodlivosti, miernosti a čistoty. Čo s tými, ktorí nás nahnevaní, či už slovami alebo skutkami, utláčajú a útočia na nás, ako sa máme k nim správať? Zvíťaziť, hovorí, dobrom zlom (Rim. 12:21): neodplácajte zlým za zlé (1 Pet. 3:9) ani nehanobte potupou; ale milujte svojich nepriateľov, žehnajte tým, ktorí vás preklínajú, robte dobre tým, ktorí vás nenávidia, a modlite sa za tých, čo vám škodia, a za tých, čo vás vyháňajú (Matúš 5:44). Aký je účel tohto utláčaného života? Aby ste boli, hovorí, synmi svojho Otca, ktorý je na nebesiach (Mat. 5:45), dedičmi s Bohom a spoludedičmi s Kristom (Rim. 8:17), žijúcimi a kraľujúcimi s Bohom na veky vekov. Vidíte, aká úzka a tŕnistá cesta – prečo sa to od nás vyžaduje?! Vidíte, k akej sláve a radosti, k akému zisku vedie tých, ktorí sa po nej snažia kráčať?! Ak vám niekto sľúbi dočasný život, aby ste ho poslúchli, neposlúchnete (samozrejme okrem prípadu, keď požaduje niečo, čo je nad vaše sily)? Ak vám okrem dočasného života sľubuje aj uzdravenie, slávu, potešenie, prečo to za to neznesiete? A ak anektuje kráľovstvo a kráľovstvo bez vojny, bez urážky, s dlhým, bezbolestným životom, nebudeš tomu venovať pozornosť a nebudeš považovať čas, ktorý ťa dovedie do tohto kráľovstva za ľahký, živiac sa nádejou a radovať sa zo zasľúbeného kráľovstva, ako keby to bolo skutočné (ak si myslíme, že toto kráľovstvo je pravda)? Túžime teda po dočasnom živote, ale večný život si neceníme? Kráľovstvo (pravdivé, veľké, ale), ktoré má svoj koniec - sláva a radosť (pravda, veľká, však) pominuteľné - po bohatstvách spojených s týmto životom veľmi túžime a pracujeme pre ne, no nehľadáme oveľa lepšie požehnania, neporušiteľné, nekonečné a ani nevynakladáme málo úsilia, aby sme ich dosiahli. Márne by sme si predstavovali kráľovstvo bez vojen, ktoré sa nenachádza na zemi, alebo život bez práce, ktorý nemožno nájsť nikde inde ako v nebi. Ale ak niekto po tomto (kráľovstve) túži, nech sa ponáhľa do neba a nech je cesta k nemu ľahká alebo tŕnistá, nech si po nej vyrazí cestu, raduje sa z nádeje, vytrvalo sa namáha. Viete, prečo sa ľudia zvyčajne oddajú práci a smrti. Nie je to za malú odmenu, že sa bojovníci vystavujú nebezpečenstvu a dokonca aj porážke? Nie je to pre najmenšie zvýšenie bohatstva, že obchodník zanedbáva búrky, vetry a krutých ľudí, ktorí robia more aj zem nebezpečnými? Nie je to kvôli malému kúsku chleba, že sa mnohí mocní často stávajú služobníkmi pánov? Nebudeme slúžiť Bohu milému človeku? Nemali by sme sa vzdialiť od hojnosti bohatstva, aby sme dosiahli nebeské bohatstvo? Naozaj nemôžeme znášať výčitky a hanbu od ľudí, aby sme dosiahli božskú slávu a vymenili smrteľníka za nesmrteľného? Nebudeme trochu hladní a smädní, aby sme jedli chlieb života, ktorý zostupuje z neba, a pili skutočne živé vody, ktoré ten, kto uzná za hodného jesť a piť, nebude už naveky hladovať ani žízniť? Nemali by sme si očistiť duchovné oči, zdržiavať sa všetkej duchovnej a telesnej nečistoty, aby sme videli svetlo jasnejšie ako slnko, alebo lepšie, aby sme boli deťmi najvyššieho svetla? Nech sa nestane, prosím, bratia, aby sme uprednostnili temnotu pred svetlom, božskú a večnú radosť - potešenie zo smrti a službu peklu, bohatú lásku - prepych skazy, látku ohňa, s ktorou budú navždy spálení tí, ktorí hľadali zlo, ako nám to Pán ukázal v podobenstve o boháčovi a Lazárovi (Lk 16:19-31). Ale budeme žiť tak, ako žil On sám, ako nás sám naučil, staneme sa nám podobnými a ponesieme kríž – budeme Ho nasledovať, ukrižovať telo vášňami a žiadosťami, aby sme s Ním oslavovali a po vzkriesení boli k Nemu privedení, ako bol teraz vzatý k Otcovi. On (Spasiteľ) stál medzi svojimi učeníkmi a dal im prikázanie kázať a zasľúbenie Ducha a dodal, že zostane s nimi až do konca veku (Matúš 28:20); Keď to povedal, zodvihol ruky, požehnal ich a postavil sa pred ich očami, čím naznačil, že každý, kto Ho poslúcha, po vzkriesení vystúpi k Bohu Otcovi. Pán ich teda – apoštolov – nechal v tele, lebo bol súčasťou ich Božstva, a ako im povedal, Vznešený sa posadil po pravici Otca s naším obrazom. Preto, ako On bol vzkriesený a vystúpil, tak budeme všetci vzkriesení; Nie všetci dosiahneme nanebovstúpenie, ale iba tí, ktorí majú Krista, tým, že budú žiť, a smrťou (pre Neho) získajú (Flp 1:21). Tí, ktorí pred smrťou ukrižovali hriech pokáním a obrátením podľa evanjelia - až po zmŕtvychvstaní budú chytení v oblakoch, aby sa stretli s Pánom vo vzduchu. Po Pánovom vystúpení ho apoštoli rozjímali očami svojich duší a spoločne uctievali. A my, stúpajúc na najvyššiu úroveň našej duše, sa očistíme od zhubných a pozemských myšlienok. Lebo tak prijmeme príchod Utešiteľa a budeme v duchu a pravde uctievať Otca i Syna i Ducha Svätého, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. 100 V skratke. Curs. Kompl. Patrológ. Migne, Tom. CLI, col. 285–296; 65 rozhovorov. a ďalšie články Gregora, arcibiskupa zo Solúna, Palamas - remeslo, XV storočia, Moskva. Synodálna knižnica (69/LXX), l.l. 80–83. Mohlo by vás zaujímať: