Беседа на Вознесение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. Святого Григория Паламы, архиепископа Фессалоникийского

Vedeți triumful comun pe care Domnul Isus Hristos l-a dăruit celor care cred în El prin înălțarea Sa la cer? Acest triumf a venit prin durere. Vezi viața sau, mai bine, nemurirea? A strălucit pentru noi prin moarte. Vedeți înălțimea cerească la care s-a înălțat Hristos și slava înaltă cu care a fost slăvit? A primit-o prin umilință și rușine. Iar Apostolul a spus despre Hristos că S-a smerit, devenind ascultător până la moarte, moarte pe cruce. De aceea și Dumnezeu L-a înălțat mult și I-a dat un nume mai presus de orice nume: ca, în Numele lui Isus, să se plece orice genunchi al celor din cer și de pe pământ și de sub pământ; și orice limbă să mărturisească că Isus Hristos este Domn, spre slava lui Dumnezeu Tatăl (Filipeni 2:8). Deci, dacă Dumnezeu L-a înălțat pe Hristosul Său pentru că S-a smerit pe Sine însuși, că a îndurat ocară, că a fost ispitit, că pentru noi a înălțat crucea: atunci cum ne va slăvi El dacă nu iubim smerenia, dacă nu arătăm dragoste față de frații noștri, dacă nu ne dobândim sufletele prin răbdarea în ispite, dacă nu ne ducem viața veșnică pe Conducătorul nostru îngust, cale? Noi suntem chemați la aceasta: pentru aceasta”, spune Supremul Apostol Petru, „și repede a suferit și Hristos pentru noi; El ne-a lăsat un chip, ca să putem călca pe urmele Lui (1 Petru 2:21). . De ce a trecut Hristosul lui Dumnezeu printr-o suferință atât de mare? De ce L-a înălțat Dumnezeu pentru aceasta și ne-a chemat la unirea suferințelor Fiului Său? Dumnezeu Însuși este unul și același, rămânând mereu și pentru totdeauna fără schimbare, El Însuși schimbând totul în bine după bunul plac, îngăduind El însuși să se schimbe în rău tot ceea ce dorește. Așadar, o făptură, vizibilă și invizibilă, posedând libertate, se poate schimba în bine sau în rău - sau, aderând la voința Divină, primește de la ea ceea ce are nevoie pentru a se înălța la bine - sau, opunându-se voinței Divine, este pe bună dreptate părăsită de Dumnezeu și cade într-o stare mai rea. Fiind creați de Dumnezeu, două naturi raționale, natura îngerilor spirituali și a oamenilor implicați în trup, ei nu au păstrat ascultarea de Creatorul și Domnul naturii; dar cel mai vechi dintre toți îngerii spirituali, cel primordial, a fost primul care s-a îndepărtat de Dumnezeu. Cei dintre îngerii spirituali care au rămas deasupra acestei căderi sunt lumină și sunt plini de lumină și strălucesc mereu cu cea mai strălucitoare lumină, se bucură de prima lumină și, ca conducători ai luminii, trimit har luminifer celor care sunt luminați de lumina inferioară. Iar Satana necontenit războinic, abandonând ascultarea de Dumnezeu, părăsind lumina, a fost condamnat la întunericul veșnic și a devenit un vas al întunericului, inventatorul și slujitorul ei, mai întâi pentru el însuși, apoi pentru îngerii aliați ai crimei și apoi (o nenorocire!) și pentru noi, care, neavând încredere în Dumnezeu, l-am crezut (diavolul). Dar toți îngerii rușinii sunt chiar întunericul, ei sunt începutul și plinătatea necredinței, rădăcina amară și izvorul oricărui păcat, ei slujesc ca făptuitori ai păcatului pentru noi și, prin urmare, sunt nevrednici de orice iertare. Și ni se dă pedeapsa de la Dumnezeu din milă; deși suntem condamnați la moarte, nu trebuie să ne supunem acesteia (dacă nu s-a dat timp pentru pocăință). Acest lucru indică cu înțelepciune că mântuirea noastră nu este fără speranță și că nu avem niciun motiv de disperare: căci întreaga noastră viață este un timp de pocăință, deoarece Dumnezeu nu vrea ca păcătosul să moară, ci să se întoarcă și să trăiască pentru el (Ezechiel 18:23). Într-adevăr, de ce moartea (a omului) nu a urmat imediat căderii? Sau cum am merita noi păcătoșii să trăim dacă nu ar exista speranță de convertire (căință)? Dimpotrivă, fiul lui Adam, Abel, a primit imediat o mărturie de la Dumnezeu că i s-a arătat plăcut și plăcut (Geneza 4:4); La scurt timp după cădere, Enoh a început să cheme (numele) Domnului cu credință (Geneza 4:26), iar Enoh nu numai că i-a plăcut, ci chiar a fost tradus de Dumnezeu (Geneza 5:24) și, astfel, a fost o dovadă evidentă a milei lui Dumnezeu față de păcătoși. Păcatul a crescut din nou, iar neamul nostru s-a îndepărtat de Dumnezeu: cu dreptate am fost predați potopului general și din nou - mai mult de o mânie, mai mult de o condamnare fără milă. Dar, parcă ar fi a doua rădăcină a neamului nostru, Dumnezeu l-a păstrat în mod miraculos pe Noe, găsindu-l drept în neamul Lui, parcă l-ar desprinde dintr-o lume cufundată în patimi, dar nu distrugând complet neamul omenesc. După el, Avraam a devenit credincios și acceptabil în ochii lui Dumnezeu (primind mărturie de la El Însuși), apoi din el s-au coborât Isaac, Iacov și patriarhii, cărora li s-a dat promisiunea că Însuși marele Păstor va veni din cerurile sfinte pentru a reda viața turmei pierdute. Acum s-a arătat Hristos, Cuvântul etern al lui Dumnezeu Însuși, care ne-a creat pentru a reînnoi și a restabili pe cei loviti. Cu adevărat, El a împlinit cu înțelepciune și milostivire reînnoirea noastră sub formă de om, întărindu-ne legându-ne cu noi pentru a ne întoarce la El, chiar deschizându-ne calea spre ceruri prin întoarcerea către El, prin învățătura Sa dată nouă. Dar de vreme ce contrariul se vindecă de opus, de vreme ce noi am murit după intenția rea ​​a celui rău, atunci am revenit la viață după intenția bună a Celui Bun; și întrucât Cel care a conceput moartea a dezvăluit plăcerile și poftele prin care neamul nostru este aruncat în abis, Cel care a conceput viața adevărată ne-a descoperit calea îngustă și înghesuită care duce la viață. Intrați pe poarta cea strâmtă”, zice Domnul, „căci poarta cea largă și cărarea cea largă duc la nimicire. Intrați pe poarta îngustă și pe cărarea strâmtă în pântece (Matei 7:12,14). În alt loc, întorcându-se de la această cale distrugătoare, El zice: vai de voi bogaților! vai de tine acum! Vai, când toți oamenii vă vor vorbi de bine (Luca 6:24, 25, 26)! de asemenea: nu ascunde pentru tine comori pe pământ (Matei 6:19). Luați grijă la voi, ca nu cumva inimile voastre să fie împovărate de lăcomie și beție și de durerile vieții acestei vieți (Luca 21:34). Cum puteți crede, dacă primiți slava unii de la alții și nu căutați slava care este de la un singur Dumnezeu (Ioan 5:44)? Cu aceste cuvinte, Domnul se îndepărtează de calea care duce la moarte; și El arată calea vieții în alt loc, spunând astfel: fericiți cei săraci cu duhul, fericirea este milă, binecuvântarea este exilarea dreptății de dragul (Matei 5:3, 10)! Vinde-ți averea și dă-le săracilor și vei avea o comoară în ceruri (Matei 19:21). Și oricine va părăsi o casă, sau frați... sau copii, sau un sat, sau orice altceva de pe pământ, de dragul Numelui Meu și al Evangheliei, va primi o sută de ori și va moșteni viața veșnică (Matei 19:29). Domnul proclamă chiar și mânia deșartă ca fiind egală cu crima și, condamnând la aceeași pedeapsă pe cel care, în mânie, îl atacă cu cruzime pe aproapele său; El a spus că un astfel de om este vrednic de focul iadului (Matei 5:22). Domnul nu numai că a numit blândețea binecuvântată (Matei 5:5), dar a acordat și cele mai mari recompense. El a condamnat atât de mult necumpătarea, încât chiar și privirea la o femeie cu poftă a numit adulter (Matei 5:28). Și numind binecuvântat pe cel care iubește curăția (a inimii), El adaugă că un astfel de om îl va vedea pe Dumnezeu (Matei 5:8). El a fost atât de departe de a condamna sperjurul, încât chiar spune: tot ce este dincolo de „da, da” și „nu, nu” este de la cel rău: fii cuvântul tău ei, ei, nici, nici: dar eu semăn prea mult, din ostilitate (Matei 5:37). Dar pentru ce este aceasta dublare? - astfel încât acordul despre ceea ce vorbim, fie „da” fie „nu”, este afirmat în practică: căci în acest caz, într-adevăr, „da” va fi „da” (afirmație prin afirmare) și „nu” - „nu”; în caz contrar, „da” va fi „nu” și „nu” va fi „da”: acesta va fi evident de la cel rău, pentru că atunci când spune o minciună, el vorbește în felul său și nu stă în adevăr (Ioan 8:44). Astfel, Domnul a îmbrăcat toate cuvintele și acțiunile noastre, întreaga noastră viață în adevăr, dreptate, blândețe și castitate. Dar cei care, mâniați împotriva noastră, ne asupresc, fie prin cuvinte, fie prin fapte, și ne atacă, cum să ne purtăm față de ei? Învinge, spune El, cu bine răul (Rom. 12:21): nu răsplătiți rău pentru rău (1 Petru 3:9) sau dezonorați cu dezonoare; dar iubiți-vă pe vrăjmașii voștri, binecuvântați pe cei care vă blestemă, faceți bine celor care vă urăsc și rugați-vă pentru cei care vă fac rău și pentru cei care vă izgonesc (Matei 5:44). Care este scopul acestei vieți asuprite? Pentru ca, spune El, să fiți fii ai Tatălui vostru care este în ceruri (Matei 5:45), moștenitori cu Dumnezeu și împreună moștenitori cu Hristos (Romani 8:17), trăind și împărățind cu Dumnezeu în vecii vecilor. Vedeți, ce potecă îngustă și spinoasă - de ce ni se cere?! Vedeți la ce glorie și bucurie, la ce câștig îi duce pe cei ce se străduiesc să umble pe ea?! Dacă cineva îți promite o viață temporară, astfel încât să-i asculți, nu te vei supune (cu excepția, desigur, în cazul în care el cere ceva peste puterile tale)? Dacă, în plus, îți promite vindecare, faimă, plăceri pe lângă viața temporară, atunci de ce nu vei suporta asta? Și dacă el anexează împărăția și împărăția fără război, fără supărare, cu o viață lungă și nedureroasă, atunci nu vei fi atent la asta și vei considera ușor timpul care te va duce în această împărăție, hrănindu-te cu speranță și bucurându-te de împărăția făgăduită, de parcă ar fi una reală (dacă credem că acea împărăție este adevărată)? Deci, ne dorim viața temporară, dar prețuim viața veșnică la nimic? O împărăție (adevărată, mare, dar) care are un sfârșit - slavă și bucurie (adevărată, mare, totuși) trecătoare - bogățiile legate de această viață pe care le dorim cu tărie și le muncim, dar nu căutăm binecuvântări mult mai excelente, incoruptibile, nesfârșite și nici măcar nu folosim puțin efort pentru a le atinge. Degeaba ar fi să ne imaginăm o împărăție fără război, care nu se găsește pe pământ, sau o viață fără muncă, care nu poate fi găsită nicăieri decât în ​​ceruri. Dar dacă dorește cineva aceasta (împărăția), să se repeze la cer și, fie că calea care duce la ea este ușoară sau spinoasă, să înfășoare o cale de-a lungul ei, bucurându-se în nădejde, răbdând truda. Știi de ce oamenii se predau de obicei la muncă și la moarte. Nu pentru o mică recompensă războinicii se expun pericolului și chiar înfrângerii? Nu pentru cea mai mică creștere a bogăției negustorul neglijează furtunile, vânturile și oamenii cruzi care fac atât marea cât și pământul periculoase? Nu din cauza unei mici bucăți de pâine mulți dintre cei puternici devin adesea slujitori ai stăpânilor? Nu vom sluji pe Dumnezeul iubitor de oameni? Nu ne vom îndepărta de abundența bogățiilor pentru a obține bogățiile cerești? Chiar nu putem suporta reproșul și rușinea din partea oamenilor pentru a obține gloria divină, schimbând muritorul cu nemuritor? Nu vom flămânzi și nu vom înseta puțin, ca să mâncăm pâinea vieții care se coboară din cer și să bem apele cu adevărat vii, pe care oricine le va găsi vrednic să le mănânce și să le bea, nu le va mai flămânzi și nici nu va mai fi însetat pentru totdeauna? Să nu ne curățăm ochii spirituali, abținându-ne de orice necurăție spirituală și trupească, pentru a vedea o lumină mai strălucitoare decât soarele, sau mai bine, pentru a fi copii ai celei mai înalte lumini? Să nu fie, mă rog, fraților, ca să preferăm întunericul luminii, bucuria divină și veșnică - plăcerea morții și slujirea în iad, iubirea bogată - luxul stricăciunii, substanța focului, cu care vor fi arși pentru totdeauna cei ce căutau răul, așa cum ne-a arătat Domnul în pilda omului bogat și a lui Lazăr: (Luca 19-3116). Dar noi vom trăi așa cum El Însuși a trăit, precum El Însuși ne-a învățat, devenind ca noi și purtând crucea - Îl vom urma, răstignind trupul cu patimi și pofte, pentru a slăvi împreună cu El, iar după înviere să fim duși la El, precum a fost dus acum la Tatăl. Stând printre ucenicii Săi, El (Mântuitorul) le-a dat porunca de a predica și făgăduința Duhului, adăugând că El va rămâne cu ei până la sfârșitul veacului (Matei 28:20); Spunând acestea și ridicându-și mâinile, El i-a binecuvântat și S-a ridicat în fața lor, arătând că oricine Îl ascultă se va înălța la Dumnezeu Tatăl după înviere. Deci, Domnul i-a lăsat pe ei – pe apostoli în trup: căci El era inerent Divinității lor și, după cum le-a spus, Preaînălțatul S-a așezat de-a dreapta Tatălui cu chipul nostru. Prin urmare, după cum El a înviat și S-a înălțat, tot așa vom fi înviați cu toții; Nu toți vom obține înălțarea, ci doar cei care îl au pe Hristos trăind și murind (de dragul Lui) câștigă (Filipeni 1:21). Cei care, înainte de moarte, au răstignit păcatul prin pocăință și convertire la Evanghelie - numai după înviere vor fi răpiți în nori pentru a-L întâlni pe Domnul în văzduh. După ce Domnul S-a înălțat, apostolii L-au contemplat cu ochii sufletului și s-au închinat împreună. Iar noi, urcând la cel mai înalt nivel al sufletului nostru, ne vom curăța de gândurile vicioase și pământești. Căci astfel vom primi venirea Mângâietorului și ne vom închina în duh și adevăr Tatălui și Fiului și Duhului Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. 100 În abreviere. Curs. Compl. Patrolog. Migne, Tom. CLI, col. 285–296; 65 de conversații. și alte articole de Grigorie, Arhiepiscopul Salonicului, Palamas - meșteșuguri, secolul XV, Moscova. Biblioteca Sinodală (69/LXX), l.l. 80–83. Te-ar putea interesa: